1. Sobre la maravilla que ocurre tras el fin del milenio de Aûshêdar-mâh y la llegada del Beneficiario Triunfante, hasta el fin del año cincuenta y siete de Sôshâns y la producción de la renovación entre las existencias.
2. Respecto a la maravilla de Sôshâns en cuanto a esplendor y gloria de la persona, dice que «cuando ocurre la llegada de la última rotación de esas rotaciones de las estaciones de Aûshêdar-mâh ocurre, nace el hombre Sôshâns [1] cuyo alimento es espiritual y cuerpo soleado (es decir, su cuerpo es tan radiante como el sol);» también esto, que «mira a todos lados con el poder de seis ojos (6-dôîsarîh), y ve el remedio para la persecución del demonio.»
3. Esto, también, que con él está la gloria triunfante de Kayân «que el poderoso Frêdûn [2] llevaba cuando Az-4 Dahâk [3] fue herido por él; también Kai-Khûsrôî [4] la llevaba cuando el Tûr Frangrâsîyâk [5] fue herido por él; también Frangrâsîyâk la llevaba cuando el Drvê Zênîgâk [6] fue herido por él; y [ p. 117 ] Kai-Vistâsp [7] lo soportará cuando lo atraigas completamente a la rectitud, y a través de él alejará al demonio de las preocupaciones del mundo de la rectitud [8].»
4. Y esto, también, que en cincuenta y siete de sus años ocurre la aniquilación de la maldad de la raza bípeda y otras, y la subyugación de la enfermedad y la decrepitud, de la muerte y la persecución, y del mal original de la tiranía, la apostasía y la depravación; surge un perpetuo y verde crecimiento de la vegetación y el don primitivo de la alegría; y hay diecisiete años de comer vegetales, treinta años de beber agua y diez años de alimento espiritual.
5. Y todo el esplendor, la gloria y el poder que han surgido en quienes poseen esplendor, gloria y poder, residen en aquel sobre quien llegan juntos y para quienes son suyos, cuando muchos seres humanos inferiores se despiertan espléndidos y poderosos; y mediante su poder y gloria, todas las tropas del demonio son aniquiladas. 6. Y toda la humanidad permanece unida en la religión de Aûharmazd, gracias a la voluntad del creador, al mandato de ese apóstol y a los recursos de sus compañeros.
7. Al final de los cincuenta y siete años, el demonio y Aharman son aniquilados, ocurre la renovación para la existencia futura, y toda la buena creación es provista de pureza, y perfecto [ p. 118 ] esplendor. 8. Así como la revelación dice así: «Cuando ese milenio haya transcurrido por completo, que es el tercero de la religión de los adoradores de Mazda, ese adorador de Mazda cuyo nombre es tan Triunfante [9] entonces marcha hacia adelante desde el agua Kanyisâ [10] con mil compañeros y también doncellas _de disposición contenida y comportamiento de esfuerzo ciego [11]; y él hiere a los malvados que son tiránicos y los aniquila.»
9. Entonces esos adoradores de Mazda atacan, y nadie los ataca. 0. Entonces esos adoradores de Mazda generan un anhelo de renovación entre las existencias, una eternamente viva, eternamente beneficiosa y eternamente anhelante de un Señor. 11. «Entonces yo, que soy Aûharmazd, produzco la renovación según el anhelo entre las existencias, una eternamente viva, eternamente beneficiosa y eternamente anhelante de un Señor.»
(116:1) La fecha aquí indicada parece ser unos veintiocho años posterior a la que se pretende en el Cap. X, 15-19. ↩︎
(116:2) Véase Cap. I, 25. ↩︎
(116:3) Véase Cap. I, 26. ↩︎
(116:4) Véase Cap. I, 39. ↩︎
(116:5) Véase Cap. I, 31, 39. ↩︎
(116:6) Av. Drvau Zainigâus, un jefe árabe que invadió Irân p. 117 en los primeros tiempos y mató a muchos con su mal de ojo, hasta que los irânios invitaron a Frangrâsîyâk a destruirlo (véase la traducción francesa de Darmesteter de parte del Cap. XLI de Irânian Bundahis en Annales du Musée Guimet, vol. xxii, p. 401). ↩︎
(117:1) Véase Cap. I, 41. ↩︎
(117:2) De una versión Pahlavi de Yt. XIX, 92, 93, con la segunda y tercera cláusulas transpuestas. ↩︎
(118:1) Véase Cap. X, 17. ↩︎
(118:2) El nombre se lee como Pâzand; si fuera Pahlavi, debería leerse Kânmâsâî, porque el irániano Pâz. yi es muy parecido a Pahl. mâ. Es Kyânsih en Bd. XIII, 16; XX, 34; XXI, 6, 7, y representa Av. Kãsava, el lago o mar salobre de Sagastân. ↩︎
(118:3) Se lee «va-bigar-îk-i vand khîm va-kûr-kakhŏ râs», y se asume que bigar es ar. bikr, como palabra árabe, se usa ocasionalmente en el Dînkard (véase cap. II, 2 n), aunque muy raramente. El Libro XXX, 17, menciona a «quince hombres y quince doncellas» que ayudaron a los Sôshâns en el momento de la renovación del universo. ↩︎