Varstmânsar Nask.
1. El vigésimo fargard, Kad-môi-urvâ [1], trata sobre cualquier cosa que se pida como provisión para el alma [2], y en cuanto a que Shatraver [3] le dijo a Zaratûst: «Deberías pensar así, oh Spîtâmân!, que Aûharmazd te ayuda.» 2. Esto también se dice, que las criaturas de Aûharmazd viven a través de Khûrdad [4], son inmortales a través de Amûrdad [5], poseen completa conciencia de Aûharmazd a través de [ p. 292 ] Spendarmad [6], y lo poseen como gobernante a través de Shatraver.
3. Sobre la riqueza que se mendiga debido a la virtud, hay esto, también, que, a quien, debido a la virtud, mendiga lo que no se le permite debido a la opresión de los viles, o por alguna otra oposición, entonces se le da esencialmente esa recompensa, en la existencia espiritual que es_ mayor y mejor que esa riqueza. 4. Sobre el ganado adecuado para ese guerrero que posee hábitos virtuosos y fuerza [7], mediante la ayuda de la voluntad de los seres sagrados y para el beneficio de Irân y la derrota de la menguante fuerza extranjera (kâstârîh-i an-Aîrânŏ).
5. Sobre la captura [8] de la humanidad para el avance de la admonición y mandato de los seres sagrados, en la medida en que la fuerza les asiste en el conocimiento debido a los seres sagrados [9]; y su apropiación de la mejor existencia mediante el avance de esa admonición y mandato. 6. Sobre la asistencia a los justos, en el camino hacia la mejor existencia, por el espíritu de la sabiduría de la soberanía, la liberalidad y la verdad, Aharîsvang [10] y el ángel Hôm [11].
7. Sobre la razón de los tres pasos que dio el Zôti desde el lugar del Zôti, mientras recitaba el Avesta (avistâkŏ-gôbisnîhâ), tras el [ p. 293 ] final del ritual para el fuego, al entregar (parvâzisnŏ) la ofrenda de agua bendita al agua [12], siendo la guía de los arcángeles, siempre al final de una asamblea de conferencia con Zaratûst, en tres pasos desde la tierra hasta la estación solar, a través de los lugares de los buenos pensamientos, las buenas palabras y las buenas acciones [13].
8. Consejo a Zaratûst también sobre la naturaleza de los arcángeles; asimismo, un recordatorio para adorar [ p. 294 ] por ellos después de separarse de su vista. 9. Y también se dice que surge de ello una concepción (ham-giriftârîh), por parte de aquel cuya disposición y carácter son sagaces [14], también sobre la adaptación de sus propias acciones a esa naturaleza suya. 10. Y acerca de la buena afinidad de Zaratûst, incluso por la abundancia de buenas obras, también está esto, a saber: «Así pues, por todas aquellas obras que tienes que realizar, y que también se realizan, hay recompensa para ti por su rectitud, ¡oh Zaratûst!»
11. Y sobre el consejo a Zaratustra hay también esto: «Tienes que ser reverente con ellos [15], para que la humanidad pueda ser reverente contigo». 12. Sobre considerar el tiempo de los días y las noches como todo para la buena acumulación de buenas obras, hay también esto: quien sea diligente y siempre haga buenas obras, y quien realice tantas buenas obras como le sea posible, recibirá tanta recompensa [^16] como desee.
13. Es la justicia que es la excelencia perfecta.
(291:4) Véase Cap. XX, 1 n; aquí está escrito kad-môg-ravakŏ en Pahlavi. ↩︎
(291:5) Véase Pahl. Sí. XLIX, 1a. ↩︎
(291:6) Un arcángel que es una personificación de la frase Avesta khshathra-vairya, «dominio deseable». ↩︎
(291:7) Para estos tres arcángeles, véanse los Caps. XII, 25 n, XIX, 1 n. y Libro VIII, Cap. IX, 3. ↩︎
(292:1) Véase la nota 7, página anterior. ↩︎
(292:2) Véase Pahl. Sí. XLIX, 3a,c. ↩︎
(292:3) Ibíd. 7 d. ↩︎
(292:4) Esta condición implica una leve percepción de lo absurdo que es tratar de ayudar a seres todopoderosos mediante la fuerza humana. ↩︎
(292:5) Ver libro. VIII, cap. IX, 3 n. ↩︎
(292:6) Personificación de la planta Av. Haoma, cuya infusión de ramitas secas se utiliza en ceremonias religiosas. Los capítulos IX y X están dedicados a su alabanza. ↩︎
(293:1) Véase Pahl. Yas. XLIX, 8 a. Esto se refiere a los procedimientos del sacerdote oficiante principal en el ceremonial, tras la conclusión del Âtas Nyâyis (Yas. LXII) y justo antes del comienzo del Âbân Nyâyis (Yas. LXV), durante la recitación de Yas. LXIV, que consiste principalmente en una repetición de los §§ 6-11 de este hâ gático (Yas. L-XLIX de la versión pahlavi). Estos procedimientos se detallan en las rúbricas, parcialmente en J2 y con más detalle en Pt4, Mf4, como sigue: —Después de recitar Av. Yas. L, 7 d «el Barsôm (Barsôm Av., véase Libro VIII, Cap. XLIV, 65 n) debe ser tomado desde el Mâh-rû», o puesto de Barsôm con la parte superior en forma de media luna, «y se debe dar un paso en dirección al Frabardâr» (el sacerdote asistente imaginario cuya estación está cerca de la esquina noreste del área ceremonial, o a la izquierda del Zôti, véase Cap. XXXIII, 5 n), «en este lugar de tomar el Barsôm desde el puesto de Barsôm, y de continuar hasta la posición del Frabardâr, un comienzo de Yas. L, 8 a debe hacerse caminando hacia el comienzo del lugar del fuego, hasta Yas. EspañolSe debe pronunciar L, 11 d», de la siguiente manera: después de «mad vau se debe dar un paso, y se debe ofrecer homenaje al agua bendita;» después de «padâis un paso, y se debe ofrecer homenaje al agua bendita;» después de «yâ frasrûtâ îzayau se debe dar un paso, y debe continuar hasta la posición del Âbard» (el sacerdote asistente imaginario cuya estación está cerca de la esquina sureste, de modo que el progreso del Zôti hacia el fuego es a lo largo del lado izquierdo del área ceremonial), y, después de recitar el resto del texto Gâthic hasta el final de Yas. L, 11 d, «se ofrecerá homenaje al fuego, y él deberá retirarse a la posición del Zôti.» ↩︎
(293:2) Los tres grados inferiores del cielo, intermedios entre la tierra y la existencia mejor o cielo supremo (Garôdmân), y situados en las estaciones de las estrellas, la luna y el sol, respectivamente (véase AV. VII-X, Mkh. VII, 9-12). ↩︎
(294:1) Véase Pahl. Sí. XLIX, 9d. ↩︎
(294:2) Ibíd. 10 d. ↩︎
(294:3) Ibíd. 11 d. ↩︎