1. Además, lo que está en caracteres Pahlavi es claro de esa manera, que en el Yathâ-ahû-vairyô hay veintiún vocablos, es decir, veintiuna palabras, y debajo de cada palabra hay un significado equivalente; también es sabido por los devotos que hay veintiún Nasks del Avesta.
2. El primer Nask consta de treinta y tres subdivisiones, es decir, treinta y tres compilaciones, y su nombre es Stôd-yast, es decir, «produciendo la alabanza de los seres sagrados». Las palabras del libro han descendido para la majestad de los seres sagrados y los ángeles, y ellos las recitan de esa manera; y en presencia de todo sumo sacerdote del ritual puro, que comprende correctamente su Avesta y Zand, [ p. 429 ], al recitarlas correctamente en tres ocasiones, los ángeles descienden; de esto no hay duda.
3. El nombre del segundo es Istûdgar, y consta de veintidós subdivisiones; sus declaraciones son para admonición del pueblo.
4. El nombre del tercer Nask es Vahist-mânthrah, y consta de veintidós subdivisiones; su propósito es confirmar la religión.
5. El nombre del cuarto es Bagh, y tiene veintiuna subdivisiones; su explicación es sobre la atención.
6. El nombre del quinto es Dvâzdah-hâmâst, y consta de treinta y dos subdivisiones; su explicación es en memoria del mundo superior y acerca del mundo inferior.
7. El sexto se llama Nâdar, y consta de treinta y cinco compilaciones; su explicación trata sobre la interpretación del mundo de las estrellas, los planetas y las constelaciones, y la comprensión de la disposición del cielo.
8. El séptimo es el Pâgam; este Nask consta de veintidós subdivisiones, y su explicación se refiere a los animales lícitos e ilícitos, cuando se los sacrifica para solemnizar una festividad estacional; y, además, a cualquier recompensa múltiple y buena obra; también sobre la razón de los cinco días de los espíritus guardianes, a los que llaman los selectos, y por qué son designados.
9. El nombre del octavo es Ratustâyî, y consta de cincuenta subdivisiones, de las cuales, después de la época de Alejandro, se conservaron y encontraron solo trece subdivisiones; su explicación trata sobre el mantenimiento de la devoción y la obediencia a reyes, sumos sacerdotes y gobernadores. [ p. 430 ] 10. El nombre del noveno es Baris, y este Nask constaba de sesenta subdivisiones, pero después de la época de Alejandro no se encontraron más de doce subdivisiones; su explicación trata sobre los reyes y sumos sacerdotes, líderes y príncipes, jueces y mensajeros, la naturaleza de la autoridad de los campesinos y príncipes, y el tipo de ciudades que poseen.
11. El nombre del décimo es Kassrôb, y este Nask ha tenido sesenta subdivisiones, pero después de la época de Alejandro no se encontraron más que quince subdivisiones; su explicación trata sobre la distinción entre la sabiduría y el conocimiento naturales y el conocimiento adquirido; aquello que purifica a la humanidad de la impureza y la costumbre que mantiene los procedimientos de la humanidad.
12. El undécimo es el Nask de Vistâsp-shâh, y ha tenido sesenta subdivisiones, pero después del tiempo de Alejandro no encontraron más de diez subdivisiones, y sus declaraciones son con respecto al rey Gustâsp, quien hizo que la religión fuera común.
13. El nombre del duodécimo es 'Hast, y consta de veintidós subdivisiones; su explicación trata sobre la búsqueda de la sabiduría, el mantenimiento de la devoción en el mundo y el castigo por cada pecado, tal como lo suplen.
14. El nombre del decimotercero es Sfend, y consta de sesenta subdivisiones; su explicación se basa en lo que demuestran como milagros de este Nask, que se cumple todo requisito que todo sumo sacerdote —que recite este Nask durante varios días a voz en grito, según lo escrito— solicitará para el mundo.
15. El nombre del decimocuarto es Girast, y [ p. 431 ] consta de veintidós subdivisiones. Su explicación trata sobre la creación de la humanidad en el día del Eterno, hasta el último día de la resurrección; su manifestación en el vientre materno, y por qué algunos mueren en el vientre materno y otros nacen, algunos son reyes y otros son campesinos.
16. El nombre del decimoquinto es Baghân-yast, y consta de diecisiete subdivisiones; su explicación trata sobre la alabanza de los ángeles admitidos y, en cuanto a los siervos del Más Glorioso, en qué momento se manifiestan y qué deber desempeñan hasta la resurrección.
17. El nombre del decimosexto es Niyâram, y consta de cincuenta y cuatro subdivisiones; su explicación trata sobre decretos para comerciantes, pactos y decisiones, es decir, concesiones respecto a las criaturas y su comportamiento.
18. El nombre del decimoséptimo es Aspâram, y éste tiene sesenta y cuatro subdivisiones; su explicación en éstas está bien dirigida y es buena; y todo lo que queda en ellas.
19. El decimoctavo es el Duvâsarôgad, y consta de sesenta y cinco subdivisiones; su explicación es la que se refiere al Khêdyôdath, es decir, la formación de una unión entre sí por relaciones y aquellas contiguas una a la otra.
20. El nombre del decimonoveno es Askâram, y consta de cincuenta y dos subdivisiones; su explicación trata sobre el acontecer de la producción de la renovación del universo, hasta la resurrección y la existencia futura, que son la conversión de los muertos a la vida, la extinción de Aharman y los demonios, y las circunstancias de esos eventos. [ p. 432 ] 21. El nombre del vigésimo es Gud-dêv-dâd [2], y consta de veintidós subdivisiones; su explicación trata sobre la abstinencia de la humanidad de la contaminación, es decir, de la impureza, y del ataque del mal, peculiarmente debido a la grandeza; de la visión de una mujer menstruante, y similares, siempre que ocurra daño o perjuicio a la creación.
22. El nombre del vigésimo primero es Hâdokht, y este es un libro de treinta subdivisiones; su explicación es tal que el demonio maldito se aleja de todo aquel que recite este libro junto con el Yast, y esta persona se acerca al ser sagrado, el digno de alabanza y exaltado, y de la misma manera que está cerca del ser sagrado, obtiene rango.
23. Y el propósito de esta escritura es que estos humildes individuos [3] sepan de esta manera que estos libros pertenecen a esas tendencias, y que ha sido escrito por esos devotos [4] de tal manera que «entre nosotros nadie puede leer los caracteres pahlavi, y la interpretación de estos nasks está en pahlavi; quien no conozca los caracteres pahlavi es sumo sacerdote y no puede demostrar los milagros de la religión, ni lo que se escribió respecto al comentario de estos nasks».
(428:3) Narêmân Hôshang de Bharôk regresó de Persia en 1478 d. C. con cartas de sacerdotes de Irán en respuesta a las de sacerdotes de la India. Su relato de los Nasks es más abreviado que los demás y parece derivar de un original pahlavi. ↩︎
(432:1) Pâz. gud es una traducción de Av. vi que simplemente está transliterada por vîk en Vîk-dêv-dad, la forma original de Vendîdâd. ↩︎
(432:2) Los sacerdotes en Irân que suministraron esta información a Narêmân. ↩︎
(432:3) Los sacerdotes de la India que habían solicitado la información, utilizaron las palabras que se citarán a continuación. ↩︎