Varstmânsar Nask.
1. El séptimo fargard, Ad-tâ-vakhshyâ [1], se refiere al mantenimiento del culto y la obediencia a la religión, así como al espíritu de la liturgia; y esto, también, a que el espíritu del ceremonial de quien es un hombre recto, inteligente y sabio [2] se mezcla rápidamente con la luz del sol y se conecta con el cumplimiento de los deseos y la alegría de los arcángeles.
2. Sobre la elección de la voluntad por parte de la humanidad y la existencia de una forma de recompensarla mediante su decisión. 3. Sobre el consejo a la humanidad para buscar la posición en la que sea posible permanecer largo tiempo con cariño, y sobre la recitación y enseñanza [3] de la revelación de los seres sagrados.
4. Y, de la declaración de Zaratûst, sobre los gritos del demonio Aresh [4] a la humanidad, así: [ p. 242 ] «Aûharmazd y Aharman han sido dos hermanos en un mismo vientre [5], y de ellos al arcángel [6] le gustó lo que es malo [7], por lo que ocurre cuando los entendidos han mencionado la adoración de los demonios y esto, que, después de ella, deberían presentar ganado a los cuerpos planetarios y a los demonios.» 5. Sobre la falsedad del demonio Aresh, el origen separado de la luz y la oscuridad, la bondad de la existencia material de la luz para determinar lo que se hace y el mal de la de la oscuridad.
6. La queja del espíritu maligno así: «Soy aquel cuyos pensamientos son malos, ¡oh espíritu benéfico! aquel cuyas palabras son malas, y aquel cuyas acciones son malas [8]; lo oscuro es mi manto, que es muy grueso, con esquinas inferiores donde, en comparación con muchos, es aún más oscuro [9]; los malos pensamientos, las malas palabras y las malas acciones son mi alimento, y amo a aquellos de ellos que están en ese lugar a través de malos pensamientos, malas palabras y malas acciones». 7. Y el hablar de Aûharmazd así: «Soy aquel cuyos pensamientos son buenos, ¡oh espíritu maligno! aquel cuyas palabras son buenas, y aquel cuyas acciones son buenas [10]; "El cielo es mi vestidura, que fue producida primero a partir de esa sustancia de las existencias mundanas que es creada como la piedra sobre todas las piedras [11], es decir, cada joya está engastada en ella; los buenos pensamientos, las buenas palabras y las buenas acciones son mi alimento, y amo a aquellos de ellos que están en ese lugar [ p. 243 ] a través de los buenos pensamientos, las buenas palabras y las buenas acciones.»
8. Esto también, que la verdadera discriminación no es para ellos, los demonios [12] astutos en el mal; y nunca discriminan verdaderamente de quién es la voluntad de Akôman [13]. 9. Y sobre el enfermizo (vîmârînîdanŏ) de los espíritus protectores de la humanidad, por los demonios [14], mediante el engaño del hombre hacia el hombre debido al engaño de los demonios; y el acercamiento de la humanidad a los procedimientos malvados por parte del señorío espiritual, a través de esos espíritus protectores [15].
10. También el envío de la monarquía y la sabiduría de la religión, por Aûharmazd, para la preservación de las criaturas; la recurrencia de la misión [16] por la cual hay daño y aflicción para los demonios y soberanía de nuevo para Aûharmazd, y poseen la recompensa de Vohûman [17] y lo requerido por los seres sagrados; y el predominio del hombre sobre el demonio, al final, el bien sobre el mal, y el justo sobre el malvado; también sobre la naturaleza de aquellos que están produciendo la renovación del universo. 11. Esto, también, es una declaración: «Ellos son aquellos, Oh Zaratûst el Spîtâmân! quienes producirán la renovación, han escapado (girekhtŏ) entre las existencias, son [ p. 244 ] vigilantes [18] en la búsqueda de la rectitud, y de voz suave; y, en cuanto a la rectitud en pensamiento, convierten en rectitud cualquier cosa virtuosa que les pertenece.» 12. Sobre la declaración de aquellos alabados se recita que se menciona así en los Gâthas: «Así que estamos con aquellos que son tuyos, es decir, somos tuyos, por nosotros se producirá esta renovación en las existencias [19].» 13. Sobre la convocación perpetua sostenida por el arcángel con respecto a . la producción de la existencia futura [20].
14. Esto, también, que él es un prolongador de los días de aquellos que derrotan al ejército del demonio [21] y se visten con obras de luz brillante, y también aquellos de un cuerpo virtuoso, que son estos: el sacerdote, el guerrero, el labrador y el hombre que es gobernante; con quienes están Aharîsvang [22] y el espíritu de liberalidad (râdîh) [23]; meditan con buenos pensamientos (hû-mînisnîh) [24] y alegría, y, con placer para sí mismos, ponen el mundo bajo la tutela de Aûharmazd, y también de Ashavahist [25], cuando poseen la religión de Aûharmazd como gobernante. 15. Esto, también, que él, cuyos pensamientos son a través de un sumo sacerdote que posee un espíritu protector, siempre piensa lo que es virtuoso, y su sagacidad aumenta [26].
16. Y sobre el consejo a la humanidad respecto a tres cosas, mediante las cuales surgen la renovación y el feliz progreso de las criaturas, a saber: buscar la [ p. 245 ] verdadera religión, abstenerse de dañar a las criaturas y esforzarse por el beneficio de la humanidad.
17. La excelencia de la justicia es perfecta.
(241:2) Véase Cap. VII, 1 n; aquí está escrito at-tâg-vakhshê en Pahlavi en ambos MSS. ↩︎
(241:3) Véase Pahl. Yas. XXX, 1 a, c. ↩︎
(241:4) Ibíd. 2 c. ↩︎
(241:5) Véase Cap. XXXI, 6; el demonio de la envidia, o malicia, llamado Arêshk, o Arashk, en Bd. XV, 18, XXVIII, 16. ↩︎
(242:1) Véase Pahl. Yas. XXX, 3 a. Esta materialización del texto gático, aquí reportada como la expresión de un demonio maligno, se corresponde muy estrechamente con la declaración del armenio Eznik citada en los Ensayos de Haug, pág. 13. ↩︎
(242:2) Es decir, el archidemonio que era arcángel de los demonios. ↩︎
(242:3) Véase Pahl. Yas. XXX, 5 a. ↩︎
(242:4) Ibíd. 3 h. ↩︎
(242:5) Refiriéndose al infierno. ↩︎
(242:6) Véase Pahl. Yas. XXX, 3 b. ↩︎
(242:7) Ibíd. 5 b. ↩︎
(243:1) Véase Pahl. Yas. XXX, 6 a. ↩︎
(243:2) Mal pensamiento (véase Libro VIII, Cap. IX, 3). ↩︎
(243:3) Véase Pahl. Yas. XXX, 6 c. ↩︎
(243:4) El ahû, o espíritu protector, se ha enfermado y se ha vuelto incapaz de un verdadero ahvôîh, o señorío espiritual, a través de la acción de los demonios. ↩︎
(243:5) Lectura lakhvar petamî-hastanŏ (o petam gâstanŏ) que probablemente se refiere a las misiones posteriores de Aûshêdar, Aûshêdar-mâh y Sôshâns (véase Libro VIII, Cap. XIV, 12-14). ↩︎
(243:6) Véase Pahl. Yas. XXX, 8 b. ↩︎
(244:1) Pahl. zên-hâvand = Av. zaênangha. ↩︎
(244:2) Véase Pahl. Yas. XXX, 9 a. ↩︎
(244:3) Ibíd. 9 b. ↩︎
(244:4) Ibíd. 10 a. ↩︎
(244:5) El ángel femenino de perfecta rectitud (véase Libro VIII, Cap. IX, 3). ↩︎
(244:6) Véase Cap. XXIV, 3. ↩︎
(244:7) Véase Pahl. Yas. XXX, 10 b. ↩︎
(244:8) Ibid. 10 c y Libro VIII, Cap. XXXVII, 14. ↩︎
(244:9) Véase Pahl. Yas. XXX, 9 c. ↩︎