Beneficio Nask.
1. El décimo fargard, Yâ-shyaothanâ [1], trata sobre la queja del espíritu de los fuegos a Aûharmazd debido a siete descripciones de personas. 2. Primero, debido a que los sirvientes lo consideraban despreciable y en un estado de indefensión (agangîh), lo molestaban inmoderadamente y lo usaban con las manos sucias; también la damisela que se había introducido fuego en la planta del pie y el estallido de la ampolla (âvilag); y un arma que se exhibió en su esplendor. En segundo lugar, la dolencia causada por los portadores del fuego, desde aquella morada donde el cuidado del fuego es una ley para ellos, hasta aquella morada [2] donde no lo es. 4. Y allí, debido a la llegada y preparación de los demonios, yacía estupefacto, como un joven poderoso con fiebre y en estado de lánguida; y su cura para esa enfermedad (ayôyakîh) consistía en traerle sándalo puro, benjuí, áloe, granada [3], [ p. 187 ] o cualquier planta aromática que hubiera. 5. Tercero, la queja de la mujerzuela [4] a quien, debido a la menstruación, le llega el hedor y la suciedad propios de la menstruación (al fuego); y su malestar y estupor son como se describió anteriormente. 6. Cuarto, la queja de la mujerzuela que, arrodillándose en el fuego, se arregló los rizos; la humedad y el sudor de su cabeza, con el cabello y la suciedad, cayeron al fuego; su consumo descontento, y el malestar y estupor resultantes. 7. Quinto, la queja del padre o tutor de un niño por no mantenerlo alejado del fuego; y los desechos corporales y otras iniquidades que le sobrevienen de tales niños. 8. Sexto, la queja debido a la adversidad que el infiel impuro (agdênô) puede acarrear sobre él, al soplar el aliento de su boca sobre él al dirigir su uso, y se vuelve incalculable. 9. Séptimo, la queja —que, según alguien, es más terrible y grave— debido a quienes lo usan como prueba para una falsedad, y, cuando esto se hace evidente para los absueltos y condenados, estos cambian de opinión al respecto.
10. En el lugar de la queja, lo contaminado se presenta junto con lo puro, y su incremento (el fuego) se produce mediante operaciones lícitas e ilícitas; su combustión y aumento son, por sí solos, [ p. 188 ] necesarios para ello, y la combustión y el aumento rápidos e indeseados [5] son los que se contaminan al consumirse insaciablemente; y en lo que es una operación ilícita —siendo, por sí solos, la combustión y el aumento [6], necesarios para ello—, el incremento se ve perturbado.
11. Esto también dice [7]: «No soy del mundo aquí, y desde aquí me liberaré, de la tierra al cielo; también soy tu hijo [8], más para ti [9] que cualquier otra criatura». 12. Y Aûharmazd le habló así: «Así que deberías pararte sobre el fuego, en tu deber como espíritu [10]], portando ese garrote; [es un medio sustancial, porque yo lo produzco, mediante el cual] desconectas [toda la existencia corporal], a algunos hacia la luz eterna, y a otros hacia la oscuridad eterna».
13. Esto también, que quien cuida del fuego ha rendido la mayor reverencia a Aûharmazd. 14. La propiciación de los justos es lo mejor cosa, y su aflicción es lo peor; cuando están complacidos, favorecen a alguien, y es la ley de los seres sagrados lo que promueven; _[cuando están afligidos, hieren, y es al demonio al que restringen.
15. Es la justicia que es la excelencia perfecta.] [10:1]
(186:1) Las dos primeras palabras del séptimo y último hâ del primer Gâtha (Yas. XXXIV, 1), escritas aquí como yâ-shyâôsnŏ en pahlavi en ambos manuscritos. Este fargard podría considerarse una homilía sobre Yas. XXXIV, 4. ↩︎
(186:2) Las palabras entre paréntesis se omiten en B por error. ↩︎
(186:3) Los equivalentes tradicionales de las cuatro sustancias vegetales de dulce aroma, Av. urvâsna, vohû-gaona, vohû-kereti y hadhâ-naêpata, que se mencionan en Vend. VIII, 2, 79, IX, 32, XIV, 3, p. 187 XVIII, 71 como combustible aceptable para el fuego sagrado o aroma para la fumigación; sus nombres Pahlavi son meras corrupciones de estas palabras Avesta. ↩︎
(187:1) La palabra gêh, «cortesana», se usa aquí y en el § 6 simplemente como un término oprobioso general para una mujer. ↩︎
(188:1) Como en el caso de una conflagración destructiva. ↩︎
(188:2) Las palabras entre paréntesis se añaden por conjetura, para llenar un espacio en blanco dejado por el reparador de B en uno de sus parches. En K, el pasaje es más breve y dice así: «y en lo que es una operación ilícita, se ve afectado por el aumento». ↩︎
(188:3) El espíritu de los fuegos mencionado en el § 1. Este diálogo parece ser una cita de la versión original Pahlavi del Nask. ↩︎
(188:4) El fuego es llamado «el hijo de Aûharmazd». ↩︎
(188:5) Ambos manuscritos tienen «me» por error. ↩︎
(188:6) Los pasajes entre paréntesis se omiten en B, evidentemente por error. ↩︎ ↩︎