En nombre y para la propiciación del creador Aûharmazd se publican estos diversos comentarios (zand) de la revelación (dênô).
Los nombres de los veintiún Nasks.
1. Uno es este que es Yathâ, es decir, el Stôd-yast, y las subdivisiones de este Stôd-yast son treinta y tres. En ese Nask se encuentran la bendición y la propiciación de Aûharmazd y los arcángeles, y son para la expresión de alabanza. Aûharmazd envía este Nask al mundo, que es apropiado para todos, y quien lo haya memorizado lo recita. Y a todo aquel que, siendo sumo sacerdote, se convierte en recitador tanto del Avesta como del Zand, y recita ese Nask tres veces correctamente, los arcángeles se acercarán; ellos lo saben sin lugar a dudas.
2. El segundo Nask es el que es Ahû, el Stûdgar, y las subdivisiones de ese Nask son [ p. 439 ] veintidós. En él se encuentran el consejo a la humanidad, la práctica de la oración y la virtud, la realización de buenas acciones, la intercesión, la creación de unidad entre los parientes y temas similares.
3. El tercero es Vairyô, el Vahist-mânsar, y las subdivisiones de este Nask son veintidós. En este se trata de quienes se están volviendo sin dudar en cuanto a la religión de la adoración a Mazda, la atención plena y la reflexión sobre la religión; también la producción de la bendición y los atributos (sifât) de la bienaventuranza de Zaratûst, cada acción declarada virtuosa antes de Zaratûst, y todas las acciones que deben ocurrir después de Zaratûst hasta la existencia futura; el beneficio de su mundo, y temas similares.
4. El cuarto Nask es Athâ, el Bagh, y sus subdivisiones son veintiuna. En este, el tema es el propósito de la religión de la adoración a Mazda, y las ideas que Aûharmazd hizo que se enseñaran a la humanidad: el ejercicio de la reverencia, la atención, la decisión y la justicia; el cumplimiento del deber de decisión, la realización de buenas acciones (kâr-î khvaîr), el cierre del camino de Aharman hacia uno mismo, el logro de la existencia espiritual para uno mismo, y cosas similares.
5. El quinto Nask es Ratus, el Dvâzdak-hômâst, y sus subdivisiones son treinta y dos. En ese Nask se encuentran todos los temas de la existencia espiritual y el estado celestial, la virtud y la vileza, la existencia material de este estado mundano, acerca del cielo y la tierra, y todo lo que Aûharmazd produjo y que existe en el agua, el fuego y las plantas; los seres humanos [ p. 440 ] y los cuadrúpedos, los animales de pastoreo y las aves, y todo lo que se produce de forma similar a partir de cualquiera de ellos, y las características de todas las cosas. En segundo lugar, lo que es la producción de la resurrección y la existencia futura, y la unión y separación en el paso del Rey; la recompensa para los hacedores de buenas obras y el castigo para los pecadores ocurren a través de la existencia futura, y temas similares a estos son.
6. El sexto Nask es Ashâd, el Nâdûr, y sus subdivisiones son treinta y cinco. En este Nask se encuentran los propósitos de las estrellas (nugûm), el zodíaco y los planetas, la bondad y el mal de cada constelación, y el movimiento de todos los planetas en los signos del zodíaco (bûrg) y las mansiones lunares (mahîgân nugûm). Lo han traducido al árabe y al persa, y el nombre que han adoptado para este libro es Bûtâl, y en persa el nombre que se le asigna es Kapâmâgân.
7. El séptimo es este que es Kîd, y es el Pâgam, y sus subdivisiones son veintidós. En este Pâgam Nask se trata del sacrificio de cuadrúpedos y ovejas, cómo ellos deben ser sacrificados, de cuáles entre los cuadrúpedos el mandato es que está permitido comer, y de cuáles no está permitido comer; cómo quien sacrifica debe golpear al momento de la muerte de la oveja. Cuanto más gasto (saraf) uno hace en un festival de temporada, tanto mayor es la recompensa; cuánto es conveniente otorgar a los Dastûrs, Môbads y Hêrbads, y a los practicantes inquebrantables de buenas obras en la buena religión; ¿Qué mérito le corresponde a todo aquel [ p. 441 ] que celebra una festividad estacional y consagra ropa para un alma, y que, por esa razón, se encuentra en el cielo supremo en los últimos tiempos? Es necesario dar ropa a los parientes y a los justos como un regalo justo, y ejercer la mediación por parte de los justos; los cinco días mayores y menores de los espíritus guardianes, y la práctica de buenas obras en estos diez días, se prescriben en este Nask. Es requisito que todos lean este libro con buen entendimiento, para que todos puedan comprender sus temas.
8. El octavo Nask es el que es Hakâ, el Ratustâîh, y las subdivisiones de ese Nask eran cincuenta cuando el maldito Alejandro mandó quemar los Nasks, pero después, al buscar este Nask, solo trece de esas subdivisiones llegaron a su alcance, y no quedaron más de las que existían anteriormente. En este Nask se encuentran las razones para prestar servicio, dar órdenes y permanecer a las órdenes de reyes, sumos sacerdotes y jueces; se declara el propósito de preservar el adorno [2] de las ciudades, el mandato de la religión y las cosas hechas magníficamente (agîzîhâ), animales de pastoreo, aves, ganado y peces; todo lo que es una producción de Aûharmazd o Aharman; todos los propósitos de todos los mares, montañas y tierras; y materia similar a como se menciona.
9. El noveno Nask es este, que es Vangheus, y es el Baris; las subdivisiones de ese Nask fueron inicialmente sesenta, pero después del maldito Alejandro solo quedaron doce. En cuanto a la información de este Nask, así como se establece la soberanía para aquellos [ p. 442 ] que son reyes, también se establece el uso que deben practicar, y la orden de que los jueces de la religión dicten sentencias que deben ejecutar; la custodia y protección del mundo, y el florecimiento de cada nueva ciudad; también se mencionan en este Nask las razones de los mentirosos, los pecadores y similares.
10. El décimo Nask es Dazdâ, el Kassrôb, y las subdivisiones de ese Nask eran anteriormente sesenta, pero tras el maldito Alejandro solo quedaron quince. En ese Nask, el tema es la sabiduría y el conocimiento, la razón por la que provienen de la madre, y la enseñanza de la sabiduría mediante la demostración, la purificación y la verdad; el llevar a las personas de la vileza a la virtud, y de la impureza y la contaminación a la pureza; la grandeza y la buena descendencia surgen para las personas cercanas a los reyes, y cómo surge el hábito de mentir, tanto a otros como a los reyes; y cosas por el estilo.
11. El undécimo Nask fue Mananghô, el Vîstâspâi>d, y las subdivisiones de ese Nask eran sesenta, pero tras el maldito Alejandro solo quedaron diez. En este Nask se trata la soberanía de Gûstâsp, y Zaratûst el Spîtâmân, habiendo traído la religión de Aûharmazd, el rey Gustâsp la aceptó y la difundió en el mundo; y cosas similares.
12. El duodécimo es Shyaothananãm, el Khûst, y las subdivisiones de ese Nask fueron inicialmente veintidós, pero después del maldito Alejandro solo quedaron seis. Entre esas seis, que son las primeras [ p. 443 ] porciones (zizp = Ar. gizb), los temas en una porción son los atributos (sifât) del creador Aûharmazd, y la comprensión de ellos; también siendo sin duda sobre la religión de Zaratûst, el Spîtâmân, todos los deberes y buenas obras que se prescriben en la religión, y similares. En la segunda porción está la razón del servicio a los reyes, la verdad de la religión, la sumisión a todos sus mandatos, y apartar la mano de las malas acciones, de modo que se ha alejado del mal. En la tercera porción está lo que es la deuda para los realizadores de una posición virtuosa, la ventaja de las buenas obras, la liberación final del infierno, y similares. La cuarta parte es la razón de la creación del mundo, la práctica de la agricultura, el cultivo de árboles, la datilera y todos los árboles frutales; de donde surge la mayor fuerza para las personas y los animales; estando bajo el mando de los practicantes de buenas obras y los virtuosos, y estando bajo el mando de los sumos sacerdotes y similares. En la quinta parte se mencionan todos los ejemplos de la humanidad: aquellos que son de gran conocimiento, que son reyes, jueces y sabios de la religión; en la segunda parte están aquellos que tienen que vigilar todas las ciudades y confundir al enemigo; en la tercera parte están aquellos cuyo objetivo se menciona en el término «labradores». el cuarto ejemplar que uno menciona son aquellos que son muy hábiles y se sientan en el mercado, grandilocuentes para repeler la pérdida, dando un décimo al sumo sacerdote y al rey, y ofreciendo alabanzas de rodillas endurecidas, cuya última recompensa es la que uno obtiene en la existencia espiritual.
13. El decimotercer Nask es el que es Angheu, [ p. 444 ] el Gasto; sus subdivisiones son sesenta, las cuales son valiosas para las personas de linaje (mâyagân) y para quienes poseen gran avidez por las acciones virtuosas y deben seguir los pasos (pâî-rapîh) de los grandes y religiosos; también se mencionan relatos de Zaratûs, quien nació del vientre de Dûghdâvŏ, hasta los diez años de edad. Cada Dastûr y Môbad recitará este Nask con pureza, con facilidad y con las palabras adecuadas, durante varios días, y obtendrá todos sus propios deseos o cualquier deseo que reclame a causa de (barâ râî-î) otros.
14. El decimocuarto Nask es Mazdâi; se le asigna el nombre Zirast, y las subdivisiones de ese Nask son veintidós. De igual manera, este Nask es enviado por Aûharmazd, el cual consiste en manifestar al pueblo cuál es el propósito de esa ciencia mediante la cual la humanidad nace del vientre materno, cuántos individuos entre ellos morirán fuera del vientre materno y cuántos vivirán; cuántas personas y pueblos entre ellos se convierten en reyes, y cuántos, mientras tanto (fîmâ), ejercen el apostolado, es decir, el sumo sacerdocio; cuántos son los más importantes y cuántos los más insignificantes de la humanidad, y cómo ocurre esto; de principio a fin, el momento en que nacen las personas y todos esos temas se encuentran en este Nask.
15. El decimoquinto es Khshathremkâ, y el nombre de ese Nask es Baghân-yast, y sus subdivisiones son diecisiete. En él se tratan los temas de Aûharmazd, el señor y los arcángeles, el conocimiento de sus atributos, y el servicio y la sublimidad de Aûharmazd; en qué momento ocurre cada Gâh hasta la existencia futura, y qué deber [ p. 445 ] se realiza. Alabanza por cada beneficio de Aûharmazd, y obtención de beneficios de él; la aparición de los arcángeles, y conocimiento de la aparición de tal o cual arcángel en la existencia futura. Este Nask, usado al servicio de Aûharmazd y los arcángeles, es muy excelente.
16. El decimosexto es Ahurâi, y le han dado el nombre de Niyârâm; las subdivisiones de ese Nask son cincuenta y cuatro, sobre la razón para preservar la riqueza y distribuirla, el acuerdo y la medida por codo y puñado; todo lo que el creador Aûharmazd ha ordenado como incontaminado, la liberación del infierno y cómo caminar por el sendero de la reverencia y la adoración; lo que hay en la mente del hombre y lo que es todo en el cuerpo del hombre; y cosas similares a estas que se mencionan.
17. El decimoséptimo Nask es lo que es Â, y el nombre que le han asignado es Aspârûm; se mencionan sesenta y cinco subdivisiones, y en este Nask se encuentran todos los temas religiosos que todas las personas comprenden bien, y el castigo que sufren los pecadores en su última vida; todo lo puro es permisible, y lo que no lo es no es permisible; las estrellas presiden el destino de la humanidad; y cosas como estas.
18. El decimoctavo Nask es el que es Yim, al que se le ha asignado el nombre de Duvâsarôzad, y sus subdivisiones son también sesenta y cinco. En este Nask se encuentran las razones del matrimonio entre parientes más cercanos, la formación de vínculos entre parientes y cosas similares.
19. El decimonoveno Nask es Drigubyô, cuyo nombre [ p. 446 ] es Askâram, y consta de cincuenta y dos estrofas (vêkastihâ), que tratan sobre la impartición de órdenes, el ejercicio de la autoridad y la práctica de la sabiduría en todo; la resurrección, mediante la cual toda persona fallecida vuelve a la vida, y las malformaciones de Aharman y los demonios se desvanecen; y cosas similares.
20. El vigésimo Nask es Dadad, al que llaman Vendîdâd, cuyo significado es «la ley contra los demonios», que consta de veintidós fargards. Su tema es lo que preserva a la humanidad del mal y la contaminación, y la protegerá de la menstruación, la materia muerta, la peste y las llagas supurantes. De los veintiún Nasks, solo el de «la ley contra los demonios» ha permanecido intacto; mientras que varios permanecen dispersos por la maldad (sûmîh) del maldito Alejandro, este Nask del Vendîdâd se mantuvo en pie, y gracias a su elucidación, la religión del culto a Mazda existe ahora.
21. El vigésimo primer Nask es Vâstârem, cuyo nombre se llama Hâdôkht, y se dice que sus fargards son treinta. En él hay mucha excelencia y muchos milagros, y el vil Aharman se aleja de todo aquel que recita este Hâdôkht, y lo extingue, y el recitador se acerca a Aûharmazd y se purifica del pecado.
22. ¡Ay! Si no quedan todos estos Nasks, de modo que nadie pueda solemnizarlos, es por esta razón que el maldito Alejandro, el Arûman, tomó varias transcripciones —en lengua y caracteres arûmanes (hurûfŏ)— de cualquiera de los veintiún Nasks que trataban sobre las estrellas y la medicina, y quemó los demás; y [ p. 447 ] el alma del maldito Alejandro, el Rumano, permanecerá miserable y quemada en el tenebroso infierno hasta la resurrección, debido a su propia vileza, que dañó la religión de Zaratûst.
23. Después de la villanía de Alejandro, una asamblea de varios sumos sacerdotes, que eran sabios de la religión, trajeron el Avesta de todos ellos de varios lugares, e hicieron una colección de tanto Avesta y Zand como el sagrado (yastô) Yasna, Vîsperad, Vendîdâd, Ardâ-fravard, y otros fragmentos del Avesta, el Darûn, Af_rî_ngân, y los Mandamientos de la religión; todos estos fueron escritos, y el libro Bûndahis fue escrito correctamente; y todos aquellos que entre ellos no estaban escritos, que no entraron en el pensamiento de los sabios, se apartaron, por esa razón, del seno de los muchos temas de la revelación.
24. Así como se dice que había veintiún Nasks, en los siete Nasks se mencionan los temas de la religión de la adoración a Mazda, en los siete Nasks segundos se mencionan los temas de la práctica médica, y en los siete Nasks terceros se mencionan los temas y las capacidades de las estrellas.
(438:1) Un Rivâyat en escritura pahlavi, pero su lengua es más persa que pahlavi; comienza con este relato de los Nasks, combinando la mayor parte de la información contenida en los cuatro extractos anteriores de los Rivâyats persas. Para este texto, el traductor se basa en un manuscrito escrito en 1813 d. C. y perteneciente a Dastûr Hôshangji Jâmâspji de Puna; una traducción previa, en los Ensayos de Haug, se basó en una transliteración del mismo texto preparada por Haug hace unos 25 años. ↩︎
(441:1) Suponiendo que frêvvânîk, que podría significar «importante», significa pardazânîk. ↩︎