1. Acerca de los siete interrogatorios (7-frasnŏîh), con referencia a la religión, de los siete arcángeles, que ocurrieron en siete lugares [1].
2. Para el suceso del primer interrogatorio [2], el de Aûharmazd, la persona de Zaratûst, quien era [ p. 160 ] el defensor de Aûharmazd, salió a una conferencia en la orilla del agua de Dâîtîh [3].
3. Para la ocurrencia del segundo, que es de Vohûmanô, cinco animales de las cinco especies [4] que son las señales mundanas de Vohûmanô, han venido con Zaratûst a una conferencia sobre Hûgar y Aûsind [5]; y ese día también, antes de su salida a la conferencia, sus lenguas están completamente liberadas y hablaron con palabras humanas. 4. Y entre el resto [6] está un pez de una especie, Arzuvâ [7] por nombre; de aquellos en madrigueras (khanŏîgânŏ) son el armiño blanco y la marta blanca; de las criaturas voladoras (vâyandagân) está el Karsipt [8], un ave como una especie de ave acuática; De los viajeros (farâkhvŏ-raftârânŏ) es la liebre que muestra a las bestias salvajes el camino hacia el agua; y de los aptos para pastar (karakŏ-argânîgân) es el asno cabrío blanco; con palabras humanas también aceptaron la religión de Aûharmazd. 5. Se les confía la jefatura de las cinco especies, para que también los animales similares, con sus propias voces, y en la medida de su capacidad de conocimiento, relatarán el poder de la religión. [ p. 161 ] 6. Y la libertad de asalto, exención de persecución y el mantenimiento adecuado de las cinco especies de animales, fueron prescritos por él [9] a Zaratûst con una advertencia aparentemente muy terrible.
7. Para el tercer interrogatorio, que es el de Ardavahistô, los espíritus de los fuegos han salido con Zaratûst a una conferencia en el agua de Tôgân [10]; y, en ese interrogatorio, se le explica el cuidado del mantenimiento adecuado del fuego de Varahrân [11] y la propiciación de todos los fuegos.
8. Para el cuarto interrogatorio, que es el de Shatvêr, los espíritus de los metales vinieron con Zaratûst a una conferencia en Sarâî [12], un asentamiento en el Mîvân [12:1]; y se le advirtió detalladamente sobre diversas formas adecuadas de conservación de los metales, y sobre no producir pertrechos bélicos de oro.
9. Para la ocurrencia del quinto interrogatorio, que es el de Spendarmad, los espíritus de las regiones, fronteras, estaciones (aûstâmân), asentamientos (rûdastâkân) y distritos, tantos como era deseable, han salido con Zaratûst a una conferencia donde hay un manantial (khânîgô-aê) que surge de la montaña Asnavad [13], y desemboca en el Dâîtîh, como los de Satavês que sopla el Pâîrîgs [14]. 10. Y Zaratûst también fue amonestado así [p. 162 ] por ella, sobre el cuidado y propiciación de la tierra: que cada distrito debe ser confiado a un testigo fiel (gôkâs-î vâvar), cada asentamiento a un juez familiarizado con la ley, cada estación a un sacerdote oficiante (magôpatŏ) de justas intenciones, y cada frontera a una autoridad sacerdotal pura (radŏ); sobre todo se proclama al consejero de los espíritus, el sacerdote supremo (magôpatânŏ magôpatŏ), y a través de él se proporciona la soberanía de Aûharmazd.
11. Para el suceso del sexto interrogatorio, que es el de Khûrdad, los espíritus de los mares y de los ríos vinieron con Zaratûst a una conferencia en el monte Asnavad [15], y se le habló acerca del cuidado y la propiciación del agua.
12. Para el séptimo interrogatorio, que es el de Amûrdad, los espíritus de las plantas salieron con Zaratûst a una conferencia en la escarpada orilla del Darega [16], en la orilla (bâr) del agua de Dâîtîh y en diferentes lugares; y se le informó sobre el cuidado y la propiciación de las plantas.
13. Los siete interrogatorios se explican dentro de la duración de estos inviernos, que son de cinco meses, y dentro de diez años [17].
En este punto se produce otra dislocación textual en todos los manuscritos existentes de la página 163, debido a la interpolación accidental de tres folios sueltos de otro texto, entre este capítulo y el siguiente, en una copia desconocida escrita antes de 1530. En los manuscritos, el texto está escrito de forma continua, sin división en capítulos. Sin embargo, la conexión de este capítulo con el siguiente, que aquí se restaura a su posición correcta, se muestra claramente mediante la referencia a los «diez años» de conferencia, con los que termina este capítulo y comienza el siguiente. El texto interpolado accidentalmente se clasifica aquí como capítulos XXIV y XXV, pero aún no se han rastreado sus verdaderas conexiones.
(159:2) Compárese Dk. VIII, xiv, 5, 6, 9. ↩︎
(159:3) Esto ha sido narrado en el capítulo anterior. ↩︎
(160:1) Ver Dk. VII, III, 51, 54. ↩︎
(160:2) Estas especies, que se nombran en el § 4, son las mencionadas en el Avesta, Visp. I, I. ↩︎
(160:3) Av. Hukairya de Yt. XII, 24, y Us-hindu de Yt. VIII, 32, descritos en Bd. XII, 5, 6, como dos montañas vecinas, pues el agua pura de Arêdvisûr cae desde la cumbre de Hûgar hasta Aûsind, que se encuentra en el océano circundante. ↩︎
(160:4) El resto de K 35, el manuscrito traído por Westergaard desde Kirmân, está perdido; pero existe una copia antigua del mismo (BK, ver la Introducción) en Bombay, que proporciona el texto faltante, como autoridad independiente de T. ↩︎
(160:5) Véase Bd. XIV, 26; aparentemente el mismo que el Ariz, o Kar, el jefe de los peces, ibid. XVIII, 3, 5; XXIV, 13. ↩︎
(160:6) Véase Bd. XIV, 23; XIX, 16; XXIV, 11. ↩︎
(161:1) Por Vohûmanô, como protector de los animales útiles. ↩︎
(161:2) Posiblemente el río Tegend, el Zend o Zôndak de Bd. XX, 7, 15. ↩︎
(161:3) El Bahrâm, o fuego sagrado en los lugares de culto. ↩︎
(161:4) Nombres no claramente identificados y lecturas inciertas. ↩︎ ↩︎
(161:5) En Âtûr-pâtakân, y en los Gûsnasp, se estableció fuego sobre él (véase Bd. XII, 2, 26; XVII, 7). ↩︎
(161:6) Pahl. ‘Satavês-t Pâîrîg damânŏ ânŏ kîgûn.’ Refiriéndose probablemente a Yt. VIII, 8, 9. Satavês es el jefe meridional de las estrellas, como se afirma correctamente en los Bûndahis iraníes (compárese Bd. II, 7; XIII, 12); y los Pâîrîgs son meteoros. ↩︎
(162:1) Véase § 9. ↩︎
(162:2) Pahl. ‘pavan Daregîn zbâr’ = Av. ‘Dregya paiti zbarahi’ de Vd. XIX, 4; un río mítico en Aîrân-vêg, donde residía Pôrûshaspô (Bd. XX, 32). ↩︎
(162:3) El Pahlavi es más bien vago, pero está claro que Zaratûst parte para su conferencia a los treinta años de edad (Cap. XXI, 1), regresa de ella diez años después (Cap. XXIII, I), y la conversión de Vistâsp ocupa dos años más (Cap. XXIII, 5), ocurriendo cuando Zaratûst tenía cuarenta y dos años y treinta y cinco años antes de su fallecimiento a la edad de setenta y siete (Cap. XXIII, 9). ↩︎