1. El sexagésimo tercer tema es este: es necesario practicar la estricta abstinencia del adulterio, ya que, si alguien engaña a la esposa de otro y comete iniquidad con ella, esa mujer se vuelve, en un instante, ilícita para con su esposo. 2. Y, después de eso, cada vez que su esposo la rodea, es como si se hubiera acercado a un hombre extraño. 3. La justa entrega [1] de sí misma a su propio esposo, en esta [ p. 325 ] situación, siempre es peor que su relación [2] con mujeres de otra religión, ya que, si esa esposa queda embarazada, es como si alguien de buena religión se hubiera desviado hacia otra religión, y [3] por lo tanto, ese hombre se vuelve digno de muerte.
4. Y también sucede que, cuando esa esposa queda embarazada, puede matar al niño por temor a una mala reputación. 5. Entonces, para la persona a quien pertenece el niño, es como si lo hubiera matado con su propia mano; por lo tanto, es merecedor de la muerte. 6. Si el niño nace y permanece [4] en la religión, todo pecado que cometa ese niño es, para esa persona, como si lo hubiera cometido con su propia mano.
7. Y si una mujer de buena religión comete adulterio, se encuentra en una condición ilícita con respecto a su esposo; y si nace un bebé, es ilegítimo. 8. Y el pecado debido a esto desaparecerá en el momento en que esa persona se acerque a su esposo y diga: “¿Qué hay en mí que sea apropiado para tu esposa?”. 9. Una calamidad (âk) ha ocurrido, y un crimen ('hatâ) ha entrado en mi cuerpo; tú sabes si ejercerás el perdón ('hafû), y si no, cuando no sea para mí, mátame; mi sangre es lícita ('halâl) para ti. 10. Si él la mata, su pecado desaparecerá debido a esto; [ p. 326 ] de lo contrario, este pecado no se apartará de ella de ninguna manera (navaî) [5].
11. Y uno llama a este pecado un pecado que afecta a los antagonistas [6], y, mientras el antagonista no quede satisfecho, el pecado continúa [7], y retienen su alma en la cabecera del puente Kinvad, hasta que llegue el momento en que su antagonista llegue y él mismo cumpla su antagonismo, y le den una respuesta [8].
(324:4) Lp inserta «él deseará». ↩︎
(325:1) B29 dice «nunca se convierte en una entrega justa de ella a su marido, y si, en esta situación, él también lo es». ↩︎
(325:2) B29 omite «y». ↩︎
(325:3) Lp, B29 tiene «no permanece», pero el texto parece asumir que no se sospecha el origen ilícito del niño, en cuyo caso indudablemente permanecería en la religión, como probablemente sucedería en cualquier caso. ↩︎
(326:1) B29 omite estas once palabras. ↩︎
(326:2) O acusadores (véase Cap. XLII, 1, 2). ↩︎
(326:3) B29 tiene «fluye», si leemos bi-rêzad; pero el traductor Gugarâti parece tomar gunâh-barêzad (Av. berezant) como un epíteto técnico para el alma, como si dijera «ellos retienen el alma de aquel cuyo pecado es rampante». ↩︎
(326:4) Es decir, los ángeles investigadores anuncian su decisión en cuanto al destino apropiado del alma que han detenido. ↩︎