1. De las tres divisiones del Hâdôkht [1], tal como existe en sus 133 secciones, la primera consta de trece [2] secciones y contiene detalles sobre la naturaleza de la recitación del Ahunavair [3], que es el beneficio espiritual de cantarlo en voz alta, y todo lo que trate sobre el mismo tema [4]. 2. Consejos sobre la selección [ p. 167 ] y el mantenimiento de un sumo sacerdote espiritual y mundano, el cumplimiento de todos los deberes del sumo sacerdote y el mantenimiento incluso de los de varios sumos sacerdotes.
3. Sobre las veintiún jefaturas, espiritualmente a través de Aûharmazd y materialmente a través de Zaratûst, mediante las cuales existen el ceremonial de los seres sagrados y el gobierno de los miembros de la comunidad (dâhmânŏ râyînîdârîh). 4. Sobre los deberes en los cinco períodos [5] del día y la noche, cada uno por separado, y el juicio puente_-de aquel que grita [6] en la ceremonia de un festival estacional [7]; igualmente de aquel que no provee los preparativos para la fiesta de un festival estacional, y que también se preocupa (sûdakŏ) en otros ceremoniales de los seres sagrados.
5. Sobre cómo considerar y qué hacer con un líder sacerdotal y un hombre de las clases superiores (pîsakîkânŏ), con quien expía pecados sin importancia y con quien no expía ni siquiera los importantes; y todo lo relacionado con el mismo tema. 6. Sobre los medios para prepararse para la membresía en la comunidad (dâhmîh). 7. Sobre la manifestación de la virtud masculina, y el mérito y la ventaja de pronunciar correctamente las palabras de bendición al comer y beber, y de despreciar las conversaciones internas de los demonios. [ p. 168 ] 8. Acerca de las recitaciones en los cinco períodos del día, la invocación ceremonial por el nombre de muchos ángeles en cada uno por separado, y gran información sobre el mismo tema.
9. La dignidad de un hombre controlado (vandak) por la autoridad, la devoción de la vida y el cuerpo a los seres sagrados, los buenos gobernantes, y su examen y satisfacción; también las bendiciones y palabras persuasivas que son las más eficaces para aliviar la aflicción causada por el demonio. 10. Acerca de la creatividad y la omnisciencia que todo lo complacen, toda precedencia [8], liderazgo, previsión [9], liberalidad digna, perspicacia (vênâkîh), y toda causa y efecto apropiados de la rectitud; la individualidad (khûdîh) de la rectitud, la oposición a los demonios de la ley de Aûharmazd, y también mucha otra información en la misma sección.
11. La división intermedia consta de 102 secciones que contienen detalles sobre la diligencia espiritual y mundana, el liderazgo de los diligentes y sus poderosos medios, y todas las obras de rectitud anteriores. 12. La rectitud que impulsa la resolución es la recompensa del mérito, para cada uno, y se proporciona por ella para lo que se menciona así: «Es el Hâdôkht el que mantiene la rectitud, para que la haga más duradera en el cuerpo del hombre».
13. La última división consta de diecinueve secciones que contienen un remedio confiable, es decir, un remedio cuya pronunciación en voz alta por los fieles constituye un recurso principal (afzârtûm) para las criaturas de los seres sagrados. [ p. 169 ] 14. También la naturaleza de los dichos llenos de humildad (pûrpâstîh), bien favorecidos, muy selectos y adaptados para aquello que se menciona así: «Reverencio a ese jefe, el benéfico y eminente Hâdôkht, de quien se sustenta la fuerza de cada palabra de Zaratûst en la que confían».
15. La excelencia perfecta es lo que es justicia.
(166:3) Corresponde a la vigésima palabra, dadad, en el Ahunavair, según BP Riv.; pero es la vigésima primera y última, Nask, en otros Rivâyats. Su nombre aparece en el Avesta, en la forma hadhaokhta, y se llama Hâdukht en los Rivâyats, que también afirman que contenía treinta kardah, o fargards, lo cual difiere considerablemente del número indicado en este capítulo. Tradicionalmente se supone que los Yts. XXI y XXII pertenecen al Hâdôkht, pero apenas hay rastro de ninguno de ellos en este capítulo. El Yt. XI también se distingue por el mismo título. ↩︎
(166:4) Como el total de las 13 + 102 + 19 secciones (mencionadas en los §§ 1, 11, 13) es 134, en lugar de 133, debe haber un error en uno de los cuatro números dados en el manuscrito. Este error administrativo difícilmente pudo haberse cometido al escribir 19, y es improbable en 102; pero 133 podría representar un 134 original, aunque la escritura de 13 en lugar de 12 es más probable. Los Rivâyats no aportan ninguna ayuda para resolver esta cuestión, ya que todos dividen este Nask en 30 kardah. En general, será más seguro leer «doce» en lugar de «trece», hasta que se disponga de una autoridad más fiable. ↩︎
(166:5) Compárese con Yt. XI, 3. ↩︎
(166:6) Es posible que esto se refiera a Yt. XXI que, aunque alude especialmente a la recitación del Ashem-vohû, o alabanza de la rectitud, también menciona la del Ahunavair en su § 4. Sin embargo, con respecto a Yt. XXII, no parece haber posibilidad de identificar su texto con ninguna porción del Hâdôkht Nask como se describe en este capítulo. ↩︎
(167:1) Véase Cap. XXIX, 9. ↩︎
(167:2) Leyendo barâ drâyêdŏ, pero puede ser barâ girâyêdŏ, «es celoso». ↩︎
(167:3) Véase Cap. VII, 1. ↩︎
(168:1) Suponiendo que pesâgîh significa pêsagîh. ↩︎
(168:2) Suponiendo que pes vônâkîh significa pês vênâkîh. ↩︎