¶ SELECCIONES DE ZÂD-SPARAM. CAPÍTULO XIV.
1. Sobre el maravilloso afán del demonio por destruir a Zaratûst. 2. Cuando se acercaba su nacimiento, el demonio de la Fiebre, el demonio del Dolor y el demonio del Viento de Aharman, cada uno con 150 demonios, salieron para matar a Zaratûst, y desde su espíritu se dirigieron hacia su madre. 3. Y la Fiebre, el Dolor y el Viento la apresuraron; y a una legua (parasang) había un mago, llamado Impúdico (Cigüeña), el más médico de los magos; con la esperanza de practicar, se levantó de su asiento, mientras ella se detenía en su camino.
4. Un mensajero de Aûharmazd lanzó este grito: «¡No vayas a un mago! Porque no te están curando (bêshazinîdâr); regresa a casa, lávate las manos mañana con mantequilla de vaca sobre el fuego, y quema (tâpŏ) [1] leña [ p. 141 ] e incienso para ti y para tu descendencia que llevas en el vientre». 5. Y ella actuó en consecuencia y sanó [2]; y los cooperadores del demonio, y aquellos de igual poder, que no habían obtenido su remedio de su cuerpo, son nuevamente expuestos [3], y hablaron así: «Debido a la existencia de fuego por todos lados no hemos tenido éxito; es una ayuda para todo aquel que es su amigo más que oponente; por lo tanto, no fue para nosotros, debido al poder dentro de ella.»
6. La misma noche en que dio a luz, Aharman seleccionó comandantes y formó a sus campeones (gûrd); hay algunos que están con mil demonios, y hay algunos que están con dos mil demonios; persiguiendo y atacando han luchado. 7. La postura opuesta de los seres sagrados [4], especialmente de la gloria misma en el fuego familiar [5], se manifestó en ese nacimiento; y para su esplendor y brillo (padrôkŏ), establecido frente a un lugar distante, no han encontrado remedio.
8. Finalmente, Aharman envió a Akômanô [6] y le dijo: «Puedes ser muy espiritual, pues puedes ser muy íntimo; puedes entrar con engaños en la mente de Zaratûst y hacer que vuelva [ p. 142 ] su mente hacia nosotros, que somos demonios». 9. Y Aûharmazd envió a Vohûmanô contra él; Akômanô avanzó al frente, se había acercado a la puerta y quería entrar.
10. Vohûmanô con intrigas (kârakŏgarîhâ) se giró [7] y exclamó a Akômanô así: «¡Entra!» 11. Akômanô imaginó así: «No hay nada que yo pueda lograr de lo que me fue mencionado, pues Vohûmanô ha regresado.» 12. Y Vohûmanô entró, y se mezcló con la razón (vârôm) de Zaratûst, y Zaratûst se rió abiertamente [8], pues Vohûmanô es un espíritu gratificante.
13. También siete magos [9] estaban sentados ante él, y debido a la luz en la vivienda, se vio fácilmente que se había reído al nacer, lo cual se opone al hábito del resto de la humanidad que grita al nacer y está bastante aterrorizada.
14. Además, al mismo tiempo de su nacimiento, aceptó con autoridad la religión de Aûharmazd, como se afirma en la revelación, que habló al nacer así: «Según la voluntad del señor espiritual (ahvô), que seas el sacerdote oficiante (zôtŏ) (es decir, que seas el líder de las criaturas) [10]».
15. Mientras Zaratûst, a causa de su cuerpo terrenal, hablaba con voz mundana, Aûharmazd le respondió, a causa de los espíritus, así: «Así [ p. 143 ] que seas la autoridad sacerdotal (rad shâe), y que seas virtuoso, gracias a cualquier justicia que ocurra; y yo te proclamo con confianza justo (es decir, soy tu controlador) [11].»
16. Otro día, Pôrûshaspô fue y preguntó a los magos que custodiaban el lugar: «¿Cuál es la causa del llanto de los bebés al nacer, aparte de la que se produce cuando se ríen abiertamente?». 17. Y respondieron: «Porque quienes lloran han visto la mortalidad como su fin, y quienes han reído han visto su propia rectitud».
¶ Notas al pie
(140:1) T tiene «consumir (vidâzŏ).» ↩︎
(141:1) Comparar Dk. VII, ii, 53-55. ↩︎
(141:2) T tiene «y todos los cooperadores que habían entrado en su cuerpo, y aquellos de igual poder que habían llegado a ellos, regresaron indefensos de ellos.» ↩︎
(141:3) Así resumido en Dk. VIII; xiv, 2:—«También sobre la llegada de ambos espíritus, el bueno para desarrollar, y el malo para destruir; la victoria del buen espíritu, y la crianza de Zaratustra». La «crianza» continúa en los capítulos XV-XX. ↩︎
(141:4) Suponiendo que
significa dûdak. ↩︎(141:5) El archidemonio del «mal pensamiento» (Bd. XXVIII, 7) y oponente especial de Vohûmanô, el arcángel del «buen pensamiento». ↩︎
(142:1) Suponiendo que stŏ significa vastŏ. ↩︎
(142:2) Compárese Dk. VII, iii, 2; V, ii, 5. Esta risa no se menciona en Dk. IX, xxiv. ↩︎
(142:3) Se mencionan «siete parteras» en Dk. VII, iii, 2. ↩︎
(142:4) Esta es una versión del Pahlavi Ahunavair (véase Dk. IX, xxiv, 4). En este punto, el texto de los manuscritos se interrumpe por la inserción errónea del cap. XII, 8-16, el contenido de un folio suelto de una copia anterior, que se ha restaurado a su posición original en esta traducción. ↩︎
(143:1) Compárese Dk. IX, xxiv, 4. ↩︎