Nikadum Nask.
1. La segunda sección es el Zatamistân («código de asalto»), que trata sobre el asalto (zatam) y las molestias (vêshîgânŏ) que conlleva, como el dolor, la sangre y la inconsciencia; también sobre el pecado [1] que un hombre puede cometer en estado de inconsciencia. 2. Sobre los siete tipos de síntomas de inconsciencia y decisiones separadas sobre los asaltos que los adultos pueden cometer entre niños; también sobre un asalto que produce dolor y sangre, y sobre aquel en el que la duración de la disposición de la ira aplaca el dolor y la sangre.
3. Acerca de la mendicidad (khvahîsnŏ) y la beneficencia (hû-dahîsnŏ) [2], tales como aquellas de las cuales se dice en particular que hay cuatro especies: cuando la tacañería (pûsîh) beneficia al orgullo (pîkŏ), cuando el orgullo beneficia a la tacañería, cuando la tacañería beneficia a la tacañería, y cuando el orgullo beneficia al orgullo; y hay otras tres especies que se originan de estas últimas dos, en consulta juntas, cuando la tacañería y el orgullo benefician a la tacañería y el orgullo, cuando la tacañería y el orgullo benefician a la tacañería, y cuando la tacañería y el orgullo benefician al orgullo, todas las cuales, juntas, constituyen las siete especies primarias; muchas otras, también, se remontan a estas. 4. También sobre ver la depravación (khang [ p. 40 ] dîdanŏ) de un miembro pervertidor de la comunidad (kastâr dâhm) y del pervertidor de un miembro de la comunidad, y todo lo que tenga que ver con el mismo tema.
5. Sobre un arma confiscable y un arma que se lleva, se plantea lo siguiente: ¿qué es imperfecto (anaspôrîk) como arma, qué no lo es y qué es bienvenido como arma? ¿Qué es lo que, al serle devuelto a alguien como arma, le resulta molesto? ¿Cuál es su molestia natural y cuál la que le es infligida? ¿Y la pena en propiedad y la diferencia de sentencia para quien porta un arma, según el arma que tenga que llevar?
6. Sobre las seis maneras de involucrarse en un conflicto: mediante asalto, tumulto (khvasisnŏ) [3], falsa enseñanza (mîtôk-sâstô) [4], no dar comida (atapdâdŏ) [5], usar hechizos de mago [6] y hablar con amenazas de peligro [7]; y, cuando hay un enfrentamiento [ p. 41 ], este ocurre cuando uno se ha alzado para iniciarlo_ y el asalto es cometido, contra el otro, y no antes. 7. Y esto, también, que el involucrarse en conflicto ocurre en lo que respecta a adultos con adultos, mujeres sin hijos con mujeres sin hijos, mujeres embarazadas con mujeres embarazadas y niños de siete años con niños de siete años—pero, en lo que respecta a los niños de siete años a la vista de sus padres, se convierte en un involucrarse en conflicto de los padres—y la decisión al respecto es esta, que la expiación por cada pecado que pueda cometerse al involucrarse en conflicto va a las autoridades sacerdotales.
8. Sobre la aflicción de un señor puro que ve a alguien que ha sido inútil (abûn) con su esclavo, aunque este le ruega y no reclama su propiedad. 9. Sobre el pecado que afecta a los acusadores [8], que no se expia con ninguna otra buena obra, excepto hacia el propio acusador; también sobre el asesinato de un siervo junto con su señor, y todo lo relacionado con el mismo asunto.
A. Sobre el homicidio cometido por niños de siete o incluso de ocho años sin instrucción en presencia de sus padres; y la criminalidad de los padres en este caso, cuando les es posible impedirlo y no lo impiden, y cuando no les es posible impedirlo.
(39:1) Violaciones involuntarias de la ley ceremonial. ↩︎
(39:2) Los términos utilizados en esta sección no son del todo seguros. ↩︎
(40:1) Pers. «hasîs. Farh. Oîm, pág. 34, ll. 6-8, tiene »Av. vâiti = Pahl. khvasisnŏ es que cuando uno corre detrás de alguien por ofensa.» ↩︎
(40:2) Farh. Oîm, pág. 35, ll. 1-4, dice: «Av. mithôsâst y su explicación de la «enseñanza falsa» es que cuando alguien enseña un camino falso a alguien, incluso cuando, de forma inusual, se lo muestra correctamente, comete Mithôsâst.» ↩︎
(40:3) Compárese Pers. tabah, tô, tôî. Farh. Oîm, pág. 38, ll. 2-4, dice: «Ataftdâd es cuando uno retiene comida y bebida, por lo que hay hambre y sed». Es digno de muerte (véase cap. XX, 97). ↩︎
(40:4) Farh. Oîm, pág. 34, ll. 3-5, dice: «Av. yâtukhta, mediante hechizos de mago (yâtûk-gôbisnîhâ), es que cuando alguien dice: «Te destruiré mediante brujería»; cuando alguien dice «por la falta de buena religión de los espíritus», es del mismo tipo.» ↩︎
(40:5) Farh. Oîm, p. 34, ll. 5, 6, tiene «Av. dudhuwi buzda, amenazas de peligro (saham-numâyisnîh), es que cuando uno habla así: «Golpearé con armas mundanas.»» ↩︎
(41:1) Un pecado que daña a otra persona, o a cualquier buena creación, que debe ser satisfecha mediante una compensación antes de que el pecado pueda ser remitido. ↩︎