Hûspâram Nask.
1. Una sección es el Nîrangistân («código ritual»), que detalla el ritual del ceremonial de los seres sagrados, lo importante y que se refiere al puente del juicio [1]; la gran meritosidad debida a la amplia cantidad de Râspîs [2] en el ceremonial; y, en cuanto al Avesta, el Zôti y el Râspî sirven para diversas frases; las que se usan para pronunciar una son para escuchar la otra. 2. Sobre el pastel sagrado [3], y todo lo relacionado con el mismo tema. 3. Sobre la abstinencia de beber vino durante el ceremonial. 4. Sobre la calidad (sâmân) de la voz al recitar el Avesta en un ceremonial, y la [ p. 95 ] Avesta que se recita dos veces, tres o cuatro veces. 5. Sobre el ceremonial y la conducción de ese ceremonial cuyo Zôti, o Râspî, es un pecador Tanâpûhar [4]. 6. Sobre el deber Zôti de una mujer [5] o un niño. 7. Sobre una decisión con respecto a quien es maldecido por la religión que adora a Mazda.
8. Sobre el pecado de quien no solemniza una festividad [6], y cómo se da el caso cuando la solemniza. 9. Sobre los límites de los cinco períodos [7] del día y la noche, y las ceremonias de dichos períodos. 10. Sobre las peculiaridades de las cosas para las festividades y otras buenas obras realizadas con autorización.
11. Sobre la cantidad de agua bendita que corresponde a cada oveja [8], la inspección y consideración al proveer a la oveja, la ausencia de enfermedades por contaminación y otros defectos, incluso en un lugar legal, y la exención de los aparatos y ataques de criaturas nocivas; el ritual para prepararla [9], y la decisión sobre el fabricante, productor y portador, el catador y el proveedor. 12. El motivo del sacrificio, y todo lo relacionado con el mismo tema.
13. Sobre la posición y el deber de los Zôti y los Râspîs en el ceremonial. 14. Sobre el ceremonial perfecto, el obsequio a un hombre justo que se ha convertido en [ p. 96 ] maestro y examinador de la sabiduría de los justos y de todo lo que trate sobre estos temas.
15. Sobre la camisa sagrada y el cinto de hilo, es decir, cómo se hace correctamente, y sobre el mismo tema. 16. Sobre la recolección y el atado de las ramitas sagradas, y sobre el mismo tema. 17. Sobre la proporción de leña en las distintas partes del ceremonial y la manera de traerla; la del fuego doméstico y la del fuego sacerdotal de Bahirâm (Varahrân).
18. Sobre una ceremonia en un ambiente de gran opulencia, en un ambiente de opulencia media, en un ambiente de poca opulencia y una decisión sobre la falta de opulencia. 19. Sobre celebrar siempre las ceremonias de los seres sagrados por lo ocurrido, sin descuidarlas en absoluto. 20. Sobre los casos en que la humanidad celebra las ceremonias de los seres sagrados, tanto de forma observante como no observante; es decir, quién lo hace observantemente y quién no; con consejos sobre cómo celebrar las ceremonias de los seres sagrados observando.
21. Sobre la limpieza del cuerpo y la vestimenta del celebrante de la ceremonia, la seguridad de su mente contra el pecado, la ablución de los aparatos del lugar del exaltado (vulandânîh), la limpieza del lugar de la ceremonia, la distancia del mismo para cualquier grado manifiesto de contaminación y hedor, y todo lo relacionado con el mismo tema.
22. Sobre el ceremonial de las aguas y sus criaturas, el vigor [10] de la salud, la posesión del brillo celestial, la abundancia del espíritu de las aguas, y todo lo relacionado [ p. 97 ] con el mismo tema. 23. Sobre la celebración de un ceremonial, que es una ordenanza de deberes para alcanzar un estado feliz de alegría (khûp parkânîh) y sus felices consecuencias; y muchas otras afirmaciones sobre el mismo tema. 24. Sobre el ceremonial como apropiado e impropio, beneficioso e ineficaz.
25. Sobre las familias de Zaratûst, Hvôv [11] y Vistâsp, en lo que respecta al relato (aûshmûrisnŏ) y ceremonial de la religión y su naturaleza.
(94:2) El puente Kînvad, en el que se cree que el alma difunta da cuenta completa de sus acciones durante la vida (véase Cap. XIV, 8). ↩︎
(94:3) Véase Cap. VII, 5. ↩︎
(94:4) El drôn, o pastel sagrado, es un pequeño panqueque que se consagra en las ceremonias y se dedica a algún espíritu particular mediante un shnûman, o dedicación propiciatoria (véase Sls. III, 32). Lo degustan los sacerdotes y los participantes en ciertas ceremonias (véase los Ensayos de Haug, págs. 396, 404, 408). ↩︎
(95:1) Véase Cap. XX, 65. ↩︎
(95:2) Véase Sls. X, 35. ↩︎
(95:3) Véase Cap. VII, 1. ↩︎
(95:4) Estos períodos, o vigilias, son desde el amanecer hasta el mediodía, del mediodía hasta las 3 p. m., de las 3 p. m. hasta el anochecer, del anochecer hasta la medianoche y de la medianoche hasta el amanecer. ↩︎
(95:5) Cuando se lo sacrifica para proporcionar las ofrendas de carne necesarias (ver Sls. XI, 4-6). ↩︎
(95:6) El agua bendita, aparentemente. ↩︎
(96:1) O puede ser «agua bendita». ↩︎
(97:1) Un antepasado de varias personas mencionadas en el Avesta, incluidos los dos hermanos, Gâmâsp, el primer ministro del rey Vistâsp, y Frashôstar, el suegro de Zaratûst. ↩︎