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Este Yast describe el destino que aguarda al alma de los justos (§§ 1-18) y al alma de los malvados (§§ 19-37) tras la muerte. Pasan las tres primeras noches (los sadis o sidôs; cf. Commentaire du Vendîdâd, XIII, 55) entre los mayores goces o sufrimientos; luego, su propia conciencia los recibe en la forma de una hermosa doncella celestial (o una anciana diabólica [^1330]), y son conducidos en cuatro etapas hacia el cielo o hacia el infierno, a través de los tres paraísos del Buen Pensamiento, la Buena Palabra y la Buena Obra, o los tres infiernos del Mal Pensamiento, la Mala Palabra y la Mala Obra: allí son alabados y glorificados por Ahura, o reprendidos e insultados por Angra Mainyu, y alimentados con ambrosía o veneno.
Se pueden encontrar desarrollos similares en Yast XXIV, 53-65; Ardâ Vîrâf XVII; Minokhired II, 123-194.
1. Zaratustra le preguntó a Ahura Mazda: «¡Oh, Ahura Mazda, Espíritu más benéfico, Creador del mundo material, tú, Santo!
‘Cuando un fiel parte de esta vida, ¿dónde mora su alma esa noche?’
Ahura Mazda respondió:
2. ‘Se sienta cerca de la cabecera, cantando el Ustavaiti Gâtha [^1331] y proclamando felicidad: “¡Feliz es él, feliz el hombre, quienquiera que sea, a quien Ahura Mazda le concede el pleno cumplimiento de sus deseos!”. Esa noche, su alma saborea [^1332] tanto placer como todo el mundo viviente puede saborear. [ p. 315 ] 3. —’¿Dónde mora su alma la segunda noche?
4. Ahura Mazda respondió: «Se sienta cerca de la cabeza, cantando el Ustavaiti Gâtha y proclamando felicidad: «¡Feliz aquel, feliz el hombre, quienquiera que sea, a quien Ahura Mazda concede el pleno cumplimiento de sus deseos!». Esa noche, su alma saborea tanto placer como todo el mundo viviente puede saborear».
5. —'¿En la tercera noche dónde mora su alma?
6. Ahura Mazda respondió: «Se sienta cerca de la cabeza, cantando el Ustavaiti Gâtha y proclamando felicidad: «¡Feliz aquel, feliz el hombre, quienquiera que sea, a quien Ahura Mazda concede el pleno cumplimiento de sus deseos!». Esa noche, su alma saborea tanto placer como todo el mundo viviente puede saborear».
7. Al final [^1333] de la tercera noche, cuando aparece el alba, al alma del fiel le parece como si la hubieran traído entre plantas y aromas: parece como si soplara un viento de la región del sur, de las regiones del sur, un viento dulcemente perfumado, más dulcemente perfumado que cualquier otro viento del mundo.
8. Y al alma del fiel le parece como si inhalara ese viento con la nariz, y piensa: «¿De dónde sopla ese viento, el viento más dulcemente perfumado que jamás he inhalado con la nariz?».
9. Y le parece como si su propia conciencia avanzara hacia él en ese viento, en la forma de una doncella hermosa, radiante, de brazos blancos, fuerte, alta, [ p. 316 ] de complexión alta, pechos gruesos, cuerpo hermoso, noble, de una estirpe gloriosa [^1334], del tamaño de una doncella de quince años, tan hermosa como las cosas más hermosas del mundo.
10. Y el alma de la fiel se dirigió a ella, preguntándole: «¿Qué doncella eres tú, la doncella más hermosa que he visto jamás?»
11. Y ella, siendo su propia conciencia, le responde: «¡Oh, joven de buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras, de buena religión, yo soy tu propia conciencia!»
'Todos te amaron por esa grandeza, bondad, justicia, dulzura, fuerza victoriosa y libertad de dolor con que te me muestras;
12. 'Y así tú, ¡oh joven de buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras, de buena religión!, me amaste por esa grandeza, bondad, justicia, dulzura, fuerza victoriosa y libertad de dolor en que me aparezco ante ti.
13. 'Cuando veías a un hombre burlándose [^1335] y cometiendo actos de idolatría, o rechazando [^1336] (a los pobres) y cerrando su puerta [^1337], entonces te sentabas cantando los Gâthas y adorando las buenas aguas y a Âtar, el hijo de Ahura Mazda, y regocijándote [^1338] con los fieles que venían de cerca o de lejos. [ p. 317 ] 14. 'Yo era hermosa y tú me hiciste aún más hermosa; yo era hermosa y tú me hiciste aún más hermosa; yo era deseable y tú me hiciste aún más deseable; yo estaba sentada en un lugar prominente y tú me hiciste sentar en el primer lugar, mediante este buen pensamiento, mediante esta buena palabra, mediante esta buena acción tuya; Y desde entonces los hombres me adoran por haber ofrecido sacrificios y haber conversado durante mucho tiempo con Ahura Mazda.
15. 'El primer paso que dio el alma del hombre fiel, lo colocó en el Paraíso del Buen Pensamiento [^1339];
'El segundo paso que dio el alma del hombre fiel, lo colocó en el Paraíso de la Buena Palabra [^1340];
'El tercer paso que dio el alma del hombre fiel, lo colocó en el Paraíso de las Buenas Obras [^1341];
‘El cuarto paso que dio el alma del hombre fiel, lo colocó en las Luces Infinitas [^1342].’
16. Entonces, uno de los fieles, que había partido antes que él, le preguntó: «¿Cómo partiste de esta vida, hombre santo? ¿Cómo llegaste, hombre santo? ¿De las moradas llenas de ganado y llenas de los deseos y goces del amor? ¿Del mundo material al mundo espiritual? ¿Del mundo decadente al incorruptible? ¿Cuánto duró tu felicidad?»
17. Y Ahura Mazda respondió: «No le preguntes lo que le preguntas a él, quien acaba de recorrer el triste camino, lleno de miedo y angustia, donde el cuerpo y el alma se separan.»
18. ‘[Que coma] del alimento que le traen, del aceite de Zaremaya [^1343]: éste es el alimento para el joven de buenos pensamientos, de buenas palabras, de buenas obras, de buena religión, después de que haya partido de esta vida; éste es el alimento para la mujer santa, rica en buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras, de buenos principios y obediente a su marido, después de que haya partido de esta vida.’
19. Zaratustra le preguntó a Ahura Mazda: «¡Oh, Ahura Mazda, Espíritu más benéfico, Creador del mundo material, tú, Santo!
«Cuando perece el impío, ¿dónde mora su alma aquella noche?»
20. Ahura Mazda respondió: 'Se precipita y se sienta cerca del cráneo, cantando el Kima [^1344] Gâtha, ¡oh santo Zaratustra!
«¿A qué tierra me dirigiré, oh Ahura Mazda? ¿A quién iré con mis oraciones?»
«Esa noche su alma prueba tanto sufrimiento como todo el mundo viviente puede probar.»
21. —‘En la segunda noche, ¿dónde mora su alma?’
22. Ahura Mazda respondió: «Se precipita y se sienta cerca del cráneo, cantando el Kima Gâtha, ¡oh, santo Zaratustra! ¿A qué tierra me dirigiré, oh Ahura Mazda? ¿A quién iré con mis oraciones?»
«Esa noche su alma prueba tanto sufrimiento como todo el mundo viviente puede probar.»
23. —‘En la tercera noche, ¿dónde mora su alma?’
24. Ahura Mazda respondió: «Se precipita y se sienta cerca de la calavera, cantando el Kima Gâtha, ¡oh, santo Zaratustra! ¿A qué tierra me dirigiré, oh, Ahura Mazda? ¿A quién iré con mis oraciones?»
«Esa noche su alma prueba tanto sufrimiento como todo el mundo viviente puede probar.»
25. Al final de la tercera noche, ¡oh santo Zaratustra!, cuando aparece el alba, al alma del infiel le parece como si la hubieran traído entre nieve y hedor, y como si soplara un viento de la región del norte, de las regiones del norte, un viento fétido, el más fétido de todos los vientos del mundo.
26-32. Y al alma del malvado le parece como si inhalara ese viento con la nariz, y piensa: “¿De dónde sopla ese viento, el viento más fétido que jamás he inhalado con la nariz [^1345]?” [ p. 320 ] 33. El primer paso que dio el alma del malvado lo llevó al Infierno de los Malos Pensamientos;
El segundo paso que dio el alma del malvado lo depositó en el Infierno de la Palabra Malvada;
El tercer paso que dio el alma del malvado lo depositó en el Infierno de las Malas Acciones;
El cuarto paso que dio el alma del malvado lo depositó en la Oscuridad Sin Fin.
34. Entonces, uno de los malvados que partió antes que él le habló, diciendo: «¿Cómo pereciste, oh malvado? ¿Cómo llegaste, oh demonio? ¡De las moradas llenas de ganado y llenas de los deseos y placeres del amor! ¿Del mundo material al mundo del Espíritu? ¿Del mundo decadente [ p. 321 ] al mundo incorruptible? ¿Cuánto duró tu sufrimiento?»
35. Angra Mainyu, el mentiroso, dijo: 'No le preguntes lo que le preguntas a él, quien acaba de recorrer el triste camino, lleno de miedo y angustia, donde el cuerpo y el alma se separan.
36. 'Que coma de la comida que le traen, de veneno y hedor venenoso [^1346]: este es el alimento, después de que haya perecido, para la juventud de malos pensamientos, malas palabras, malas acciones, mala religión después de que haya perecido; este es el alimento para la mujer diabólica, rica en malos pensamientos, malas palabras y malas acciones, mala religión, de malos principios y desobediente a su marido.
37. [^1347]. 'Adoramos al Fravashi del hombre santo, cuyo nombre es Asmô-hvanvant [^1348]; luego adoraré a los Fravashis de los otros santos que fueron fuertes en la fe [^1349].
38. [^1347]. 'Adoramos la memoria de Ahura Mazda, para guardar la Santa Palabra.
'Adoramos la comprensión de Ahura Mazda, para estudiar la Santa Palabra.
'Adoramos la lengua de Ahura Mazda, para hablar la Santa Palabra.
'Adoramos al monte que da el entendimiento, que preserva el entendimiento; [lo adoramos [ p. 322 ]] de día y de noche, con ofrendas de libaciones bien aceptadas [^1350].
39. [^1351]. ‘¡Oh, Creador! ¿Cómo se manifiestan [^1352] las almas de los muertos, los Fravashis de los Santos?’
40. Ahura Mazda respondió: ‘Se manifiestan a partir de la bondad de espíritu y la excelencia de mente [^1354]’.
41. [^1355]. Entonces, hacia el amanecer [^1356], ese pájaro Parôdars [^1357], ese pájaro Karetô-dãsu [^1358] oye la voz del Fuego. [ p. 323 ] 42. Aquí el diabólico Bûshyãsta, el de las manos largas, se precipita desde la región del norte, desde las regiones del norte, hablando así, mintiendo así: «¡Duerman, hombres! ¡Duerman, pecadores! ¡Duerman y vivan en el pecado!».
Ella le habló así: «¡Soy tus malas acciones, oh joven de malos pensamientos, de malas palabras, de malas acciones, de mala religión! Es por tu voluntad y tus acciones que soy horrible y vil, inicua y enferma, podrida y maloliente, desdichada y afligida, como te parece (cf. §§ 11-12).»
Cuando viste a alguien que realizaba las ceremonias de Yazishn y Drôn, alabanzas, oraciones y el servicio a Dios, y preservaba y protegía el agua y el fuego, el ganado, los árboles y otras buenas creaciones, practicabas la voluntad de Akharman y los demonios, y acciones impropias. Y cuando viste a alguien que ofrecía una recepción hospitalaria y daba algo merecido en regalos y caridad, para beneficio de los buenos y dignos que venían de lejos y de los que estaban cerca, fuiste avaricioso y cerraste tu puerta (cf. § 13).
Y aunque he sido impío (es decir, he sido considerado malo), me he vuelto más impío por ti; y aunque he sido aterrador, me he vuelto más aterrador por ti; aunque he sido trémulo, me he vuelto más trémulo por ti; aunque estoy asentado en la región norte de los demonios, me he asentado más al norte por ti; por estos malos pensamientos, por estas malas palabras y por estas malas acciones que practicaste. Me maldicen, durante mucho tiempo, en la prolongada execración y la malvada comunión del Espíritu Maligno (cf. § 14).
‘Después, esa alma del malvado dio el primer paso en Dûsh-hûmat (el lugar de los malos pensamientos), etc.’ (El Libro de Ardâ Vîrâf, XVII, 12-27, según la traducción de Haug).
Y si aquel que pasa le trae leña traída con santidad, o manojos de barbecho atados con santidad…, entonces Âtar… lo bendecirá así:
Que crezcan para ti manadas de bueyes… (Âtash N. 15-16).
En la primera parte de la noche, Fuego, el hijo de Ahura Mazda, llama al dueño de la casa en busca de ayuda, diciendo:
«¡Levántate! ¡Oh dueño de la casa!..» (Vend. XVIII, 18-19).
‘Luego, hacia el amanecer…’ (ver el texto).