1. Otro tema trata sobre la existencia de un competidor de naturaleza diferente, como se mostró arriba [1], (2) que, de la construcción, cualificación y ennoblecimiento de las cosas tan sagazmente, e incluso de las circunstancias de una mano no mejoradora (akârîk) puesta sobre la luz concentrada, es manifiesto que su hacedor, constructor, concentrador y cualificador es sagaz. 3. También su construcción sagaz se manifiesta, de cada uno por separado, a través de la cualificación y ennoblecimiento de sus propias obras individualmente. 4. Y su trabajo sagaz es un indicador de que su trabajo es intencional y causado, (5) porque cada una de las obras del sagaz debe ser intencional y causado. 6. El propósito y la causa de un trabajo surgen primero, el trabajo en sí después.
7. De las múltiples clases de su obra, es evidente que su obra es querida y necesaria. 8. Pues hay [ p. 151 ] dos modos de realizar una obra: (9) o bien la querida es de las múltiples clases que son su voluntad, o bien la cualidad es de una clase, según se le califica [2]; (11) así, de las múltiples clases de obra del creador, es evidente que su obra es querida y necesaria. 12. Y su voluntad se debe a una necesidad de diferente límite [3], (13) porque su voluntad fue un requisito para el poder de la evolución original.
14. El propósito y la causa de una obra son anteriores a la necesidad, (15) porque mientras el propósito de la necesidad de una obra no ocurre, la necesidad no existe. 16. El propósito de una obra surge de la causa, hacia la cual la necesidad de esa obra instiga. 17. La necesidad y la voluntad de una cosa que es causada existen; (18) y una causa de la necesidad de una cosa debido a su propio ser no es muy adecuada, (19) porque la causa surge de la progresión, (20) respecto de la cual un indicador es la obra propuesta que es sagaz. 21. El propósito se debe a una causa, la causa se debe a la prontitud (aûstâv), la prontitud se debe a una excepción (barâ), la excepción se debe a un injuriador, y el injuria se debe a un oponente, sin más palabras.
22. También he mostrado [4], sobre este tema, mediante el conocimiento inevitable y la analogía, la creación y cualificación del mundo y sus circunstancias y aplicaciones. 23. De la creación y cualificación del mundo se manifiesta un hacedor y cualificador; (24) y [5] [mediante la obra intencional [ p. 152 ] del sagaz creador, (25) debido a la obra intencional [6], se manifiesta la existencia de un causante externo.
(150:1) Caps. IV, 11, 12, V, 54-56. ↩︎
(151:1) Por necesidad, y no exhibiendo ninguna libertad de voluntad por parte de su creador. ↩︎
(151:2) Es decir, no limitado por nada en su obra de creación. ↩︎
(151:3) En el Cap. V, 46-91. ↩︎
(151:4) El pasaje entre paréntesis es omitido por AK, PB3, MH19, L23, p. 151 evidentemente por error, ya que es necesario para completar el significado de la oración. ↩︎
(152:1) Hecho con el propósito de frustrar los designios del demonio, que él previó (ver Cap. VIII, 51, 71). ↩︎