Varstmânsar Nask.
1. En el vigésimo primer fargard, Vohû-khshathrem [1], Aûharmazd dice así: «¡Produje, oh Zaratûst! el deseo de un buen gobernante [2];» y también se dice que, cuando hay un deseo de un [ p. 295 ] buen gobernante apto para una parte del mundo, quienquiera que sea apto para una parte del mundo [es también un desarrollo de ese carácter, debido a la parte que se le da, y por aquel que también está desarrollando el carácter, al darle una parte] [3], dar la parte es producir un ayudante (vigîdâr), la producción de un ayudante es una acción perfecta [4], y la superioridad de la acción se debe al pensamiento y al habla.
2. Sobre el lugar donde la mayor riqueza proviene del agua, la tierra y las plantas; su mayor súplica es la lamentación por la religión, y la soberanía es la liberalidad. 3. Sobre los favores que se imploran a los seres sagrados, incluso con palabras que contradicen su respuesta; los favores para los dignos deben ser reclamados dignamente. 4. Sobre la conexión entre el poder de la memoria inteligente y el discernimiento sabio. 5. Sobre la atracción de la misericordia del espíritu y el liderazgo [5], juntos, hacia el cielo supremo (garôdmânô), para la observación de las buenas criaturas.
6. Sobre la mendicidad y la enseñanza de esa inteligencia que se produce con el aumento de las buenas obras; también la adquisición imperceptible [6] de riqueza ocurre con ello. 7. Esto también, que quien se entrega, con humildad y reverencia, al sumo sacerdote de la verdadera religión, es competente (far’zânakî-aîtŏ) en la religión [7]; y el beneficio que produce, para quien es bueno, es la liberalidad [ p. 296 ] que se provee para los seres sagrados [8]. 8. Acerca de Aûharmazd habiendo creado el agua, las plantas, los animales [9], y la ley de la religión primitiva para la nutrición, ordenación y sucesión de las criaturas. 9. Acerca del consuelo del espíritu de la liturgia de la religión cuando la pronuncia aquel que es un hombre de sabiduría creíble y disposición superior [10].
10. Esto también, que el malvado que no cree en el engaño que enseña a otros, el cual es suyo a través de su propio señor espiritual, pero, cuando enseña a multitudes (kabedân), es convencido por ello, alcanza—como fin de esa enseñanza—eminencia (padgahîh) por el engaño descarado (barâhnakŏ fradîpîh), la falsedad pública y la creencia inconexa.
11. Y sobre la preparación corporal de la humanidad para la existencia futura mediante fuego y mineral fundido [11]; en la existencia terrenal, los absueltos e incriminados, según la ley, se han manifestado [12], y, en la existencia futura, el tormento de los malvados y la satisfacción de los justos [13]. 12. Sobre la invocación de Vohûman y Ashavahist [14] para recibir ayuda también en el peligro de los malvados, y sobre la obtención de la mejor existencia solo mediante la rectitud. 13. Y esto, también, que existe una feliz llegada de los hombres al cielo supremo para los justos, pero no [15] la llegada de nadie de los malvados. [ p. 297 ] 14. Sobre la enemistad del Kaî [16] sodomita (vâêpŏ) [17] Akht, el hereje de la existencia oscura [18], hacia Zaratûst; y la causa de perturbación (siklinîdanŏ), por él y los malvados de tipos similares a él, entre aquellos que siguen a Zaratûst es extrema, y la existencia infernal primigenia es para ellos [19]. 15. Sobre el cierre de la morada del Kai y Karap de la virtuosidad [20]; y esto, también, que no desarrollan las existencias mundanas, ni atienden al espíritu, sino que contraen el mundo y disipan el espíritu [21].
16. Sobre el mérito de la soberanía de Kai-Vistâsp [22], debido a su gran habilidad y actividad, aparte incluso de supervisar. 17. Sobre el elogio de Frashôstar [23] por haber dado a Hvôbŏ [24] en matrimonio a Zaratûst, el elogio de Hvôbŏ por su completa reverencia de Zaratûst, y la admonición a Zaratûst en cuanto a hacer que Hvôbŏ fuera privilegiada para el puesto de ama de casa [25]. 18. Sobre el elogio de Gâmâsp [26] por mendigar fortuna y por sabiduría al apropiarse de la excelencia de la rectitud primitiva; también su afecto por la soberanía y por la recitación de la revelación, en la que hay asistencia de Zaratûst por orden de [ p. 298 ] Vohûman [27]. 19. Sobre la alabanza de Maîdôk-mâh [28] por aceptar y ejercer—y a causa de su ejercicio—la defensa y propagación de la religión; también los gritos, los ataques unidos, la mala comida, y otras aflicciones debidas a los malvados en la primera mitad de la noche, que es lo que Zaratûst tuvo que soportar por una razón similar; y la recitación de la ley de Aûharmazd [29], para la alegría de los seres sagrados, y su apropiación de la mejor existencia.
20. Sobre la abundancia de Zaratûst en la completa conciencia del origen del conocimiento, y su desarrollo por él [30]; tanto el objeto como la ventaja del conocimiento —que es el reinado de Vohûman en el cuerpo— siendo los medios para desarrollar el mundo en rectitud [31]. 21. Sobre la perfección del ceremonial [32] y la obediencia a Zaratûst, y la superioridad [33] de su recompensa [34]; también consejo para él sobre adorar a Aûharmazd preeminentemente, y a los ángeles primigenios por sus propios nombres [35] según su grandeza.
22. Es la excelencia de la justicia que es perfecta.
(294:4) Véase Cap. XXI, 1 n; aquí está escrito vohû-khshatar en Pahlavi, y se le llama el 22º fargard por error. ↩︎
(294:5) Véase Pahl. Jas. L, 1 a. ↩︎
(295:1) El pasaje entre corchetes fue omitido inicialmente en el manuscrito por error, y posteriormente interlineado y escrito en el margen con una tinta diferente. ↩︎
(295:2) Véase Pahl. Yas. L, 1 c. ↩︎
(295:3) Ibíd. 4 a. ↩︎
(295:4) Ibíd. 5 a. ↩︎
(295:5) Ibíd. 5 c. ↩︎
(296:1) Véase Pahl. Jas. L, 6 a.m. ↩︎
(296:2) Ibíd. 7 a. ↩︎
(296:3) Ibid. 8 c; nêvagtâr se escribe por error en lugar de nêvagtar, «superior», en el manuscrito. ↩︎
(296:4) Ibíd. 9 b y Cap. XXXII, 25. ↩︎
(296:5) Ibíd. 9 a. ↩︎
(296:6) Ibíd. 9 c. ↩︎
(296:7) Ibíd. 10 c. ↩︎
(296:8) Suponiendo que râî representa lâ. ↩︎
(297:1) Véase el libro. VIII, cap. XXXV, núm. 13; ↩︎
(297:2) Véase Pahl. Jas. L, 12 a. ↩︎
(297:3) Akhtyô duzdau temanguhau de Yt. V, 82; el mago Akht del cuento de Yôst-î Fryânô. ↩︎
(297:4) Véase Pahl. Yas. L, 14 c. ↩︎
(297:5) Ibíd. 14 a. ↩︎
(297:6) Ibíd. 14 b. ↩︎
(297:7) Ibid. 16 a y Libro VIII, Cap. XI, 1. ↩︎
(297:8) Ibid. 17 a y Libro VIII, Cap. XXXVIII, 68. ↩︎
(297:9) Ibíd. 17 b. Av. Hvôvi de Yt. XIII, 139, XVI, 15; era hija de Frashôstar y esposa de Zaratûst. ↩︎
(297:10) Ibíd. 17 c. ↩︎
(297:11) Ibid. 18 a y Libro VIII, Cap. XXXVIII, 68. ↩︎
(298:1) Véase Pahl. Jas. L, 18b. ↩︎
(298:2) Ibíd. 19 a y Cap. XXIV, 1. ↩︎
(298:3) Ibíd. 19 c. ↩︎
(298:4) Ibíd. 21 a. ↩︎
(298:5) Ibíd. 21 b. ↩︎
(298:6) Ibíd. 22 a. ↩︎
(298:7) Suponiendo que avartîh representa avartarîh. ↩︎
(298:8) Véase Pahl. Jas. L, 22b. ↩︎
(298:9) Ibíd. 22 c. ↩︎