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¶ II. DEL RIVÂYAT DE KÂMAH BAHRAH [1].
1. El nombre del primero de estos libros es Stôd-yast [2], y es un libro de treinta y tres compilaciones (ʓûrat), es decir, de treinta y tres subdivisiones (kardah). Este libro fue enviado para la descripción del Señor [3] y sus ángeles; y él estableció como deber indispensable para todo el mundo que aprendieran este libro de memoria, y para ello forman una asamblea. De este total de veintiún Nasks, un Nask es del Avesta, y de esa manera lo recitan.
2. El nombre del segundo es Stûdgar [4], y este es de veintidós subdivisiones, que Dios, el digno de alabanza [ p. 420 ] y exaltado, envió para la oración y la virtud, la autoridad y la intercesión, y para dar unión a los parientes.
3. El nombre del tercero es Vahist-mânthrah [5], y este es de veintidós subdivisiones que Dios, el digno de alabanza y exaltado, envió para la fe y la diligencia en la religión. En este libro se recuerda la intención y el carácter de Zaratust; también la bondad de la creación y las buenas acciones ante Zaratust; y la narrativa de este libro se extiende de esta manera hasta la resurrección.
4. El nombre del cuarto es Bagh [6]; este libro consta de veintiún partes (pârah) o subdivisiones, y su explicación trata sobre todo lo que hay en la religión; también es una declaración de Dios, el digno de alabanza y exaltado, y de todo lo que el Señor ha impuesto a la humanidad en cuanto a la devoción y la diligencia, la justicia y la virtud, y las buenas acciones, cerrando el camino de Satanás hacia uno mismo y acercándose a la última morada, es decir, el otro mundo.
5. El nombre del quinto es Dvâzdah-hâmâst [7], y el comentario de este libro es de ayuda [8]. Este libro contiene treinta y dos subdivisiones que Dios, el digno de alabanza y exaltado, envió en memoria del origen de las criaturas del mundo superior y del mundo inferior. También incluye una descripción de todas ellas, y de todo lo que el Más Justo, el digno de alabanza y exaltado ha mencionado en el [ p. 421 ] cielo y tierra, agua, plantas y fuego, la humanidad y los cuadrúpedos, los animales de pastoreo y las aves, y todo lo creado para su beneficio y bienestar. Y así, además, la resurrección, es decir, la elevación de los muertos, su camino, reunión y dispersión, y la naturaleza y circunstancias de la resurrección, en cuanto a los que hacen el bien y a los que hacen el mal, a través de la gravedad de cada acción que realizan como buena o mala.
6. El sexto se llama Nâdar [9], y se trata de treinta y cinco compilaciones que se han revelado sobre las estrellas, el aspecto y la vida del cielo. También incluye una descripción de las constelaciones, cuáles son auspiciosas y cuáles no, el método de estas ciencias y el funcionamiento de cada una; todo lo que dicen con palabras sublimes, y lo que queda en él. Lo separan de un libro cuyo nombre en árabe es Bavaftâl [10] y trata sobre el conocimiento de las estrellas; y en persa, el nombre de ese libro es Favâmîgasân [11], y han hecho mucha más mención de su significado y de la instrucción de este tipo para los modernos.
7. El nombre del séptimo es Pâgam [12], y este es un libro de veintidós subdivisiones, que Dios, el digno de alabanza y exaltado, envió acerca de los cuadrúpedos y cómo es necesario hacerlos lícitos, cuáles son lícitos y cuáles son [ p. 422 ] ilícitos, y cómo los sacrifican; qué es y cómo es necesario sacrificarlos por una festividad estacional, y todo lo relacionado con una festividad estacional; cómo es necesario celebrarla, y la persona que toma las cosas [13]; el costo de una festividad estacional y cuál es la recompensa; Cómo es necesario dar a los sacerdotes, controladores (radân) y sumos sacerdotes, y a toda persona sin dudas, virtuosa en palabra, acción e intención, y a toda persona que recite la liturgia de las festividades. Y todo lo sabio está en este libro; y es obligatorio que todos aprendan esto, y es igual para todos hasta los días de los espíritus guardianes; y todo aquel que posee conocimiento busca esto e intercede por la humanidad, por el bien de los dignos, como la vestimenta para un regalo justo, para que al final se obtenga la recompensa del cielo; y es necesario dar esta vestimenta para un regalo justo a los parientes y a los dignos.
8. El nombre del octavo es Ratustâyî [14], y consta de cincuenta subdivisiones, pero cuando, después de la época de Alejandro, realizaron una investigación, no encontraron más de trece subdivisiones. Estas tratan sobre los asuntos del rey y la obediencia, los jueces y todo lo que se vuelve importante al realizar investigaciones, los filósofos y los devotos; sobre los edificios de las ciudades, construidos y magnificados, las aves y especies de animales, los peces y todo lo que pertenece [ p. 423 ] a Ormazd, las aves de Ormazd además de las criaturas de Aharman; asimismo, las montañas, los ríos, la tierra y cosas similares.
9. El noveno libro se llama Baris [15], y consta de sesenta subdivisiones, pero después de la época de Alejandro no se encontraron más que doce. Estas tratan de descripciones de reyes y jueces, y una investigación de su autoridad y suficiencia; también de las relaciones entre campesinos, entre reyes y reinos, entre jueces y jueces, y lo que queda de ellas. Todas las acciones de cada nación, su orden y la opción en cuanto a su especie y naturaleza; también todo lo que sabe el pueblo y la ventaja que de ello se deriva; además de los pecados del pueblo, el engaño, la mentira, y lo que queda de ellas.
10. El nombre del décimo es Kaskasîrah [16], y este es un libro de sesenta subdivisiones, pero tras la calamidad de Alejandro no encontraron más de quince. Su explicación trata sobre la distinción (faʓl) entre la sabiduría y el conocimiento naturales [17] y el conocimiento adquirido, es decir, el conocimiento que nace de la madre y el conocimiento y la instrucción que aprenden; quien es instruido en la pureza y la verdad, y todo aquello que ha sacado a la humanidad de la maldad con virtud, y de la impureza con pureza, y esto mantiene la doctrina alabada y engrandecida, y quien está cerca de un rey y es campesino, se vuelve más honorable y digno; y, de igual manera, todo aquello de lo que surge ventaja [ p. 424 ] para la humanidad. y, en cuanto a los que dicen mentiras, cómo ocurre en el entorno de reyes y campesinos.
11. El undécimo es el Vistâsp-shâh [18], y consta de sesenta compilaciones, pero tras la calamidad de Alejandro no se encontraron más que diez subdivisiones. Trata sobre la aceptación de la soberanía por Gustâsp, y en cuanto a la religión de Zaratust —quien era hábil en recitarla, mantenerla y difundirla en el mundo—, eligió la religión de Zaratust.
12. El nombre del duodécimo es 'Hast [19], y consta de veintidós subdivisiones, que se revelan en seis porciones (guzû). La primera trata sobre el conocimiento del Señor, ¡que sea honrado y glorificado!, y la fe en Zaratust. La segunda porción trata sobre la obediencia a los reyes, la verdad de la religión, el cumplimiento de los mandatos y la resistencia a ellos, y el abstenerse de las malas acciones. La tercera porción trata sobre la promesa a los benefactores y su recompensa, los malhechores y el castigo, y la salvación del infierno. La cuarta porción trata sobre las mansiones del mundo, la agricultura, la poda de árboles, como la dátil, y lo que queda de ellos; los problemas y el poder de la humanidad y los cuadrúpedos a raíz de ellos, y la obediencia que ejercen. Son las personas a quienes se atribuye la diligencia, y lo que queda de ella; y los sumos sacerdotes cumplen con su deber según la ley de la religión. La quinta parte trata sobre los rangos de la humanidad, y [ p. 425 ] estos son cuatro: el primero es mantener al rey con honor, y, a continuación, a los jueces y a los eruditos en religión; el segundo rango es vigilar las ciudades y aniquilar al enemigo; el tercer rango son los escritores y, en segundo lugar, los agricultores y la sociedad urbana; el cuarto rango son los comerciantes, artesanos, comerciantes y recaudadores de impuestos; en la guerra se muestran excitados, y es necesario dar un diezmo a los sumos sacerdotes y al rey. mantienen en pie las reverencias y buenas obras de que hemos hablado, y, cuando actúan así, obtienen grandes recompensas al final [20].
13. El nombre del decimotercero es Sfend [21], y es una de las sesenta subdivisiones que se envían para información de quienes la necesitan, y para conocimiento de quienes codician las acciones virtuosas y actúan según los procedimientos de los eruditos y de la gente de religión, obteniendo beneficios de ellas; también como recordatorios de que existe beneficio en la práctica diaria de estas acciones. Y este libro nos recuerda los relatos del apóstol Zaratust por parte de la gente religiosa, y lo que es la asignación de Dios, el exaltado; sobre las mentiras de la gente del mundo, y sobre la bondad de la condición de la gente del mundo. También todo lo que se manifiesta en diez años, sobre los milagros de Zaratust, mediante los siete relatos que recitan.
14. El nombre del decimocuarto es Girast [22], y este pertenece a las veintidós subdivisiones enviadas para la [ p. 426 ] comprensión de las causas de la humanidad, que han hecho que las personas se manifiesten en el vientre materno, y después a los que salen del vientre, algunos de los cuales son apóstoles, algunos reyes y algunos campesinos; y todo lo que queda en él.
15. El nombre del decimoquinto es Bagh an-yast [23], y consta de diecisiete subdivisiones en alabanza de las creaciones de Dios, el loable y exaltado, y los ángeles admitidos ante él; también la acción de gracias por sus favores, y lo que él hace conveniente en la religión, aumenta la acción de gracias por su favor, hasta que uno lo recupera al final; asimismo, la aparición de los ángeles, y esto es noble. ¡Alabado sea el ser sagrado, el exaltado!
16. El nombre del decimosexto es Niyâram [24], y comprende cincuenta y cuatro subdivisiones, sobre los decretos relativos a las riquezas, la introducción de residentes entre los forasteros y todo lo que el Señor exaltado ha declarado lícito; la obtención de la liberación del infierno, el servicio, la esclavitud y la naturaleza de los peregrinos, y todo aquel que realiza servicio y produce recuerdo para la humanidad; todo lo que existe en los pensamientos y en los cuerpos de la humanidad.
17. El decimoséptimo es Aspâram [25], y este trata de sesenta y cuatro subdivisiones que se han revelado sobre rituales, los que están en el libro de la gente de la religión, y un examen de los gastos del pueblo que conocen, para la seguridad y el castigo que ordenan en el mundo hasta que obtengan la liberación al final; y todo lo que hacen legalmente e ilegalmente lo saben; también decretos [ p. 427 ] en cuanto a herencias y los límites de la fe, sobre todo lo que siembran y lo que cultivan, y sobre la regulación de la natalidad; todo lo que uno hace obligatorio de memoria, y todo lo que uno hace obligatorio de memorandos preparados; también cómo es necesario presentar cualquier señal que haya en el momento del parto.
18. El nombre del decimoctavo es Duvâsarônigad [26], y consta de sesenta y cinco subdivisiones: ladrones de seres humanos y cuadrúpedos, todo lo que uno les asigne que entreguen, y una enumeración de lo que uno les asigne a cada uno, debido al robo y al terror, la obstrucción de los caminos, el temor de los caminantes y el disturbio en las prisiones; y todo lo que quede en ellas.
19. El nombre del decimonoveno es Askâram [27], y consta de cincuenta y dos subdivisiones, sobre jueces y filósofos, el método de examinar decretos, el conocimiento de las definiciones y la opinión de aquellos en otros asuntos.
20. El vigésimo libro se llama Vendîdâd [28], y consta de veintidós subdivisiones, para evitar que la humanidad cometa malas acciones, del diablo y la desgracia, de los magos extranjeros y de quienes actúan según sus procedimientos y cometen crímenes. Se nos habla de sus crímenes entre la bondad y la pureza, la maldad y la impureza, y su explicación. [ p. 428 ] 21. El vigésimo primero se llama Hâdokht [29], y este libro consta de treinta subdivisiones, sobre la manera de reunir y la abundancia de milagros, así como su excelencia y conexión. Y el demonio maldito se aleja de todo aquel que recita este libro junto con el Yast [30], y esta persona está cerca del rango (pâîgâh) de un ser sagrado, y sus pecados se vuelven puros; también en este libro el demonio maldito se vuelve maldito, y Dios lo sabe.
¶ Notas al pie
(419:1) Este escritor es citado frecuentemente en los Rivâyats, pero no se han encontrado detalles sobre él. Otra copia de este texto aparece en el manuscrito 225 de la Colección de Ouseley (O225, fols. 15-19) de la Biblioteca Bodleiana de Oxford; Olshausen y Mohl (OM) combinan la información proporcionada en II y III; y en el manuscrito 10 de la Colección de Haug de la Biblioteca Estatal de Múnich (MH10, fols. 55-57), cosechadoras de maíz II y IV. ↩︎
(419:2) Véase Dk. VIII, Cap. XLVI. ↩︎
(419:3) Suponiendo que «hvês, suyo,» representa 'hudâî, como en Riv. IV, 2. ↩︎
(419:4) Véase Dk. VIII, Cap. II, y IX, Caps. II-XXIII. ↩︎
(420:1) Véase Dk. VIII, Cap. III, y IX, Caps. XXIV-XLVI. ↩︎
(420:2) Ibíd. Cap. IV y Caps. XLVII-LXVIII. ↩︎
(420:3) Ibíd. Cap. V. ↩︎
(420:4) Escrito dar-imdâd; pero, omitiendo la letra r, tendríamos «el Dâmdâd». ↩︎
(421:1) Véase Dk. VIII, Cap. VI. Curiosamente, los escritores de los Rivâyats afirman saber mucho sobre este y su duodécimo Nask, de los cuales los dinkard no saben nada. ↩︎
(421:2) En los diferentes manuscritos consultados, este nombre está escrito cuatro veces
y una vez 
. ↩︎(421:3) Escrito de diversas maneras
. ↩︎(421:4) Ver Dk. VIII, cap. VII. ↩︎
(422:1) O225 tiene kîzhâ, los otros sólo hâ; pero compárese con Dk. VIII, Cap. VII, 5. ↩︎
(422:2) Ver Dk. VIII, cap. VIII. ↩︎
(423:1) Ver Dk. VIII, cap. IX. ↩︎
(423:2) Ibíd. Cap. X. ↩︎
(423:3) Así en OM, MH10; pero O225, B29 están corrompidos. ↩︎
(424:1) Véase Dk. VIII, Cap. XI. En Riv. IV se dice que las subdivisiones supervivientes son solo ocho, de modo que corresponden a las secciones del Vistâsp Yast existente. ↩︎
(424:2) Ibíd. Cap. XII. O225 tiene 'Hast. ↩︎
(425:1) No se dice nada de la sexta porción, ni en los Rivâyats ni en el Dîn-vigirgard. ↩︎
(425:2) Ver Dk. VIII, cap. XIV. ↩︎
(425:3) Ibíd. Cap. XIII. MH10 tiene Kirast. ↩︎
(426:1) Véase Dk. VIII, Cap. XV. ↩︎
(426:2) Ibíd. Caps. XVI-XX. ↩︎
(426:3) Ibíd. Caps. XXVIII-XXXVII. ↩︎
(427:1) Véase Dk. VIII, Caps. XXI-XXVII. MH10 tiene Duvâsrôb, y OM Duvâsarôgad; duvâ representa a dûbâ, o zûbâ, la lectura tradicional del Zvâris ganabâ, «un ladrón». ↩︎
(427:2) Ibíd. Caps. XXXVIII-XLIII. ↩︎
(427:3) Ibíd. Cap. XLIV. ↩︎
(428:1) Véase Dk. VIII, Cap. XLV. O225 tiene Hâdôkht. ↩︎
(428:2) El Yasna, o Stôd-yast del § 1. ↩︎