Sûdkar Nask.
1. El decimoctavo fargard, Ad-mâ-yavâ [1], trata [ p. 207 ] sobre el embarazo del demonio de aquel que ha comido y parloteado pecaminosamente hacia Khûrdad y Amûrdad [2], o que hace orinar cuando está de pie [3] o que ve su semen sin darse cuenta. 2. Y la descarada [4] que derrama (gûyêdŏ) algo después del atardecer (hûk-frâshmôk-dâd), o que esparce un bocado (dânar) de comida hacia el norte, por la noche, sin recitar el Ahunavair [5].
3. Esto, también, que solo el alma es constantemente deseable para el cuerpo, incluso por esto solo, que este cuerpo perecedero [6] [es un estado mundano de rectitud, y, al despertar (lâlâ-payamisnîh) [7] cuando quisieras seguir durmiendo, la rectitud] avanza cuando quisieras retirarte; y [ p. 208 ] la rectitud, al surgir, es como tú en cada venida y partida; al traer y entregar el aliento se convertirá en buena recompensa, recompensa abundante y la recompensa de la rectitud. 4. Cuando el cuerpo actúe así, el alma se regocija y pronunciará una bendición para el cuerpo así: «¡Feliz sea para ti, oh cuerpo perecedero!» 5. Y cuando el cuerpo no acepte el progreso (afrâs) del alma, y diga que es un progreso malo al despertar, un progreso malo al avanzar, [y un progreso malo hacia arriba, el alma es un demonio] y ofrezca palabras [lamentables] [8] así: «¡Mal eres tú, oh cuerpo perecedero! a quien hice enano (gasûk), y a quien he acercado a la peor existencia».
6. Acerca de dónde hay señales inusuales (avêsakŏ), imperfectas y secretas de corta vida, y lo saludable que es pronunciar el Ahunavair [9] y el Ashem [10] para ello. 7. Esto también, que, cuando te acuclilles para hacer pis, recites el Ahunavair, y el Ashem, después, cuando te pongas de pie; para que cualquier demonio, o enemigo, te haga el menor daño posible. 8. Y cuando vayas a tu esposa (nârîk), recites primero el Ahunavair, y el Ashem, después, cuando se reúnan [11]; pues así también harías que aquello que surge —que es tu hijo— sea más justo y [ p. 209 ] más exitoso a través del Ashem. 9. Esto también, que, cuando entres en una casa, deberías ofrecer homenaje y pronunciar el Ahunavair, por el espíritu de la casa y por todo lo de la existencia material de los justos que son, fueron y serán en esa morada.
10. También sobre la corrupción (tavastanŏ) de los malvados, y la calamidad (sûr) que ellos distribuyen injustamente en el reino [12].
11. La excelencia que es perfecta es la justicia.
(206:5) Las tres primeras palabras del tercer hâ del tercer Gâtha (Yas. XLIX, 1), aquí escritas ad-mâ-îyûbŏ en Pahlavi. ↩︎
(207:1) Av. haurvatât, «completitud o salud», y ameretât, «inmortalidad»; los arcángeles que tienen a su cargo especial el agua y las plantas, respectivamente (ver Sls. XV, 25-29), y se dice que son perjudicados por el pecado de hablar mientras comen y beben esas cosas (ver Cap. IX, 2). ↩︎
(207:2) Contaminando así más terreno del necesario (ver Sls. X, 5). ↩︎
(207:3) Véase Cap. XI, 5 n. ↩︎
(207:4) K no menciona esta última acción pecaminosa. La razón del pecado de tales acciones es que pueden considerarse ofrendas a los demonios (que supuestamente vienen del norte y son poderosos por la noche) a menos que estén protegidos por el Ahunavair (véase Libro VIII, Cap. I, 7), utilizado como exorcismo (véase Sd. XXX, 1, 2; Sls. X, 7, XII, 18). ↩︎
(207:5) B tiene «incluso a través de la afirmación de que esto es corpóreo y perecedero». El pasaje entre paréntesis aparece solo en K. ↩︎
(207:6) Esta parece ser la lectura más probable de la palabra, que aparece de nuevo en el § 5, donde se escribe lâlâ-ûpayamisnîh en K, forma que también se encuentra en Hn. I, 23, donde se traduce como Av. ustryamnô. Para este último miembro de este compuesto, véase también Cap. XX, 6, 7. En lugar de la sílaba yam, podríamos sustituir gam o gam sin alterar mucho el significado, o incluso dam si traducimos por «avivando, excitando». ↩︎
(208:1) Las palabras entre paréntesis se omiten en K. ↩︎
(208:2) Véase Libro VIII, Cap. I, 7. ↩︎
(208:3) Véase Cap. III, 1; aquí, y en los §§ 7, 8, se expresa por Pahl. aharâyîh, «rectitud», siendo una abreviatura de su denominación usual, «alabanza de la rectitud», en Pahlavi. ↩︎
(208:4) Pahl. «amat andarg hakhtô vadîdûnâñ aê.» ↩︎
(209:1) Al igual que Yas. XLIX, este fargard comienza con referencias especiales a los malvados y regresa a ellos hacia el final. ↩︎