Varstmânsar Nask.
1. El decimonoveno fargard, Ad mâ-yavâ [1], trata sobre la protección por un protector para la protección de los afligidos de la renovación del universo [2]. 2. Sobre la imposibilidad de convencer a quienes no han alcanzado la razón fundamental (bûn kim) de la creencia, antes de hacerlos comprensiblemente dependientes de la existencia del creador, que es la razón fundamental de la creencia.
3. Sobre el doloroso sufrimiento (vîmârîh) de la religión debido a quien es un juez malvado, cuyas efusiones (rêzîdanŏ) en el tribunal son imprudentes, malévolas y enemigas de la sabiduría; también su herida se debe a la verdad [3], y su enojo a causa de la verdad, y el espíritu maligno se aloja en él; igualmente la ventaja para la religión y la gran recompensa de los jueces justos, y la introducción [ p. 290 ] (madam-barisnîh) de un deseo de liderazgo en la virtud [4]. 4. Sobre la separación de la amistad de una persona malvada, de mal juicio, poco inteligente y ociosa, en quien la ira y la envidia están enroscadas (avarpêkŏ) [5]. 3. Sobre el buen gobierno de los que se aseguran el cuello (kavarman) de la maldad, y el mal gobierno de aquellos repetidamente culpables (lakhvâr-âhûgân) debido a la maldad. 6. Y esto, también, que los malvados mismos son malvados para sí mismos y los hacen aptos para el infierno, así como para aquellos que [6] son preciosos para ellos y más amados que la rectitud; y su reino, también, es una escasa protección (gasûkŏ srâyisnŏ).
7. Sobre la alabanza de Zaratûst hay esto, también, a saber: «Tu dulzura y mansedumbre se muestran a las existencias mundanas, tu liderazgo de la religión es a través de Vohûman, y eres muy versado en la rectitud [7].» 8. Sobre la alabanza del ardor de Frashôstar en el liderazgo de las buenas obras, en la virtud [8], escuchando la instrucción y hablando con veracidad, y en pastorear (fshegîh), cultivar el mundo, lograr beneficio (sûdŏ tâshîdârîh), y no dar liderazgo a los villanos [9]. 9. Sobre la alabanza también de la energía y sumo sacerdocio de Gâmâsp [10]. 10. Sobre la protección de las buenas [ p. 291 ] creaciones por Vohûman, y también la de las almas de los justos por Spendarmad también [11].
11. Sobre el castigo del gobernante malvado que se apropia de algo ilegalmente en su reino. 12. También sobre el severo castigo del gobernante malvado, de malos pensamientos, malas palabras, malas obras, hereje (dûs-dênô), malvado en el infierno [12]. 13. Sobre la respuesta de los arcángeles a Zaratûst, en cuanto a la recompensa que pidió, para que quedara satisfecho [13].
14. Es la justicia que es la excelencia perfecta.
(289:2) Véase Cap. XIX, 1 n; aquí está escrito ad-mâg-yûv en Pahlavi. ↩︎
(289:3) Véase Pahl. Sí. XLVIII, 1a. ↩︎
(289:4) Ibíd. 2 a, b. ↩︎
(290:1) Véase Pahl. Yas. XLVIII, 3 b, c. ↩︎
(290:2) Ibíd. 4 a. ↩︎
(290:3) Suponiendo que amat significa mûn, siendo sus equivalentes iraníes muy similares. ↩︎
(290:4) Véase Pahl. Yas. XLVIII, 5 a, b, c. ↩︎
(290:5) Ibíd. 8 a, b, c y Libro VIII, Cap. XXXVIII, 68 n. ↩︎
(290:6) Ibídem. 9 a, b, en el que Pt4, Mf4 tienen tâshîdâr en lugar del khvâstâr de K5, J2; con respecto a fshegîh (= Av. fsheng’hyô) ver Bk. VIII, cap. XXII, 6 n. ↩︎
(290:7) Ibid. 9 d y Libro VIII, Cap. XXXVIII, 68 n. ↩︎
(291:1) Véase Pahl. Sí. XLVIII, 10 a, b, cy Bk. VIII, cap. IX, 3n. ↩︎
(291:2) Ibíd. 11 a, b. ↩︎
(291:3) Ibíd. 12 b, d. En Pt4, Mf4, § b es como sigue: «Mûn Zaratûstŏ kîgûn lak Vohûman;» siendo correctamente limitado según el texto del Avesta. ↩︎