Dk. VIII, Cap. XVIII, 3, se refiere al pasaje que, sin duda, contenía la declaración así citada [ p. 472 ] en Farh. Oîm, pp. 6, 1. 11-7, l. 13:—«Aêdha es la piel de la cabeza, y hay una parte grande y una parte pequeña, como dice el Nihâdûm:—"Kaya henti masyanghô aêdha, ¿cuáles son las partes con la piel más grande? Yô aparaya paiti mastraghnaya, lo que está detrás del cráneo; (Afarg [2] dijo, desde la oreja hacia atrás). Kaya kasyanghô, ¿cuáles son las que tienen la más pequeña? Yô paouruya paiti mastraghnaya, lo que está delante del cráneo [3]. Vaghdhanem es la cabeza, y se dice nars vaghdhanem, etc., esto es: Pecaminosos son quienes penetran (sûmbênd) la cabeza de un hombre, astem aêvô mastravanãm, o un hueso del cráneo; vîspaka yô mastraghnãm amãsta, todos aquellos deben ser golpeados si han penetrado en el cráneo, y deben ser entregados como parias [4]; hvarô-kithanãm [5] aêteê anyê kikayatô, las penas de un Khôr [6] sin castigan a quienes hieren otras partes, (como el cerebro que está en el cráneo de la cabeza, y la médula de los otros miembros que deben_ ser mencionados, tal como menciona esto: Pecaminosos son aquellos que golpean a través del hueso, o la carne, o la médula de una pierna, y todo «uno de ellos debe ser herido quien golpea [ p. 473 ] a través del hueso de una parte carnosa, y_ debe ser entregado como paria; mientras las penas de un pecado de Khôr [7] castigan a quienes hieren otras partes).»»
Dk. VIII, Cap. XX, 116, probablemente se refiere al pasaje que contenía la declaración citada en Pahl. Vend. IV, 35: «Es decir, esta es la cuenta del número de años, según lo que está en el Hûspârûm respecto a la cuenta del número; y según lo que está en el Nihâdûm es la cuenta del número de hombres».
Dk. VIII, Cap. XX, 124, posiblemente se refiere al pasaje que contenía la declaración citada en Sls. X, 3:—«En la exposición del Nihâdûm Nask se dice que un hombre va a cometer un robo, y un muro cae sobre él, es su destructor; cuando un hombre lo ataca, él es su adversario, y ambos están en pecado; cuando va a realizar el ceremonial de los seres sagrados, ambos están en inocencia hacia él.»
No se ha encontrado ninguna alusión a los siguientes seis pasajes, citados de este Nask, en Dk. VIII, Caps. XVI-XX:
En Sls. X, 22, XII, 15, se dice como en el último fragmento del Spend N ask, ya citado.
En Sls. X, 23, XII, 16, se dice que «en el Nihâdûm los sumos sacerdotes han enseñado así:—«Un hombre da pan a un hambriento, y es demasiado, sin embargo (o cuando un hombre da pan a otro, aunque ese hombre tenga demasiado pan) todas las buenas obras que realice gracias a esa superabundancia, [ p. 474 ] se convierten en algo tan suyo quien se lo dio como si las hubiera hecho él mismo.»»
En Pahl. Vend. V, 73, se dice «como esta tierra y ese (cielo) que también la cubriría (siempre en todos los lugares; hay alguien que dice que esto es en cuanto a la materia muerta, que en el Nihâdûm dice que es en cuanto a la decisión y el juicio, y que en el Hûspârûm dice que es en cuanto al ritual del ceremonial).»
En Vig. pág. 136, se dice que «es declarado por el Avesta del Nihâdûm así:—“Âad yad draonô Vanantô stârô mazdadhâtô frâyazyâd, kathwârô draonô frakerententi aiwi-hvarenti, yad aêshô nâ yô yaozdâthryô:—Así que cuando él, que es ese hombre que es un purificador, consagre el pastel sagrado de Vanand [8], el estrella producida por Aûharmazd, cortan y comen cuatro pasteles sagrados.”»
En Vig. Págs. 180, 181, se dice que 'en el Nihâdûm se afirma:—Âad aokhta Ahurô Mazdau: “Yad aêtê yô mazdayasna aêtem srîrem vastrem stehr-paêsanghem hvãm tanûm bâdha paoirîm vanghanemka hadha varanô paitanemka, paskaiti aiwyaunghânô ava hê maidhyânem bûgyamanô.” Aêtem zî srîrem vastrem mainyutâstem haka mainyavanãm dâmanãm avi mê fradadhâd Ahurô Mazdau ashava. “Yatha hê varanô paitanem asti mãnayen hvare-khshaêtahê, adhâd hadha hê vastranãm yaozdâthranãm frâyaza vâ nizbaya vâ Ahurâi Mazdâi ameshanãm spentanãm, Spitama Zarathustra!”—Así habló Aûharmazd: “Cuando para él, de aquellos que son adoradores de Mazda, existe esta beneficiosa prenda estrellada (es decir, labrada) [9], siempre (después de siete años de edad, es decir, [ p. 475 ] después de siete años de edad) primero cubre (es decir, viste) su propio cuerpo con ella, y con (eso él es propiamente) un preservador de la fe (es decir, un preservador del apego, y) después ata [10] (ese) cinturón (sobre esa vestidura estrellada) a la cintura (como un cinturón).” Que, incluso esta hermosa vestimenta, formada espiritualmente por las criaturas de los espíritus, es realmente (la que) el justo Aûharmazd me concedió (que soy Zaratûst). “Puesto que es su preservador de la fe (es decir, preservador del apego), él es como (aquel que es como) el sol (un preservador de la fe benéfica, un implorador del cielo espléndido, y es alguien que acepta la religión); por lo tanto, con esa vestimenta, que está purificada (es decir, pura), adoras o practicas la invocación, con respecto a Aûharmazd y con respecto a los arcángeles, ¡oh Spîtâmân Zaratûst!”
En Vig. pp. 184, 185, se dice que «se declara por el Avesta del Nihâdûm así:—Âad aêtahê panka ayara hamaspathmaidhem paiti ratûm spentayau ârmatôis mâunghô nôid frasrâvayôid:—Entonces uno no canta (es decir, no invoca) el mes de (el completamente consciente) Spendarmad [11] (es decir, el mes Spendarmad) en el reinado de esos cinco días Hatnaspadmêdêm [12]; (porque si uno lo invoca, debido al olvido, el Avesta no es aceptado).»
(471:1) El relato muy largo de este Nask, en Dk. VIII, contiene 4.876 palabras en pahlavi, de donde se puede estimar la extensión de su texto original (de la misma manera que en el caso del Nask XVII) en aproximadamente 62.600 palabras en avéstico y 562.900 palabras en pahlavi. ↩︎
(472:1) Uno de los antiguos comentaristas cuyas declaraciones se citan con frecuencia en las versiones pahlavi del Avesta. La lectura de su nombre y la época en que vivió son igualmente inciertas, pero parece haber sido uno de los primeros comentaristas cuyas opiniones se conservan. ↩︎
(472:2) Quizás la cita termina en este punto; pero Dk. VIII, Cap. XVIII, 3, es igualmente aplicable a lo que sigue. ↩︎
(472:3) Tanâpûhar, ver Dk. VIII, cap. XX, 65. ↩︎
(472:4) Así que en K20. ↩︎
(472:5) Véase Dk. VIII, Cap. XXXI, 39. ↩︎
(473:1) MH6 tiene va-aêvak kerp después de mazg, y tanto K20 como MH6 tienen valman barâ yehabûnisn; khôr tôgisnîhâ después de tanâpûhar. ↩︎
(474:1) El líder meridional de las estrellas, probablemente Fomalhaut. (véase Bd. II, 7, V, I). ↩︎
(474:2) La camisa sagrada. ↩︎
(475:1) Esto parece ser lo inverso del significado de Av. bûgyamanô en Yt. I, 17, pero véase el primer fragmento de Nask XIV, citado en Vig, pp. 160, 161. ↩︎
(475:2) El último mes del año parsi, llamado así en honor al arcángel Spendarmad (véase Dk. VIII, Cap. IX, 3). ↩︎
(475:3) Los cinco días intercalados que siguen al último mes, para formar los doce meses de treinta días cada uno, corresponden a un año de 365 días. Coinciden con la festividad estacional de Hamaspadmêdêm, originalmente destinada a celebrar el equinoccio de primavera. ↩︎