1. Sobre lo maravilloso que ocurre después del fin del milenio de Aûshêdar y la llegada de Aûshêdar-mâh, hasta el fin del milenio de Aûshêdar-mâh y la llegada de Sôshâns; y en cuanto a noticias del mismo período.
2. La maravilla de Aûshêdar-mâh en cuanto a nacimiento [1], gloria de persona, dichos y acciones; la permanencia del sol en el cielo durante veinte días [2]; y el aumento de la producción de leche del ganado llega a un máximo (avartûm), tal como lo dice, que uno ordeña solo una vaca madura (tôrâ az) para mil hombres, y que produce tanta leche como mil hombres requieren; también la debilidad de [ p. 113 ] El hambre y la sed son tal como dice, que con una sola ración uno se satisface por tres noches, y quien come una pierna de cordero tiene suficiente para sí_ por tres días y noches. 3. La disminución de la decadencia y la extensión (vêshîh) de la vida, el aumento de la humildad y la paz, y la perfección _de la liberalidad y el disfrute en el mundo.
4. Como esta revelación afirma que, al transcurrir los primeros diez inviernos del último milenio, los adoradores de Mazda se preguntan juntos: «¿Somos realmente más velludos (sar-vars-ik-tar) que antes, debido al buen rendimiento del ganado, de modo que la comida y la ropa nos son menos necesarias? ¿Nos ha llegado el afecto con mayor plenitud, gracias a ese ganado, que antes? ¿Hemos crecido con menos deterioro capilar, por la vejez, que aquellos que crecieron antes? ¿Son los pensamientos, palabras y acciones de nuestras mujeres y niños más instruidos que antes? 5. ¿Y ha ocurrido que se clasifique como descalificado a quien, al educar a un niño, se ha vuelto bastante retrógrado (pas-ûruzd), y se ha previsto su castigo? ¿Acaso el demonio piensa en la clase Karap, y son completamente destruidos por ella a través de aquellos cuyos pensamientos son los más malvados, carentes de rectitud y carentes de gusto por la rectitud? 6. Cerca de aquí, en la perturbación de las existencias, ¿sucede eso como lo oímos de los antiguos, al escuchar a los verdaderos proclamadores de los adoradores de Mazda? Y ahora, incluso cuando nuestros números están manteniendo esta dispensación tan enérgicamente, ¿santificamos (aharâyînem) la rectitud (es decir, realizamos el deber y las buenas obras) con más vehemencia y con más ahínco? [ p. 114 ] 7. Esto también dice que nadie muere en el último milenio, excepto aquellos a quienes se les abate con un arma de cadalso [3], y aquellos que fallecen por vejez. 8. Cuando hayan transcurrido cincuenta y tres años de ese milenio, la dulzura y la untuosidad de la leche y las verduras estarán tan completas que, debido a la liberación de la humanidad de la carencia de carne, dejarán de comer carne, y su alimento se convertirá en leche y verduras. 9. Cuando hayan transcurrido tres años, dejarán incluso de beber leche, y su alimento y bebida se convertirán en agua y verduras.
10. Y en su milenio están la ruptura (lânakŏ) de las ataduras de Dahâk [4], el despertar de Kerêsâspô [5] para herir a Dahâk, la llegada de Kai-Khûsrô [6] y sus compañeros para ayudar a Sôshâns en la producción de la renovación del universo, y la provisión de la disposición y ley gáticas a la mayor parte de la humanidad; también la ocurrencia de muchas otras maravillas y prodigios se manifiesta en ese milenio suyo.
11. Y esto también dice: «Cuando haya transcurrido ese milenio, que es el segundo de la religión de los adoradores de Mazda, ¿cuál es la separación después del primer siglo?». 12. Y Aûharmazd dijo así: «El sol se oculta». 13. «¿Y cuál es la separación después del segundo, [ p. 115 ] tercer, cuarto, quinto, sexto, séptimo, octavo, noveno o décimo siglo?». 14. Y Aûharmazd dijo así: «El sol se oculta».
15. Y cuando no han transcurrido treinta inviernos del siglo X, la doncella Gôbâk-abû [7] se acerca al agua; ella es la madre de ese Sôshâns testigo, quien guía la disipación de la oposición del destructor, y su linaje anterior es de Vôhû-rôkô-î Frahânyân [8] en la familia de Îsadvâstar, el hijo de Zaratûst, engendrado por Arang. 16. «La doncella cuyo título es la que todo lo domina es, por lo tanto, todopoderosa, porque al dar a luz da a luz a quien todo lo domina, tanto la aflicción debida a los demonios como la debida a la humanidad [9]». 17. Entonces, cuando tiene quince años, se sienta en esa agua, y esta introduce en la muchacha a aquel cuyo nombre es el Beneficiario Triunfante, y cuyo título es el Hacedor de Cuerpos; un beneficiador que beneficia (savînêdŏ) a toda la existencia corpórea, y un hacedor de cuerpos, poseyendo cuerpo y vida por igual, que intercede por la perturbación de las existencias corpóreas y de la humanidad [10]. 18. Ni antes de eso se ha asociado con hombres; ni después, al quedar embarazada, lo ha hecho antes de dar a luz [11]. [ p. 116 ] 19. Cuando ese hombre cumple treinta años, el sol se detiene en el cenit del cielo durante treinta días y treinta noches, y llega de nuevo al lugar que le fue asignado.
(112:1) Véase Cap. IX, 18-20. ↩︎
(112:2) Véase Cap. IX, 21. ↩︎
(114:1) Se lee pavan dâr snesh, como en algunas copias modernas; pero el manuscrito antiguo de 1659 ha unido las dos últimas palabras, de modo que produce pavan dârêgûsh, «como destituido», lo que debe ser erróneo. ↩︎
(114:2) Para más detalles, véase Byt. III, 55-57; Bd. XXIX, 9; Dd. XXXVII, 97; Dk. IX, xv, 2. Cabe señalar que se espera que esta liberación del tirano demoníaco siga al triunfo del vegetarianismo estricto. ↩︎
(114:3) Véase además Byt. III, 59-61; Bd. XXIX, 7, 8. ↩︎
(114:4) Véase Mkh. XXVII, 59-63; LVII, 7; Dd. XXXVI, 3. ↩︎
(115:1) «Teniendo un padre que testifica», el Pahlavi de Av. Eredad-fedhri, Yt. XIII, 142. ↩︎
(115:2) Ver cap. VIII, 55-57. ↩︎
(115:3) La versión Pahlavi de Yt. XIII, 142, última cláusula. ↩︎
(115:4) De la versión Pahlavi de Yt. XIII, 129. ↩︎
(115:5) Compárese el resumen en Dk. VIII, xiv, 14, 15, como sigue:—«La llegada de Sôshâns, hijo de Zaratûst, al final del tercer milenio, los destructores de los organizadores que estaban dentro del milenio de Aûshêdar-mâh, la llegada de Sôshâns, p. 116 e información sobre Sôshâns y su tiempo. También, en cuanto a la renovación del universo y la existencia futura, se declara que surgen en su tiempo.» ↩︎