No se podía esperar ninguna alusión a los tres pasajes siguientes, citados de este Nask, en el relato muy breve que se da en Dk. VIII, Cap. XV; y difícilmente se pueden rastrear, con alguna certeza, en los textos Avesta de los Yasts mismos:
Es posible que un comentario sobre Yt. I, 17 haya contenido el pasaje de Av.-Pahl. citado en Vig. [2] pp. 160, 161:—«Por el Avesta de [ p. 471 ] se declara el Baghân-yast it: Yad aêtê yô mazdayasnô aperenâyûkô avi hê hapta saredha fragasâiti, stehr-paêsanghô aiwyaunghânô paitis hê maidhyâi bûgyamanô, avi hê nara paskaiti nemanghenti: Cualquiera de esos adoradores de Mazda que alcance la edad de siete años, y se ate el cinturón de hilo en su cintura, sobre ese hombre recae desde entonces el mantenimiento de las reverencias.»
Un comentario Pahlavi sobre Yt. VI, 2 puede haber contenido anteriormente el pasaje mencionado en Sls. XII, 17: «Como en el Bâg-yasnô se da aviso sobre la impureza del agua de pozo por la noche».
Tal vez uno de los cinco Yasts, XI, XII, XIII, XV, XVIII, dedicados respectivamente a Srôsh, Rashnû, los espíritus guardianes, el buen Vâê y Âstâd (los seres sagrados especialmente propiciados por las ceremonias después de una muerte) puede haber incluido un comentario que contiene el pasaje así citado en Vig. pp. 157-158, sobre la necesidad de designar a alguien para proporcionar tales ceremonias para un hombre que muere sin un hijo, y para administrar su patrimonio:—«Por el Avesta del Bagân-yast se declara: Yêzi narô pankadasanghô saredhô irîraithyâd avi hê urvânem bûgyânem thrâyô ayara uzayarana rathwô hangamanem fragasôid, âad hê aputhra anghad puthra fradadhâiti yathaka nara irista vîspanãm avaretanãm shaêtavaitanãm avi hê frazaintîm fragasôid, paskaiti nemanguhaiti baoidhyêitaka urvâsnayau.»
(470:1) El relato de este Nask en Dk. VIII, aunque muy breve, constituye una descripción adecuada de los Yasts I-XX existentes, y su carácter general también se indica mediante el nombre del Nask, que significa «el culto a las divinidades». La extensión de estos Yasts puede estimarse en unas 22.000 palabras de texto avéstico, y, a partir de las versiones pahlavi de los pocos Yasts que aún conservan una, se puede calcular que se habrían requerido unas 44.000 palabras de la versión pahlavi para toda la colección. ↩︎
(470:2) Vigirkard-i Dînîk, ed. Peshotan, Bombay, 1848; impreso en tipo pahlavi a partir de una copia, transcrita en 1754, de un manuscrito iraní escrito en 1240, que el transcriptor encontró en la biblioteca Modî de Surat. Las citas del Avesta se transliteran aquí sin ningún intento de corrección. ↩︎