Beneficio Nask.
1. El decimonoveno fargard, Kad-môi-urvâ [1], trata sobre el momento en que las almas, cuando se reúnen, ensalzan el alma de aquel que era un sumo sacerdote virtuoso, un amigo del alma, porque no la lastimó y la protegió del infierno.
2. Sobre la oscuridad, la intensidad (bûr’zvŏ-hômandîh) y la inmensidad de la negrura, y la ausencia de bondad en el infierno; y la proximidad a los hedores, el encubrimiento [2], la escalada bajo la lluvia (pîsnakŏ-bâlînîh), el avance congelado, [ p. 210 ] la condición dolorosa, el estado de angustia y el miedo terrible de los que están en el infierno. 3. Esto también, que está abierto (lakhvâr ramîtund) sobre él, desde el pico Dâîtî [3], que está en Aîrân-vêg, hasta Albûr’z [4], y debajo de cuyo centro está la puerta del infierno, está el puente Kînvad [5] que es la ruta (vidâr) de cada uno, justo o malvado; el ancho a través de la ruta de los justos es un ancho de nueve lanzas, cada una de la longitud de tres cañas, pero la ruta para los malvados se vuelve como el filo de una navaja.
4. «Así te digo [6], ¡oh Spîtâmân! que el hombre de verdad avanza sobre el paso de Kînvad, incluso el famoso puente feliz; porque Âstâd [7], el buen promotor del mundo, y Mitrô [8] de los vastos pastos para el ganado salvan solo al hombre que posee la verdad de esa angustia, como si fueran un regimiento (sipâh) de mil hombres. 5. Así te digo, ¡oh Spîtâmân! que no deberías convertirte en un mentiroso ante Mitrô, ni cuando quieras conversar con los malvados, ni cuando quieras con aquellos de tu propia religión que son justos; pues ambas son promesas, tanto para los malvados como para los justos; hay una promesa, ¡oh Zaratûst!, incluso de un lobo con crías, ¡pero la que es una promesa [ p. 211 ] lasciva (gêhîk) es más terrible, oh Spîtâmân! 6. Así que te digo, ¡oh Spîtâmân!, que no debes apoderarte de una lasciva (gêhîk) para usarla, es decir, no la conviertas en tu esposa, ni por obligación (ûpayamisnîh) de ella [9], es decir, no te permitas acostarte con ella. 7. Y si tomas a una cortesana para usarla y por obligación, no podrás despedirla después, ni en la adversidad ni en la prosperidad, ni por amor a sí mismo ni por su vida; porque quien toma a una cortesana para usarla y por obligación, y la despide por amor a sí mismo o por su vida, se convierte así en infractor de sus promesas a la casa, aldea, comunidad o provincia que le da la vida (valman zîvînêdŏ), y al alma que la anima [10].»
8. Así, la ruptura de la promesa recae sobre sus hijos, a través de la mala enseñanza; y el malvado yace sin hijos en el fondo del infierno. 9. _Es decir, no hay nada en absoluto de [11] felicidad para los malvados, esa felicidad que produce abundantemente quien es _Aûharmazd.
10. La justicia perfecta es la excelencia.
(209:2) Las tres primeras palabras del cuarto y último hâ del tercer Gâtha (Yas. L, 1), aquí escritas kad-môk-ravakŏ en Pahlavi. ↩︎
(209:3) Compárese con AV. LIV, 5-8:—«Tan cerca como (tang-ik) de la oreja al ojo, y tan numerosos como los pelos que tiene un caballo en su crin, así de numerosas son las almas de los malvados, pero no ven ni oyen un sonido, el uno del otro, y cada uno, por lo tanto, piensa que está solo». Para una descripción del infierno, véase también Dd. XXVII. ↩︎
(210:1) O Kakâd-î Dâîî (ver Pahl. Vend. XIX, 101; Bd. XII, 7). ↩︎
(210:2) Av. hara berezaiti, la cadena de elevadas montañas que se supone rodea el mundo (véase Bd. V, 3-5). ↩︎
(210:3) Aquí se le llama Kînakŏ-pûhal, y Kîs-vidarg en § 4; para una descripción más completa, véase Dd. XXI, 2-7. Se hace alusión a él en Yas. L, 7. ↩︎
(210:4) Aûharmazd, dirigiéndose a Zaratûst. Todo este párrafo parece ser una cita textual del texto original pahlavi del Nask. ↩︎
(210:5) Véase Cap. IX, 6. ↩︎
(210:6) Ver libro. VIII, cap. XLIV, 16. ↩︎
(211:1) O, quizás, «con acercamiento a ella» (véase Cap. XIX, 3 n). Si se leyera ûpadamisnîh, podría significar «aspiración o apego» por ella. ↩︎
(211:2) Esto implica que la mujer, siendo una pecadora notoria, no puede razonablemente quejarse de daño corporal al ser despedida; pero su alma y la comunidad son gravemente dañadas al ser ella impulsada a pecar aún más, y por este daño el alma del hombre será hecha responsable. ↩︎
(211:3) K no tiene «ni siquiera esto». ↩︎