[ p. 286 ]
Este Yast, inscrito al Genio de la Tierra, está dedicado a una descripción de las montañas y de la Gloria real (kavaêm Hvarenô), que se invocan, junto con la Tierra, en la fórmula correspondiente del Sîrôzah (§ 28): no hay ningún Yast dedicado a la Tierra misma.
Las montañas se enumeran de forma sencilla (§§ 1-8). El resto del Yast está dedicado a la alabanza del Hvarenô, o, más precisamente, a la de quienes lo poseían, cuyos poderes o hazañas se describen. La lista comienza con Ahura Mazda (§ 10) y termina con Saoshya (§ 89); es decir, comienza con el origen del mundo y termina con su fin. Incluye a los Amesha-Spentas (§ 15), Haoshyangha (§ 26), Takhma Urupa (§ 28), Yima (§ 31), Mithra (§ 35), Thraêtaona (§ 36), Keresâspa (§ 38), los reyes de la dinastía Kaianyan (§§ 66-72), Kavi Husravah (§ 74), Zarathustra (§ 79), Vîstâspa (§ 84). Los intentos infructuosos de Franghrasyan por apoderarse de él se describen extensamente (§§ 56-64).
Este Yast serviría como una breve historia de la monarquía iraní, un Shah Nâmah abreviado.
0. ¡Que Ahura Mazda se regocije! . . . .
Ashem Vohû: La santidad es el mejor de todos los bienes…
Me confieso adorador de Mazda, seguidor de Zaratustra, que odia a los Daêvas y obedece las leyes de Ahura;
Para sacrificio, oración, propiciación y glorificación a [Hâvani], el santo y maestro de la santidad . . . .
Al monte Ushi-darena, hecho por Mazda, sede de la santa felicidad; a la Gloria real, hecha por Mazda; a esa Gloria que no puede ser tomada por la fuerza, hecha por Mazda [^1205],
[ p. 287 ]
Sé propiciación, con sacrificio, oración, propiciación y glorificación.
Yathâ ahû vairyô: La voluntad del Señor es la ley de santidad . . . .
¶ I.
1. ¡La primera montaña que surgió de la tierra, oh Spitama Zaratustra!, fue el Haraiti Barez [^1206]. Esa montaña se extiende a lo largo de las orillas de la tierra bañada por las aguas [^1207] hacia el este.
La segunda montaña era el monte Zeredhô, fuera [^1208] del monte Manusha [^1209]: este monte también se extiende a lo largo de las orillas de la tierra bañada por las aguas hacia el este.
2. De allí crecieron el monte Ushi-dhau Ushi-darena [^1210], el monte Erezifya [^1211] y el monte Fraorepa.
El sexto fue el monte Erezura [^1212].
El séptimo fue el monte Bumya [^1213].
El octavo fue el monte Raoidhita [^1214].
[ p. 288 ]
El noveno fue el monte Mazisisvau.
El décimo fue el monte Antare-danghu.
El undécimo fue el monte Erezisha.
El duodécimo fue el monte Vâiti-gaêsa [^1215].
3. Y el monte Âdarana, el monte Bayana, el monte Iskata Upairi-saêna [^1216], con las . . . . [^1217] nieves; las dos montañas Hamankuna, las ocho montañas Vasna, los ocho poderosos Frâvanku, las cuatro cumbres Vidhvana;
4. Monte Aêzakha, Monte Maênakha, Monte Vâkhedrakaê, Monte Asaya, Monte Tudhaskaê, Monte Isavaê, Monte Draoshisvau, Monte Sâirivau, Monte Nanghusmau, Monte Kakahyu, Monte Antare-Kangha [^1218];
5. Monte Sikidava [^1219], Monte Ahuna, Monte Raêmana, Monte Asha-stembana, Monte Urunyô-vâidhkaê, Monte Âsnavant [^1220], Monte Ushaoma, Monte Usta-hvarenah, Monte Syâmaka [^1221], Monte Vafrayau, Monte Vourusha; [ p. 289 ] 6. Entre los cuales se encuentran el monte Gatara, el monte Adhutavau, el monte Spitavarena, el monte Spentô-dâta [^1222], el monte Kadrva-aspa [^1223], el monte Kaoirisa [^1224], el monte Taêra [^1225], el monte Barô-srayana, el monte Barana, el monte Frâpayau, el monte Udrya y el monte Raêvant [^1226], y todas aquellas alturas a las que los hombres han dado el nombre de monte,
7. Al número de dos mil montañas, y doscientos cuarenta y cuatro [^1227], ¡oh Spitama Zaratustra!
8. Por su brillo y gloria, le ofreceré un sacrificio digno de ser escuchado, es decir, a la imponente Gloria real. A la imponente Gloria real ofrecemos las libaciones, el haoma y la carne, la baresma, la sabiduría de la lengua, los santos hechizos, el habla, las obras, las libaciones y las palabras bien dichas [^1228].
Yênhê hâtãm: Todos aquellos seres de los cuales Ahura Mazda [^1228] . . . .
¶ II.
9. Sacrificamos a la imponente Gloria Real, creada por Mazda; la más conquistadora, la más poderosa, que posee salud, sabiduría y felicidad, y es más poderosa para destruir que todas las demás criaturas; [ p. 290 ] 10. Eso pertenece a Ahura Mazda, pues (a través de él) Ahura Mazda creó a las criaturas, muchas y buenas, muchas y hermosas, muchas y maravillosas, muchas y prósperas, muchas y brillantes;
11. [^1229]. Para que puedan restaurar el mundo, que (de ahora en adelante) nunca envejecerá ni morirá, nunca se desintegrará ni se pudrirá, siempre vivirá y siempre crecerá, y será dueño de su voluntad, cuando los muertos resuciten, cuando la vida y la inmortalidad vengan, y el mundo sea restaurado a su voluntad;
12. Cuando la creación —la próspera creación del Buen Espíritu— se vuelva inmortal, y la Droga perezca, aunque se apresure por todos lados a matar a los seres santos; ella y su centuplicada prole perecerán, como es la voluntad del Señor [^1230].
13. Por su resplandor y gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ III.
14. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda… [^1231]
15. [^1232]. Eso pertenece a los Amesha-Spentas, los brillantes, cuyas miradas cumplen sus deseos, altos, de rápida ejecución, fuertes, señoriales, que son incorruptibles y santos;
16. Quienes son siete de un mismo pensamiento, siete de un mismo discurso, siete de un mismo acto; cuyo pensamiento es el mismo, cuyo discurso es el mismo, cuyo acto es el mismo, cuyo padre y comandante es el mismo, a saber, el Creador, Ahura Mazda. [ p. 291 ] 17. Quienes ven el alma de los demás pensando en buenos pensamientos, pensando en buenas palabras, pensando en buenas obras, pensando en Garô-nmâna, y cuyos caminos brillan al descender a las libaciones;
18. ¿Quiénes son los creadores y gobernadores, los modeladores y supervisores, los guardianes y preservadores de estas creaciones de Ahura Mazda?
19. [^1233]. Son ellos quienes restaurarán el mundo, que (de ahora en adelante) nunca envejecerá ni morirá, nunca se desintegrará ni se pudrirá, siempre vivirá y siempre crecerá, y será dueño de su voluntad, cuando los muertos resuciten, cuando la vida y la inmortalidad vengan, y el mundo sea restaurado a su voluntad;
20. Cuando la creación —la próspera creación del Buen Espíritu— se vuelva inmortal, y la Droga perezca, aunque se apresure por todos lados a matar a los seres santos; ella y su centuplicada prole perecerán, como es la voluntad del Señor.
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ IV.
21. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
22. Eso pertenece a los dioses de los cielos y a los del mundo material, y a los bienaventurados, nacidos o no nacidos, que han de realizar la restauración del mundo [^1234].
23. [^1235]. Son ellos quienes restaurarán el mundo, que (de ahora en adelante) nunca envejecerá ni morirá, nunca se desintegrará ni se pudrirá, siempre vivirá y [ p. 292 ] siempre crecerá, y será dueño de su voluntad, cuando los muertos resuciten, cuando la vida y la inmortalidad lleguen, y el mundo sea restaurado a su voluntad;
24. Cuando la creación —la próspera creación del Buen Espíritu— se vuelva inmortal, y la Droga perezca, aunque se apresure por todos lados a matar a los seres santos; ella y su centuplicada prole perecerán, como es la voluntad del Señor.
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ V.
25. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
26. Que se aferró a Haoshyangha, el Paradhâta, por mucho tiempo [^1236], cuando reinó sobre los siete Karshvares de la tierra, sobre los Daêvas y los hombres, sobre los Yâtus y los Pairikas, sobre los opresores, los ciegos y los sordos, él que hirió a dos tercios de los Daêvas de Mâzana y de los demonios Varenya [^1237].
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ VI.
27. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
28. Eso se aferró a Takhma Urupa, el bien armado, mientras gobernaba sobre los siete Karshvares de la tierra, sobre los Daêvas y los hombres, los Yâtus y Pairikas, los opresores, los ciegos y los sordos;
29. Cuando conquistó a todos los Daêvas y hombres, a todos los Yatus y Pairikas, y montó Angra Mainyu, [ p. 293 ], adoptó la forma de un caballo, recorriendo la tierra de un extremo a otro, durante treinta años [^1238].
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ VII.
30. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
31. Que se aferró al brillante Yima, el buen pastor, por mucho tiempo [^1239], mientras gobernaba sobre los siete Karshvares de la tierra, sobre los Daêvas y los hombres, los Yâtus y Pairikas, los opresores, los ciegos y los sordos;
32. El que tomó de los Daêvas tanto riquezas como bienestar, tanto gordura como rebaños, tanto bienestar como Gloria [^1240];
En cuyo reinado nunca faltaban los alimentos [^1241] para alimentar a las criaturas, los rebaños y los hombres eran inmortales, las aguas y las plantas no se secaban;
33. En cuyo reinado no hubo ni viento frío ni viento caliente, ni vejez ni muerte, ni envidia provocada por los Daêvas [^1242], en los tiempos anteriores a su mentira, antes de que comenzara a deleitarse con palabras de falsedad y falsedad.
34. Pero cuando empezó a deleitarse con palabras de falsedad y falsedad [^1243], la Gloria se alejó de él en forma de ave. Cuando su Gloria desapareció, el gran [^1244] Yima [ p. 294 ] Khshaêta, el buen pastor, tembló y se afligió ante sus enemigos [^1245]; confundido, se tumbó en el suelo.
35. La primera vez [^1246] cuando la Gloria se apartó del brillante Yima, la Gloria se fue de Yima, el hijo de Vîvanghant, en la forma de un pájaro Vâraghna [^1247].
Entonces Mitra se apoderó de esa Gloria, Mitra, el señor de los vastos pastos, de oído agudo, de mil sentidos. Sacrificamos a Mitra, el señor de todos los países, a quien Ahura Mazda ha creado el más glorioso de todos los dioses del cielo.
36. La segunda vez que la Gloria se apartó del brillante Yima, la Gloria se fue de Yima, el hijo de Vîvanghant, en la forma de un ave Vâraghna.
Entonces Thraêtaona se apoderó de esa Gloria, él, el heredero del valiente clan Âthwya, quien era el más victorioso de todos los hombres victoriosos después de Zaratustra;
37. ¿Quién hirió a Azi Dahâka, el de tres bocas, tres cabezas, seis ojos, con mil sentidos, esa poderosa y diabólica Droga; ese demonio nefasto para el mundo, la Droga más poderosa que Angra Mainyu creó contra el mundo material para destruir el mundo del principio del bien [^1248]. [ p. 295 ] 38. La tercera vez que la Gloria se apartó del brillante Yima, esa Gloria se apartó de Yima, el hijo de Vîvanghant, en la forma de un ave Vâraghna. Entonces el valiente Keresâspa [^1249] se apoderó de esa Gloria; el que era el más robusto de los hombres fuertes, después de Zaratustra, por su coraje viril.
39. Porque el Valor Viril se aferró a él. Adoramos al Valor Viril, firme en sus pies, insomne, rápido para levantarse y completamente despierto, que se aferró a Keresâspa;
40. Quien mató a la serpiente Srvara, la serpiente amarilla y venenosa, devoradora de caballos y hombres, sobre la cual fluía un veneno amarillo con una densidad del grosor de un pulgar. Sobre él, Keresâspa cocinaba su comida en una olla de latón: al mediodía, el demonio sintió el calor y se puso de pie. Salió corriendo de debajo de la olla de latón y volcó el agua hirviendo: el valiente Keresâspa retrocedió asustado [^1250];
41. ¿Quién mató a Gandarewa, el de los tacones dorados, que se precipitaba con las fauces abiertas, ansioso por destruir el mundo viviente del buen principio [^1251]?
¿Quién mató a la prole de Pathana, a los nueve [^1252]; [ p. 296 ] y a la prole de Nivika, y a la prole de Dâstayana;
Quien mató a Hitâspa [^1253], el de la corona de oro, y a Vareshava, el hijo de Dâna [^1254], y a Pitaona, acompañado por muchos Pairikas [^1255];
42. ¿Quién mató a Arezô-shamana, el de coraje varonil, que era fuerte, muy amado [^1256], granizo, corriendo enérgicamente, completamente despierto, sin retroceder jamás… [^1257];
43. ¿Quién mató a Snâvidhaka, aquel que mató con sus uñas, al de manos de piedra? Así exclamó a todos a su alrededor: «Soy un niño todavía, aún no he alcanzado la edad adulta: si alguna vez llego a la edad adulta, haré de la tierra una rueda, haré de los cielos un carro;
44. «Haré descender al Espíritu Bueno del brillante Garô-nmâna; haré que el Espíritu Maligno surja del lúgubre Infierno. Llevarán mi carroza, tanto el Espíritu Bueno como el Maligno, a menos que el valiente Keresâspa me mate».
El valiente Keresâspa lo mató, su vida se fue, su espíritu se desvaneció [^1258].
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ VIII.
45. Sacrificamos a la terrible Gloria, que no puede ser arrebatada por la fuerza [^1259], hecha por Mazda . . . .
46. Por lo cual el Buen Espíritu y el Maligno lucharon entre sí [^1260]: por aquella Gloria que no puede ser arrebatada por la fuerza [^1259] lanzaron cada uno de ellos sus dardos más veloces.
El Buen Espíritu lanzó un dardo, y también lo hicieron Vohu-Manô, Asha-Vahista y Âtar, el hijo de Ahura Mazda.
El Espíritu Maligno lanzó un dardo, y también lo hicieron Akem-Manô [^1261], Aêshma, el de la lanza hiriente, Azi Dahâka y Spityura, quien cortó a Yima en dos [^1262]. [ p. 298 ] 47. Entonces se adelantó Âtar [^1263], el hijo de Ahura Mazda, pensando en su corazón: «Quiero apoderarme de esa Gloria que no se puede arrebatar por la fuerza».
Pero Azi Dahâka, el de las tres bocas, el de la ley maligna, se abalanzó sobre su espalda, pensando extinguirla:
48. ‘Dámelo aquí [^1264], oh Âtar, hijo de Ahura Mazda: si logras apoderarte de esa Gloria que no puede ser arrebatada por la fuerza, me abalanzaré sobre ti, para que nunca más puedas brillar en la tierra hecha por Ahura y proteger el mundo del buen principio.’
Y Âtar retiró sus manos, pues el instinto de vida prevalecía, tanto lo había asustado Azi.
49. Entonces Azí, el de tres bocas, el de la ley malvada, se abalanzó, pensando en su corazón: «Quiero apoderarme de esa Gloria que no se puede arrebatar por la fuerza».
Pero Âtar, el hijo de Ahura Mazda, avanzó detrás de él, hablando con estas palabras:
50. «Déjamelo [^1264], Azī Dahāka de tres bocas. Si logras apoderarte de esa Gloria inamovible, entraré en tu trasero y arderé en tus fauces para que nunca más te abalances sobre la tierra creada por Mazda y destruyas el mundo del buen principio».
Entonces Azi retiró sus manos, pues el instinto de vida prevalecía, tanto lo había asustado Âtar.
51. Esa Gloria se hincha y se dirige al mar [ p. 299 ] Vouru-Kasha. El Hijo de las Aguas, el de los rápidos caballos [^1265], la arrebata de inmediato: este es el deseo del Hijo de las Aguas, el de los rápidos caballos: «Quiero arrebatar esa Gloria que no se puede arrebatar por la fuerza, hasta el fondo del mar Vouru-Kasha, en el fondo de los ríos profundos».
52. Sacrificamos al Hijo de las Aguas, el de caballo veloz, el señor alto y resplandeciente, el señor de las hembras; el dios masculino, que ayuda a quien lo súplica; que creó al hombre, que lo moldeó [^1266], un dios que vive bajo las aguas, y cuyo oído es el más rápido para oír cuando se le adora.
53. «Y cualquiera de vosotros, oh hombres», —así dijo Ahura Mazda—, «¡oh santo Zaratustra!», que se apodere de esa Gloria que no puede ser arrebatada por la fuerza, tiene los dones [1] de un Âthravan [2]; quien anhele la iluminación del conocimiento, tiene los dones de un Âthravan; quien anhele la plenitud del conocimiento, tiene los dones de un Âthravan;
54. Y las Riquezas se le unirán, dándole pleno bienestar, sosteniendo un escudo ante él, poderoso, rico en ganado y ropas; y la Victoria se le adherirá, día tras día; y también la Fuerza, que azota más de un año. Acompañado por esa Victoria, vencerá a las hordas devastadoras; acompañado por esa Victoria, vencerá a todos los que lo odian.
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
[ p. 300 ]
¶ IX.
55. Sacrificamos a la terrible Gloria, que no puede ser arrebatada por la fuerza, hecha por Mazda…
56. Que el rufián turanio Frangrasyan intentó apoderarse en el mar Vouru-Kasha. Se desnudó, deseando apoderarse de la Gloria que pertenece a las naciones arias, nacidas y no nacidas, y al santo Zaratustra [3]. Pero la Gloria escapó, la Gloria huyó, la Gloria cambió de sede, y surgió un brazo del mar Vouru-Kasha, a saber, el lago llamado Lago Husravah [4].
57. [5]. Entonces el astuto turanio Frangrasyan se precipitó desde el mar Vouru-Kasha, ¡oh Spitama Zarathustra! pensando mal: '. . . . [6] No he podido conquistar la Gloria que pertenece a las naciones arias, nacidas y no nacidas, y al santo Zarathustra.
58. ‘Entonces contaminaré todo el maíz y los licores [7], en cuanto a grandeza, bondad y justicia.’
—‘Ahura Mazda vendrá contra ti, siempre ansioso de crear nuevas criaturas [8].’
Entonces el astuto Frangrasyan turanio se precipitó al mar Vouru-Kasha, ¡oh, Spitama Zaratustra! [ p. 301 ] 59. Se desnudó por segunda vez, deseando apoderarse de la Gloria que pertenece a las naciones arias, nacidas y no nacidas, y al santo Zaratustra. Pero la Gloria escapó, la Gloria huyó, la Gloria cambió de sede, y surgió un brazo del mar Vouru-Kasha, a saber, el lago llamado Lago Vanghazdau [9].
60. [10]. Entonces el astuto turanio Frangrasyan se precipitó desde el mar Vouru-Kasha, ¡oh Spitama Zarathustra! pensando mal: '. . . . [11] No he podido conquistar la Gloria que pertenece a las naciones arias, nacidas y no nacidas, y al santo Zarathustra.
61. ‘Entonces contaminaré todo el maíz y los licores en cuanto a grandeza, bondad y justicia.’
—‘Ahura Mazda vendrá contra ti, siempre ansioso de crear nuevas criaturas.’
Entonces el más astuto de los turanios, Frangrasyan, se precipitó hacia el mar Vouru-Kasha.
62. Por tercera vez se desnudó, deseando apoderarse de la Gloria que pertenece a las naciones arias, nacidas y no nacidas, y al santo Zaratustra. Pero la Gloria escapó, la Gloria huyó, la Gloria cambió de sede, y un brazo surgió en el mar Vouru-Kasha, es decir, el agua llamada Awz-dânva.
63. [12]. Entonces el astuto Frangrasyan turanio se precipitó desde el mar Vouru-Kasha, ¡oh, Spitama Zaratustra!, con malos pensamientos: «… [13] ¡No he podido conquistar la Gloria que pertenece a las naciones arias, nacidas y no nacidas, y al santo Zaratustra!».
64. No pudo apoderarse de la Gloria que pertenece a las naciones arias, nacidas y no nacidas, y al santo Zaratustra.
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ X.
65. Sacrificamos a la terrible Gloria que no puede ser arrebatada por la fuerza, hecha por Mazda…
66. Que se une a él [14] que crece allí, donde se encuentra el lago Kãsava [15], junto al río Haêtumant [16]; allí donde se encuentra el monte Ushidhau [17], rodeado de aguas que corren desde la montaña.
67. Fluye hacia él, fluye y crece hacia él, trayendo buenos pastos y caballos magníficos, trayendo abundancia, lleno de gloria; con belleza y prosperidad; poderoso y amigable, rico en pastos, prolífico y dorado. Fluye hacia él, fluye y crece hacia él, brillante y glorioso, haciendo crecer lo blanco… [18], aniquilando todas las plagas.
68. Y con él viene la fuerza de un caballo, con él la fuerza de un camello, con él [ p. 303 ] la fuerza de un hombre, con él la Gloria real: y hay en él, ¡oh santo Zaratustra!, tanta Gloria real como para extinguir de una vez a todas las naciones no arias.
69. Y entonces (a través de ella) los seres vivos pueden protegerse [19] del hambre y la muerte, y del frío y el calor [19:1]. Tal es la Gloria Real, la guardiana de las naciones arias y de las cinco especies de animales [20], creada para ayudar a los fieles y la Ley de los adoradores de Mazda.
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ XI.
70. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
71. Que se unió a Kavi Kavâta, a Kavi Aipivôhu, a Kavi Usadha, a Kavi Arshan, a Kavi Pisina, a Kavi Byârshan y a Kavi Syâvarshan [21];
72. De modo que todos ellos eran valientes, todos ellos fuertes, todos ellos sanos, todos ellos sabios, todos ellos felices en sus deseos, todos ellos reyes poderosos.
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ XII.
73. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
74. [22]. Que se aferró a Kavi Husravah por la Fuerza bien formada, por la Victoria lograda por Ahura, por el Ascendente aplastante; por la rectitud de la ley, por la inocencia de la ley, por el poder inconquistable de la ley; por la exterminación de los enemigos de un solo golpe;
75. Y por el vigor de la salud, por la Gloria de Mazda, por la salud del cuerpo, y por una descendencia buena y virtuosa, sabia, líder en las asambleas, brillante y de ojos claros, que libere a su padre de las angustias del infierno, de buen intelecto; y por esa parte en el mundo bendito que corresponde a la sabiduría y a quienes no siguen la impiedad;
76. Y por un dominio lleno de esplendor, por una vida larga, larga, y por todos los beneficios y remedios;
- Así que el rey Husravah [llevó la delantera] durante toda la larga carrera, y no pudo atravesar el bosque. Él [^1290], el asesino, quien luchaba ferozmente contra él a caballo, prevaleció sobre todos. Encadenó a Frangrasyan y Keresavazda [23] para vengar el asesinato de su padre Syâvarshâna, un hombre, y de Aghraêratha, un semihombre [24].
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ XIII.
78. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
79. Eso se adhirió al santo Zaratustra, de modo que pensó según la Ley, habló según la Ley y actuó según la Ley; de modo que fue el más santo en santidad de todo el mundo viviente, el más gobernante en ejercer su autoridad, el más brillante en su esplendor, el más glorioso en su gloria, el más victorioso en su victoria.
80. Al verlo, los Daêvas huyeron; al verlo, las malicias (demoníacas) se extinguieron; al verlo, los Gainis [25] se apartaron de los mortales y, lamentándose [26] y gimiendo, pusieron violentamente sus manos sobre los Daêvas.
81. Y aquella única oración, la Ahuna Vairya, que el santo Zaratustra cantó y repitió cuatro veces, con un cántico cada vez más fuerte, hizo retroceder a todos los Daêvas bajo tierra y alejó de ellos el sacrificio y la oración [27].
82. Fue la Gloria de Zaratustra la que el rufián turanio Frangrasyan intentó apoderarse para gobernar a todos los Karshvares; el rufián Frangrasyan se abalanzó sobre los siete Karshvares, intentando apoderarse de la Gloria de Zaratustra [28]. Pero esa Gloria escapó a las ensenadas ocultas del mar [29]; y allí esos dos [30] hicieron que mi voluntad [31] siguiera adelante [32]; entraron en mi voluntad, como era mi deseo, el de Ahura Mazda, y como era el deseo de la Ley de Mazda.
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
[ p. 306 ]
¶ XIV.
83. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
84. Eso se apegó al rey Vîstâspa, de modo que pensó según la Ley, habló según la Ley y actuó según la Ley; de modo que profesó esa Ley, destruyendo a sus enemigos y obligando a los Daêvas a retirarse.
85. [33]. Quien, impulsando la Droga ante sí [34], buscó un amplio espacio para la santa religión; quien, impulsando la Droga ante sí, hizo un amplio espacio para la santa religión; quien se convirtió en el brazo y el apoyo de esta ley de Ahura, de esta ley de Zaratustra;
- Quien la tomó, atada, de las manos de los hunos, y la estableció para sentarse en el centro del mundo, gobernando con autoridad, sin retroceder jamás, santa, alimentada con abundante ganado y pastos, bendecida con abundante ganado y pastos.
87. El valiente rey Vîstâspa conquistó a todos los enemigos, Tãthravant de la ley malvada, Peshana, el adorador de los Daêvas, y al malvado y diabólico Aregat-aspa y a los otros malvados Hvyaonas [35].
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ XV.
88. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
89. [36]. Que se aferrará al victorioso Saoshyant y a sus ayudantes [37], cuando restaure el mundo, que (de ahí en adelante) nunca envejecerá ni morirá, nunca se desintegrará ni se pudrirá, siempre vivirá y siempre crecerá, y será dueño de su voluntad, cuando los muertos resuciten, cuando la vida y la inmortalidad lleguen, y el mundo se restaure a su voluntad;
90. Cuando la creación —la próspera creación del Buen Espíritu— se vuelva inmortal, y la Droga perezca, aunque se apresure por todos lados a matar a los seres santos; ella y su centuplicada prole perecerán, como es la voluntad del Señor.
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
¶ XVI.
91. Sacrificamos a la imponente Gloria real, hecha por Mazda…
92. Cuando Astvat-ereta [38] surja del lago Kãsava [39], un amigo de Ahura Mazda, un hijo de Vîspa-taurvairi [40], conociendo el conocimiento victorioso.
Fue esa Gloria la que Thraêtaona llevaba consigo cuando Azi Dahâka fue asesinado [41];
93. Que Frangrasyan, el Turanian, dio a luz cuando Drvau [42] fue asesinado, cuando el Toro fue asesinado [43];
Que el rey Husrava dio a luz cuando Frangrasyan, el turanio, fue asesinado [44];
[ p. 308 ]
Ese fue el rey Vîstâspa, cuando mantuvo victoriosamente la Santidad contra la hueste de los demonios y quitó el Droga del mundo del buen principio [45].
94. Él [46], con el ojo de la inteligencia [47], contemplará a todas las criaturas del País [48], la de la semilla del mal: contemplará a todo el mundo viviente con el ojo de la abundancia, y su mirada entregará a la inmortalidad a todas las criaturas vivientes.
95. Y allí se presentarán sus amigos [49], los amigos de Astvat-ereta, quienes son destructores de demonios, de buenos pensamientos, de buenas palabras, de buenas obras, que siguen la buena ley y cuyas lenguas nunca han pronunciado una palabra de falsedad.
Ante ellos se inclinará y huirá Aêshma, la de la lanza hiriente, que no tiene Gloria; herirá a la Droga más perversa, la de la semilla maligna, nacida de la oscuridad.
96. Akem-Manô [50] hiere, pero Vohu-Manô lo herirá; la palabra de falsedad hiere, pero la palabra de verdad la herirá. Haurvatât y Ameretât [51] herirán tanto el hambre como la sed: Haurvatât y Ameretât herirán el hambre y la sed malignas. El malvado Angra Mainyu se inclina y huye, impotente.
Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio. . . .
97. Yathâ ahû vairyô: La voluntad del Señor es la ley de santidad . . . .
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Bendigo el sacrificio y la oración, la fuerza y el vigor del Monte Ushi-darena, hecho por Mazda, sede de la santa felicidad; de la Gloria real, hecho por Mazda; de la Gloria que no puede ser tomada por la fuerza, hecho por Mazda [52].
Ashem Vohû: La santidad es el mejor de todos los bienes . . . .
[Dale] a ese hombre [53] brillo y gloria, . . . dale la morada brillante, feliz y dichosa de los Santos.
¶ Notas al pie
286:1 Sîrôzah I, 28. ↩︎
287:1 Lo mismo que el Hara Berezaiti, el posterior Albôrz; véase p. 58, nota 3. ↩︎
287:2 El mar Caspio. ↩︎
287:3 Dudoso: pârentarem aredhô; posiblemente más allá. ↩︎
287:4 Según los Bundahis, Manusha es otro nombre del monte Zeredhô (XII, 2). Es la montaña donde nació Mânûskîhar (ibid. 10). ↩︎
287:5 ‘La montaña que da entendimiento, que preserva el entendimiento’, el posterior Monte Ôsdâstâr; véase p. 33, nota 1. ↩︎
287:7 El monte Arzûr ‘es una cumbre en la puerta del infierno’ (Bundahis XII, 8; cf. Vend. III, 7 (23); XIX, 140). ↩︎
287:8 El Arzûr Bûm de Bundahis XII, 2, que ‘está en dirección a Arûm’ (Asia Menor, Bundahis XII, 16). ↩︎
287:9 La montaña Rôyisn-ômand de Bundahis XII, 27; su nombre p. 288 significa ‘la montaña en la que ha crecido la vegetación’ (ibid. tr. West). ↩︎
288:1 La montaña Bâdghês cerca de Herât,
. ↩︎288:2 O «Monte Iskata («escarpado»), perteneciente a la cordillera Upairi-saêna». La cordillera Upairi-saêna o Aparsên es «la montaña de Persia, y su comienzo está en Seistân y su fin en Susiana» (Bund. XII, 9). ↩︎
288:3 ? Kãsô-tafedhra; posiblemente el nombre de una montaña; Monte Kãsô-tafedhra Vafra. ↩︎
288:5 ‘Sikidâv, una montaña entre las que están en Kangdez’ (Bund. XII, 2, tr. Oeste). ↩︎
288:7 El monte Siyâk-ômand (‘la montaña negra’) y el monte Vafar-ômand (‘la montaña nevada’) de Bundahis XII, 22, que se dice que crecieron en la cresta de Apârsên y se extienden hacia China. ↩︎
289:2 La montaña Kôndrâsp, junto a la ciudad de Tûs (en Khorasan, Bund. XII, 24). ↩︎
289:6 ‘Las demás montañas han crecido a partir de Albûrz, en número de 2244 montañas’ (Bund. XII, 2). ↩︎
290:1 §§ 11-12 = §§ 19-20, 23-24, 89-90. ↩︎
290:2 Dudoso. ↩︎
290:3 Como arriba, § 9. ↩︎
290:4 §§ 15-17 = Yt. XIII, 82-84. ↩︎
291:1 §§ 19-20 = §§ 11-12. ↩︎
291:3 §§ 23-24 = §§ 19-20. ↩︎
292:1 Durante cuarenta años, según los Bundahis (XXXIV, 4); durante treinta años, según Firdausi. ↩︎
292:2 Véase Yt. V, 22. ↩︎
293:1 Cf. Yt. XV, 12, y notas. ↩︎
293:2 Durante seiscientos dieciséis años y seis meses (Bundahis XXXIV, 4). ↩︎
293:3 Véase Yt. V, 26, texto y nota. ↩︎
293:4 Comida y bebida. ↩︎
293:5 Cf. Yt. XV, 16. ↩︎
293:6 Él fingió ser un dios (Firdausi). ↩︎
293:7 Dudoso: fraêsta. ↩︎
294:1 Azi Dahâka y sus seguidores. ↩︎
294:2 Se describe que la Gloria se retira tres veces, porque es triple, según pertenezca al rey, ya sea sacerdote, guerrero o labrador. En ese triple carácter, es idéntica a Âdar Frobâ, Âdar Gushasp y Âdar Bûrzîn Mihr (p. 7, notas). ↩︎
294:3 Un cuervo, una de las encarnaciones del Genio de la Victoria (Yt. XIV, 18-21; cf. ibid. § 35). ↩︎
294:4 Cf. Yt. V, 34. ↩︎
295:1 Véase V, 37 (págs. 62-63, y notas); XIII, 136; XV, 27. ↩︎
295:2 Cf. Yasna IX, II (34-39). Este relato pertenece al extendido ciclo de la ballena-isla (una ballena cuyo lomo es confundido por los marineros con una isla; desembarcan en ella, cocinan allí su comida, y el monstruo, despertado por el calor, huye y se los lleva: véase Las mil y una noches, Septuagésima primera noche; Babâ Bathrâ, 5). ↩︎
295:3 Véase Yt. V, 38. ↩︎
295:4 Conocido en el Minokhired (XXVII, 50) como ‘el lobo Kapôd’ (quizás ‘el lobo azul’, como sugiere el Sr. West), ‘al que también llaman Pehan’. Esos nueve hijos de Pathana eran nueve salteadores de caminos (la misma palabra Pathana parece tener ese significado): su derrota es contada por Keresâspa en un Pahlavi Rivâyat de la siguiente manera: 'He matado a los salteadores de caminos que eran tan grandes en cuerpo que, cuando caminaban, la gente consideraba de esta manera, que “debajo de ellos están las estrellas y la luna, y debajo de ellos se mueve el sol al amanecer, y el agua del mar llega hasta sus rodillas”. Y llegué hasta sus piernas, y fueron golpeados en las piernas por mí; Cayeron, y las colinas de la tierra fueron destrozadas por ellos (West, Textos Pahlavi, II, 376). Por consiguiente, el Fravashi de Keresâspa se invoca contra los ladrones (Yt. XIII, 136). Quizás la asimilación del lobo Kapôd con Pehan sea simplemente una suposición del autor del Minokhired. ↩︎
296:1 El asesino del hermano de Keresâspa, Urvâkhshaya (Yt. XV, 28). ↩︎
296:2 Dudoso: dânayana. Vâresha es el nombre pahlavi de un ave rapaz (Bund. XIV, 30), lo que podría inducirnos a identificar a Vareshava con el gigantesco pájaro Kamak, «que cubrió la tierra con su sombra y evitó la lluvia hasta que los ríos se secaron» (West, ll 378), y cuya destrucción fue una de las hazañas de Keresâspa. ↩︎
296:3 Como los Pairika Knãthaiti, que se adhirieron a Keresâspa (Vend. I, 10 [36]). ↩︎
296:4 Dudoso: frâzustem. ↩︎
296:5 El resto de la oración es oscura y el texto parece estar corrupto. ↩︎
297:1 Snâvidhaka nos recuerda vívidamente al titánico Oto y Efialtes (Odisea XI, 308):
¡Así eran de jóvenes! Si hubieran llegado a la edad adulta,
El Todopoderoso Júpiter había temblado en su trono:
Pero antes de que comenzara la cosecha de la barba
Erizarse la barbilla y prometerle al hombre,
Apolo apuntó sus flechas. (Papa.) ↩︎