Bakŏ Nask.
1. El décimo fargard, Yâ-shyaothanâ [1], es que, a quien practica buenas obras [2] tanto como le es posible hacer, se le proporciona una razón eficaz para la renovación del universo; incluso por esta razón, cuando cada buena obra es una ayuda para la renovación, entonces—según la declaración de que quien hace mucha más buena obra está ayudando más a la renovación—a quien practica buenas obras tanto como le es posible hacer, se le proporciona una razón eficaz para la renovación. 2. Esto, también, que el apóstata [3], que es la seducción de la humanidad, es dañado por quien se dedica a Aûharmazd; incluso por esta razón, porque es desalojado y es elucidado [ p. 346 ] (adîvâgî-aîtŏ rôshanî-aîtŏ), y surge una clase de humanidad que ve la admisión (parvânakîh) del apóstata en el infierno, y él queda incapacitado cuando es visto por ellos.
3. Esto, también, que por aquel que está ávido [4] de conocimiento, el conocimiento es comprendido y enseñado; incluso por esta razón, porque el conocimiento es enseñado a través de aquello que es la instrucción de cada ciencia y el deseo original por él, y la humanidad ensalzará su conocimiento; también es codiciado por ellos por ser enseñado, y lo montan y lo comprenden. 4. Esto, también, que matar [5] a un apóstata es enseñado por el uno bueno_ que está unido (hamî-aît) con un hombre bueno; incluso por esta razón, porque la destrucción (aôsh) de Aharman surge de la unión del bien. 5. Esto, también, que por aquel que es un perturbador (vishûftâr) en cuanto a Vohûman se enseña la producción de desarrollo a través del gobierno Vohûmanico [6]; pecadores legalmente sujetos al juicio puente (pûhalînîdŏ) por el disturbio vohûmánico, y la orden de los gobernantes y sumos sacerdotes para ello, siendo una preparación para el desarrollo del mundo.
6. Esto, también, que una gran ordenanza [7] es enseñada por aquel cuyo ceremonial [8] es para Aûharmazd; incluso por esta razón, porque la comprensión de Aûharmazd y servirle son el fundamento de la alegría (parkân bûn), y la posesión y concentración (hangerdîkîh) de todas las buenas obras son en sí mismas la gran ordenanza de los fieles cuya preparación es a través de la posesión, y su bienvenida es más particularmente en el ceremonial; debido a la misma [ p. 347 ] razón, la posesión original de la gran ordenanza del ceremonial que es propio de Aûharmazd, y de otras buenas obras—aunque relacionadas con el ceremonial de Aûharmazd de todo tipo que se deben a ello—es necesaria para la manifestación de la gran ordenanza, y se incorpora (ham-tanû) con ella cuando se manifiesta como una gran ordenanza, o como algo más que una gran ordenanza; incluso entonces su extensión (vâlisnŏ) es sobre esta alegría. 7. Esto también, que la realización (sakhtârîh) de una ceremonia [9] del necesitado es un regalo para el digno de la creación, y un regalo para el digno de la creación es la atracción (hâkhtârîh) de una ceremonia del necesitado.
8. Esto, también, que el camino de la rectitud [10], también aquello a través de lo cual ese camino se ve, y asimismo la recompensa de aquellos que trabajan solos (aêvar’zîkân) en él son enseñados por aquel cuyas obras son una ventaja para los seres sagrados; incluso por esta razón, porque la ventaja de los seres sagrados es la ventaja de la multitud, y la ventaja de la multitud, que es en sí misma la religión de los seres sagrados que es una guía, es el camino de la rectitud y también aquello a través de lo cual es la recompensa de aquellos que trabajan solos. 9. Esto, también, que incluso la recompensa de un maestro de profesionales, que es el beneficio de la profesión, es liberalmente dada y apropiada para los profesionales enseñados; incluso por esta razón, porque el negocio de los seres sagrados se ha beneficiado por la instrucción (âmûkŏ).
10. La excelencia que es perfecta es la justicia.
(345:2) Véase Cap. XI, 1 n; aquí está escrito yâ-shâôtnŏ en Pahlavi. ↩︎
(345:3) Véase Pahl. Yas. XXXIV, 1 a. ↩︎
(345:4) Ibíd. 8 a. ↩︎
(346:1) Véase Pahl. Yas. XXXIV, 9 a. ↩︎
(346:2) Ibíd. 10 c. ↩︎
(346:3) Ibíd. 11 b. ↩︎
(346:4) Ibíd. 12 a, b. ↩︎
(346:5) Ibíd. 12 a. ↩︎
(347:1) Véase Pahl. Yas. XXXIV, 12 a. ↩︎
(347:2) Ibíd. 12 c. ↩︎