1. El tema sesenta y cuatro es éste: que es necesario practicar una gran abstinencia de cometer robos [1] y de apoderarse de cualquier cosa de la humanidad por la fuerza.
2. Porque se declara en la revelación que, a quien robe un dirham [2] a otro, a sabiendas de ello, se le deben quitar dos dirhams; un dirham por el hurto y otro como multa al que cometió el robo. 3. También se le debe cortar una oreja, asestarle diez palos y pasar un tiempo en prisión. [ p. 327 ] 4. Si roba otro [3] dirham, se le quitarán dos dirhams [4], se le cortará la otra oreja, se le azotará veinte veces con un palo y se le encarcelará durante dos [5] meses. 5. Si roba tres dirhams y dos dângs [6], se le cortará la mano derecha. 6. Si roba quinientos dirhams [7], se le ahorcará.
7. El castigo inmediato es este, y entre los espíritus, castiga al alma misma. 8. Y si la otra persona no lo sabe, le quitan el doble de buenas obras, entre los espíritus, a ese ladrón y se las dan a su alma. 9. Si el ladrón no posee buenas obras, le dan la compensación del tesoro siempre beneficioso [8] y le imponen el castigo.
10. En cuanto a aquella persona que ha tomado algo [ p. 328 ] de otra por la fuerza, entre los espíritus se apoderan de cuatro cosas [9] como compensación por cada una. 11. Y si, en el lugar donde la gente lo captura, le conviene devolver cuatro cosas_ en compensación por una, cuando hayan comprendido plenamente, al capturar a esa persona que está cometiendo un robo en la carretera, que le conviene [10], pueden matarlo de inmediato.
(326:5) B29, J15 tienen «violencia». ↩︎
(326:6) Una moneda de plata de 63 granos de peso, o alrededor de 5 3/5 annas (ver Dd. LII, 1 n); digamos, siete peniques. ↩︎
(327:1) Lp tiene «dos». ↩︎
(327:2) Lp tiene que «tomar cuatro». ↩︎
(327:3) El traductor de Gugarâti toma «un período» como «un ghadî (24 minutos),» pero «dos períodos» como «2½ ghadî (una hora).» La palabra sâ’hat, «período», también significa «una hora», pero un período de prisión tan corto parece improbable. ↩︎
(327:4) Es decir, 3½ dirhams, casi 1¼ rûpî, o, digamos, dos chelines. ↩︎
(327:5) Es decir, 175 rûpîs, o, digamos, £ 14 12s. ↩︎
(327:6) Donde se supone que los ángeles guardan todas las buenas obras supererogatorias, con el propósito de concederlas a las almas que las merecen, pero que no han podido adquirir una cantidad suficiente. Se dice que está situado en la «luz infinita» del cielo, y es el misvânô gâtus hvadhâtô, «lugar siempre beneficioso, el autosostenido», de Vend. XIX, 122. Quizás gang, «tesoro», pudo haber sido originalmente gung, «espacio», lo cual se ajustaría mejor a la idea de un «lugar autosostenido» (véase Dd. XXVI, 3, XXXI, 24, XXXVII, 22, 24, XXXVIII, 3). El término “tesorero”, aplicado a las personificaciones femeninas de la conciencia que ponen a disposición del alma los depósitos de sus buenas obras y pecados (véase Sg. IV, 92-96), parece no tener conexión con este tesoro de las buenas obras de otras personas. ↩︎
(328:1) El doble que en los casos de robo sin violencia (véase § 2). ↩︎
(328:2) Para que no interfieran con el beneficio que su alma puede obtener mediante la expiación. Estas antiguas leyes sacerdotales tenían mucha más consideración por el alma que por el cuerpo. ↩︎