1. El sabio preguntó al espíritu de sabiduría (2) así: «¿Cómo y de qué manera ha creado Aûharmazd estas criaturas y la creación? 3. ¿Y cómo y de qué manera fueron formados y creados por él los arcángeles y el espíritu de sabiduría? 4. ¿Y cómo son creados erróneamente los demonios y los demonios [y también los restantes corruptos_] [1] de Aharman, el malvado? [5. ¿Cómo suceden todo lo bueno y lo malo que les ocurre a la humanidad y también a las demás criaturas?] 6. ¿Y es posible alterar algo que está destinado, o no?»
7. El espíritu de sabiduría respondió (8) así: «El creador, Aûharmazd, produjo estas criaturas y la creación, los arcángeles y el espíritu de sabiduría, a partir de su propio esplendor, y con la bendición del tiempo ilimitado (zôrvân). 9. Por esta razón, porque el tiempo ilimitado es incorruptible e inmortal, indoloro e inextinguible, insípido e imperturbable; y por siempre jamás nadie puede apoderarse de él, ni hacerlo predominante en sus propios asuntos.
10. «Y Aharman, el malvado, creó erróneamente a los demonios y demonios, y también a los restantes seres corruptos [ p. 33 ] [2], mediante sus propias relaciones antinaturales. 11. Un tratado de nueve mil inviernos [3] en tiempo ilimitado (damân) también fue hecho por él con Aûharmazd; (12) y, hasta que no se haya completado por completo, nadie puede alterarlo ni actuar de otra manera. 13. Y cuando se hayan completado los nueve mil años, Aharman es completamente impotente; (14) y Srôsh [4], el justo, herirá a Aeshm [4:1], (15) y a Mitrô [5] y el tiempo ilimitado y el espíritu de justicia [6], que no engaña a nadie en nada, y el destino y la divina providencia [7] castigarán a las criaturas y la creación de Aharman de todo tipo, y, al final, incluso a Âzŏ [8], el demonio. 16. Y toda criatura y creación de Aûharmazd vuelve a ser tan imperturbable como aquellas que fueron producidas y creadas por él en el principio. [ p. 34 ] 17. 'Todo lo bueno y lo malo [9] que le sucede a la humanidad, y también a las demás criaturas, sucede a través de los siete planetas y las doce constelaciones [10]. 18. Y esas doce constelaciones son tales como en la revelación son [11] las doce jefes que están del lado de Aûharmazd, (19) y esos siete planetas se llaman los siete jefes que están del lado de Aharman. 20. Esos siete planetas pervierten a toda criatura y creación, y las entregan a la muerte y a todo mal. 21. Y, por así decirlo, esas doce constelaciones y siete planetas [12] organizan y gestionan el mundo.
22. «Aûharmazd desea el bien y nunca aprueba ni contempla el mal. 23. Aharman desea el mal y no medita ni aprueba nada bueno en absoluto. 24. Aûharmazd, cuando lo desea, puede alterar lo que respecta a las criaturas de Aharman, y Aharman, también, es quien, cuando [lo desea] [13], puede hacerlo lo mismo respecto a las criaturas de Aûharmazd, (25) pero él solo puede alterar de modo que en el efecto final no haya daño a Aûharmazd, (26) porque la victoria final es de Aûharmazd. 27. Porque se declara que “los Yim [14] y [ p. 35 ] Frêdûn [15] y Kâî-Ûs [16] de Aûharmazd son creados inmortales, (28) y Aharman los alteró de tal manera que es sabido. 29. Y Aharman contempló que Bêvarâsp [17], Frâsîyâk [18] y Alexander [19] debían ser inmortales, (30) pero Aûharmazd, para gran ventaja, los alteró de tal manera que “se declara.”
(32:2) K43 omite la frase entre paréntesis, así como el § 5; pero estos pasajes se proporcionan a partir de L19, simplemente sustituyendo yahidakân, «corrompidos», como en el § 10, por vashûdagã, «creaciones erróneas», de L19. ↩︎
(33:1) Se lee yahidakân, pero podría ser yâtukân, «magos», aunque la palabra requiere una vocal larga adicional para representar ambos términos correctamente. L19 tiene vashûdagã, «creaciones erróneas». ↩︎
(33:2) Según los Bundahis, el tiempo consta de doce mil años (véase Bd. XXXIV, 1). En el principio, Aûharmazd creó los prototipos espirituales (Bd. I, 8), quienes permanecieron imperturbables durante los primeros tres mil años, cuando Aharman apareció y accedió a un conflicto por los nueve mil años restantes (Bd. I, 18), durante los primeros tres de los cuales la voluntad de Aûharmazd fue indiscutible, mientras que durante los tres siguientes Aharman interfiere activamente, y durante los últimos tres su influencia disminuirá hasta desaparecer (Bd. I, 20). Se supone que los nueve mil años de conflicto se extendieron desde aproximadamente el año 5400 a. C. hasta el año 3600 d. C. (véase Byt. III, 11 n, 44 n). ↩︎
(33:4) Véase Cap. II, 118. ↩︎
(33:5) Probablemente el ángel Rashnû (ver Cap. II, 118, 119). ↩︎
(33:6) Suponiendo que el vâgô-bakhtô de K43 es equivalente al baghô-bakht, «designación divina», de L19. ↩︎
(33:7) Av. âzi de Yas. XVII, 46, LXVII, 22, Vend. XVIII, 45, 50, Âstâd Yt. 1, âzu de Yas. LII, 7, y el demonio de la «codicia» en Cap. II, 13, 14, XVIII, 5, &c., Bd. XXVIII, 27, y persa moderno, que parece ser un ser distinto de Av. azi, «serpiente». ↩︎
(34:1) L19 tiene «mal». ↩︎
(34:2) Los signos zodiacales. ↩︎
(34:3) L19 dice «son llamados en revelación». La autoridad aquí citada no eran los Bundahi, porque ese libro habla de siete jefes de las constelaciones opuestos a los siete planetas (véase Bd. V, 1). ↩︎
(34:4) L19 omite «y siete planetas», pero tiene un espacio en blanco en este lugar en ambos textos, Pâzand y sánscrito. ↩︎
(34:5) K43 omite las palabras entre paréntesis, que tal vez sean superfluas en el texto Pahlavi. ↩︎
(34:6) Av. Yima o Yima khshaêta de Vend. II, el Jamshêd del Shâhnâmah, algunas de cuyas hazañas se mencionan en el cap. XXVII, 24-33, Yas. IX, 13-20. Fue el tercero de la dinastía Pêsdâd, y se dice que fue pervertido por Aharman en su vejez, cuando perdió la gloria real (véase Dd. XXXIX, 16, 17), y fue derrocado por la dinastía extranjera de Az-î Dahâk. ↩︎
(35:1) Av. Thraêtaona, quien conquistó Az-î Dahâk (véase Cap. XXVII, 38-40, Yas. IX, 24-27). Fue engañado por Aharman para que dividiera su imperio entre sus tres hijos, dos de los cuales se rebelaron y asesinaron al tercero (véase Caps. XXI, 25, XXVII, 42). ↩︎
(35:2) Av. Kava Usan o Kavi Usadhan, el Kaî-Kâvûs del Shâhnâmah, interpretó erróneamente Kahôs en Pâzand. Fue el segundo monarca de la dinastía Kayân e intentó sin éxito alcanzar el cielo, mencionado en el Libro XXXIV, 7, al que se supone que fue instigado por Aharman, pero también tuvo mala suerte en muchas otras empresas. ↩︎
(35:3) Título de Az-î Dahâk en el Shâhnâmah, literalmente, «con una miríada de caballos». Se dice que este rey, o dinastía, conquistó Yim y reinó durante mil años, pero fue derrocado por Frêdûn. En el Avesta (Yas. IX, 25, Âbân Yt. 34, Âf. Zarat. 3), Az-î Dahâk, «la serpiente destructora», se describe como hazangrayaokhsti, «con mil percepciones», un término análogo a baêvare-spasana, «con una miríada de miradas», que suele aplicarse a Mitra, el ángel del sol. Si este último se usara para el primero, bêvarâsp podría corromperse fácilmente. ↩︎
(35:4) Av. Frangrasyan, el Afrâsiyâb del Shâhnâmah, un rey Tûrânian que conquistó a los Irânians durante doce años durante el reinado de Mânûskîhar (véase Bd. XXXIV, 6). ↩︎
(35:5) Alejandro Magno, malinterpretó Arasangar por Nêr. ↩︎