1. ¡Homenaje a la gloria de la buena religión del culto a Maza!
2. El Sûdkar [1] contiene detalles sobre el poder de la [ p. 11 ] glorificación pura de la primera expresión de Aûharmazd [2], a través del pensamiento, la palabra y la acción; y sobre abstenerse de la ley de personas muy malvadas y muy perturbadoras [3]. 3. Glorificar las observancias (hûnarânŏ) y buenas obras de la buena religión y de naturaleza similar, así como su eficacia; y condenar las faltas y el pecado de quien _de religión muy malvada, cuando todo tipo de descuido de la ceremonia espiritual _y _del cuidado del arcángel de la existencia mundana se le deben [4]; También mucha información sobre asuntos espirituales. 4. Se ha vuelto viejo (kahûnîk), y es un testigo cuya declaración se extiende incluso hasta la renovación del universo [5].
5. La justicia es la excelencia perfecta [6].
(10:6) Correspondiente a la primera palabra, yathâ, en el Ahunavair, según el Rivâyat persa de Bahman Pûngyah, que adopta la secuencia detallada en el Cap. I, 12. Todos los demás Rivâyats persas y también el Dînî-vigirkard adoptan la secuencia G 1-4; H 1-7; p. 11 G 5, 7; L 6, 7, 1, 3, 2, 4, 5; G 6. Como la mayoría de los nombres de los Nasks, Sûdkar es un adjetivo, que significa «que causa beneficio o actúa beneficiosamente»; se corrompe en Stûdgar, o Istûdgar, en los Rivâyats y Dv. Para una descripción detallada del contenido de cada uno de sus veintidós fargard, véase el libro IX, capítulos II-XXIII. ↩︎
(11:1) El Ahunavair, o Yathâ ahû vairyô, que Aûharmazd recitó antes de la creación para confundir a Aharman (véase Libro I, 21, 22). Esta cláusula se refiere principalmente al primer fargard del Sûdkar (véase Libro IX, Cap. II). ↩︎
(11:2) Refiriéndose al Libro IX, Caps. V, IX, X, etc. ↩︎
(11:3) Véase Libro IX, Cap. IX. ↩︎
(11:4) Véase Libro IX, Cap. XXIII, 7. ↩︎
(11:5) El texto es aharâyîh âzâdîh pâhlûm aîtŏ, el equivalente Pahl. del Av. ashem vohû vahistem astî, «la rectitud es el mayor bien», la primera línea métrica de la fórmula Ashem-vohû, con la que es habitual concluir formas de oración y escritos religiosos. Se utiliza aquí para concluir el relato de cada uno de los veintiún Nasks, y dos veces al final del último, de modo que aparece veintidós veces en este octavo Libro. En el noveno Libro concluye el relato de cada fargard de los tres Nasks detallados, y se escribe dos veces al final del segundo Nask, y dos veces al final del Libro; De modo que aparece en tres series de 22, 24 y 24 repeticiones, respectivamente, en el noveno libro. Como la fórmula, pág. 12, que se repite de esta manera, consta de cuatro palabras, es capaz de 1 × 2 × 3 × 4 = 24 permutaciones en el orden de sus palabras; y parece que el autor pretendía que cada una de las cuatro series de repeticiones de la fórmula, contenidas en los dos libros, diera todas estas permutaciones sucesivamente; y, con la excepción de algunas desviaciones (principalmente en las dos primeras series, y probablemente debidas a errores de copistas), ha mantenido esta peculiaridad fantasiosa en todo momento. Las traducciones inglesas de la fórmula se han modificado para preservar esta peculiaridad hasta cierto punto, pero no se ha podido diferenciar la totalidad de las veinticuatro permutaciones. ↩︎