El Âbân Yast (o Yast de las Aguas) está dedicado a la gran diosa de las aguas, la célebre Ardvi Sûra Anâhita, la Ἀναῖτις de los griegos. Ardvi Sûra Anâhita (‘la alta, poderosa, pura’) es el manantial celestial del que brotan todas las aguas de la tierra; sus fuentes se encuentran en la cima de la mítica montaña Hukairya, en la región estelar. Su descenso de los cielos se describe en los §§ 85 y siguientes; recuerda la leyenda india del Ganges celestial.
Este Yast contiene información muy valiosa sobre las leyendas históricas de Irán, ya que enumera a los diversos héroes que veneraron a Ardvi Sûra y pidieron su ayuda. En primer lugar, está el propio Ahura (§ 16); luego vinieron Haoshyangha (§ 21), Yima (§ 25), Azi Dahâka (§ 29), Thraêtaona (§ 33), Keresâspa (§ 37), Franghrasyan (§ 41), Kava Usa (§ 45), Husravah (§ 49) y Tusa (§ 53). Los hijos de Vaêsaka (§ 57), Vafra Navâza (§ 61), Gâmâspa (§ 68), Ashavazdah, el hijo de Pourudhâkhsti, y Ashavazdah y Thrita, los hijos de Sâyuzdri (§ 72), Vistauru (§ 76), Yôista (artículo 81); los Hvôvas y los Naotaras (§ 98), Zarathustra (§ 103), Kava Vîstâspa (§ 107), Zairivairi (§ 112), Aregat-aspa y Vandaremini (§ 116).
Esta enumeración se interrumpe con una descripción del descenso de Ardvi Sûra desde los cielos (§§ 85-89) y de ciertas reglas para su sacrificio, dadas por ella misma a Zaratustra (§§ 90-97). Esta interrupción puede haber sido intencional, ya que ocurre justo cuando [ p. 53 ] el curso de la enumeración nos lleva a los tiempos de Zaratustra y a la institución de la nueva religión.
El Yast se abre con una elogio de los beneficios otorgados por Ardvi Sûra (§§ 1-16), y se cierra con una descripción de sus vestimentas y atavíos.
El primer registro del culto a Ardvi Sûra se encuentra en una inscripción cuneiforme de Artajerjes Mnemón (404-361), en la que su nombre se corrompe a Anahata. Artajerjes Mnemón parece haber sido un ferviente promotor de su culto, pues se dice que «erigió primero las estatuas de Venus-Anâhita (Ἀφροδίτης, Ἀναΐτιδος) en Babilonia, Suza y Ecbatana, y enseñó su culto a los persas, los bactrianos y los habitantes de Damasco y Sardes» (Clemente de Alejandría, Protrept. 5, con la autoridad de Beroso; alrededor del 260 a. C.). Mi amigo M. Halévy me sugiere que la descripción detallada y circunstanciada de la apariencia y del traje de Anâhita (en los §§ 126-131) muestra que el escritor debe haberla descrito a partir de un tipo de estatuaria consagrada.
Los principales datos de los escritores griegos sobre Anahita se encuentran en el Ensayo de Windischmann (Die persische Anahita oder Anaïtis, 1856). Hay que ser cauteloso al usar las fuentes griegas, ya que los griegos, con su mentalidad ecléctica, tendían a confundir bajo el nombre de Anahita a todas las grandes deidades femeninas de Asia Menor, y su nombre se convirtió en un apelativo común tanto para Afroditas como para las Artemides de Oriente.
0. ¡Que Ahura Mazda se regocije! . . . .
Ashem Vohû: La santidad es el mejor de todos los bienes . . . .
Me confieso adorador de Mazda, seguidor de Zaratustra, que odia a los Daêvas y obedece las leyes de Ahura;
Para sacrificio, oración, propiciación y glorificación a [Hâvani] el santo y maestro de la santidad…
A las buenas Aguas, hechas por Mazda; al manantial de agua sagrada ARDVI ANÂHITA; a todas las aguas, hechas por Mazda; a todas las plantas, hechas por Mazda [^273],
Sé propiciación, con sacrificio, oración, propiciación y glorificación.
Yathâ ahû vairyô: La voluntad del Señor es la ley de santidad. . . .
[ p. 54 ]
¶ I.
1. Ahura Mazda habló a Spitama Zarathustra, diciendo: «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra!, a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita, la que se expande ampliamente [^274] y da salud, que odia a los Daêvas y obedece las leyes de Ahura, que es digna de sacrificio en el mundo material, digna de oración en el mundo material; la que aumenta la vida [^275] y es santa, la que aumenta el rebaño y es santa, la que aumenta el redil y es santa, la que aumenta la riqueza y es santa, la que aumenta el país y es santa;
2. 'Quien hace pura la semilla de todos los varones [^276], quien hace pura la matriz de todas las mujeres para dar a luz [^277], quien hace que todas las mujeres den a luz con seguridad, quien pone leche en los pechos de todas las mujeres en la medida correcta y con la dualidad correcta;
3. 'El gran río, conocido desde lejos, que es tan grande como todas las aguas que corren a lo largo de la tierra; que corre poderosamente desde la altura de Hukairya [^278] hasta el mar Vouru-Kasha [^279].
4. 'Todas las orillas del mar Vouru-Kasha están [ p. 55 ] hirviendo, todo su centro está hirviendo, cuando ella corre hacia allí, cuando fluye hacia allí, ella, Ardvi Sûra Anâhita, que tiene mil células y mil canales [^280]: la extensión de cada una de esas células, de cada uno de esos canales es tanto como un hombre puede cabalgar en cuarenta días, montado en un buen caballo.
5. «De este río mío fluyen todas las aguas que se extienden por los siete Karshvares; este río mío sigue trayendo agua, tanto en verano como en invierno. Este río mío purifica la semilla en los hombres, el útero en las mujeres, la leche en los pechos de las mujeres.»
6. 'Yo, Ahura Mazda, lo hice descender con poderoso vigor, para el aumento de la casa, del distrito, de la ciudad, del país, para guardarlos, para mantenerlos, para vigilarlos, para guardarlos y mantenerlos cerca.
7. «Entonces Ardvi Sûra Anâhita, ¡oh Spitama Zarathustra!, salió del Hacedor Mazda. Hermosos eran sus blancos brazos, gruesos como el hombro de un caballo o aún más gruesos; hermosa era ella… [^281], y así llegó ella, fuerte, de brazos gruesos, pensando así en su corazón:
8. «¿Quién me alabará? ¿Quién me ofrecerá un sacrificio, con libaciones limpias y bien coladas, junto con el haoma y la carne? ¿A quién me uniré, si se une a mí, piensa como yo, me concede dones y me es de buena voluntad? [^282]»
9. «Por su brillo y gloria, le ofreceré [ p. 56 ] un sacrificio digno de ser escuchado; ofreceré a la santa Ardvi Sûra Anâhita un buen sacrificio con una ofrenda de libaciones; ¡así nos puedes aconsejar cuando se te invoque! ¡Que seas plenamente adorada, oh Ardvi Sûra Anâhita! con el haoma y la carne, con la baresma, con la sabiduría de la lengua, con los santos hechizos, con las palabras, con las obras, con las libaciones y con las palabras bien dichas.»
'Yênhê hâtãm [^283]: Todos aquellos seres de los cuales Ahura Mazda . . . .
¶ II.
10. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra!, a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita, la que se expande y da salud, que odia a los Daêvas y obedece las leyes de Ahura, que es digna de sacrificio en el mundo material, digna de oración en el mundo material; la que aumenta la vida y es santa, la que aumenta el rebaño y es santa, la que aumenta el redil y es santa, la que aumenta la riqueza y es santa, la que aumenta el país y es santa [^284];
11. 'Quien avanza en su carro, sujetando las riendas. Ella va conduciendo, en este carro, anhelando hombres [^285] y pensando así en su corazón: “¿Quién me alabará? ¿Quién me ofrecerá un sacrificio, con libaciones limpias y bien preparadas, junto con el Haoma y la carne? ¿A quién me uniré, que se adhiera a mí, piense conmigo, me conceda regalos y me sea de buena voluntad?”
'Por su brillo y gloria, le ofreceré un sacrificio digno de ser escuchado [^286] . . . .
[ p. 57 ]
¶ III.
12. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita [^287]…
13. 'A quien llevan cuatro caballos, todos blancos, de un mismo color, de la misma sangre, altos, aplastando los odios de todos los que odian, de los Daêvas y los hombres, de los Yâtus y Pairikas, de los opresores, de los ciegos y de los sordos [^288].
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ IV.
14. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
15. 'Fuerte y brillante, alto y hermoso de forma, que envía día y noche un flujo de aguas maternales [^289] tan grande como todas las aguas que corren por la tierra, y que corre poderosamente [^290].
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ V.
16. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
17. 'A ella, el Hacedor Ahura Mazda le ofreció un sacrificio [1] en el Airyana Vaêgah, junto al buen río Dâitya [2]; con el Haoma y la carne, con la baresma, con la sabiduría de la lengua, con los santos conjuros, con las palabras, con las obras, con las libaciones y con las palabras bien dichas [3]. [ p. 58 ] 18. 'Él le rogó una gracia, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita! ¡Para que pueda llevar al hijo de Pourushaspa, el santo Zaratustra, a pensar según mi ley, a hablar según mi ley, a obrar según mi ley!»
19. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y rogando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ VI.
20. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
21. 'A ella Haoshyangha, la Paradhâta [4], le ofreció un sacrificio en el recinto [5] del Hara [6], con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
22. Le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita! Que pueda convertirme en el señor soberano de todos los países, de los Daêvas y los hombres, de los [ p. 59 ] Yatus y Pairikas, de los opresores, los ciegos y los sordos; y que pueda aniquilar a dos tercios [7] de los Daêvas de Mâzana [8] y a los demonios de Varena [9]».
23. Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ VII.
24. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
25. 'A ella Yima Khshaêta [10], el buen pastor, le ofreció un sacrificio desde la altura de Hukairya [11], con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
26. Le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita! Que pueda convertirme en el señor soberano de todos los países, de los Daêvas y los hombres, de los Yatus y los Pairikas, de los opresores, los ciegos y los sordos; y que pueda obtener de los Daêvas riquezas y bienestar, abundancia y rebaños, prosperidad y gloria [12]».
27. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ VIII.
28. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
29. 'A ella le ofreció Az Dahâka [13], el de tres bocas, un sacrificio en la tierra de Bawri [14], con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
30. Le rogó que le concediera un favor, diciendo: «¡Concédeme este favor, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita!, para que pueda vaciar de hombres los siete Karshvares de la tierra».
31. 'Ardvi Sûra Anâhita no le concedió ese favor, a pesar de que él ofrecía libaciones, daba regalos, sacrificaba y le suplicaba que le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ IX.
32. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zaratustra! a Ardvi Sûra Anâhita. . . .
33. 'A ella Thraêtaona [15], la heredera [16] del valiente clan Âthwya, le ofreció un sacrificio en la Varena de cuatro esquinas [17], con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
34. Le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa y benéfica Ardvi Sûra Anâhita! Para que pueda vencer a Azi Dahâka, el de tres bocas, tres cabezas y seis ojos, que tiene mil sentidos [18], esa poderosa y diabólica Drug, [ p. 62 ] ese demonio, nefasto para el mundo, la Drug más fuerte que Angra Mainyu creó contra el mundo material, para destruir el mundo del buen principio [19]; y para que pueda liberar a sus dos esposas, Savanghavâk y Erenavâk [20], que son las mujeres más hermosas de cuerpo y las criaturas más maravillosas en el mundo [21].»
35. Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ X.
36. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zaratustra! a Ardvi Sûra Anâhita. . . .
37. 'A ella Keresâspa [22], la de corazón varonil, le ofreció un sacrificio detrás del Vairi Pisanah [23], con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
38. 'Él le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita! Para que pueda vencer al Gandarewa [24] de tacones dorados, aunque todas las orillas del mar Vouru-Kasha estén hirviendo; y para que pueda alcanzar la fortaleza del demonio en la vasta y redonda tierra, cuyos confines se encuentran lejos».
39. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
[ p. 64 ]
¶ XI.
40. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
41. 'A ella le ofreció el asesino turanio, Frangrasyan [25], un sacrificio en su cueva bajo tierra [26], con cien caballos machos, mil bueyes, diez mil corderos.
42. Le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita!, para que pueda alcanzar esa Gloria [27] que ondea en medio del mar Vouru-Kasha [27:1] y [ p. 65 ] que pertenece al pueblo ario, a los nacidos y a los que aún no han nacido, y al santo Zaratustra».
43. 'Ardvi Sûra Anâhita no le concedió esa bendición.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XII.
44. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
45. 'A ella el gran y sabio Kavi Usa [28] le ofreció un sacrificio desde el monte Erezifya [29], con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
46. Le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita! Que pueda convertirme en el señor soberano de todos los países, de los Daêvas y los hombres, de los Yatus y los Pairikas, de los opresores, los ciegos y los sordos».
47. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XIII.
48. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
49. 'A ella le ofreció el valiente Husravah [30], el que [ p. 66 ] unió a las naciones arias en un solo reino [31], un sacrificio detrás del lago Kaêkasta [32], el lago profundo de aguas saladas [33], con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
50. Le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita! Que pueda convertirme en el señor soberano de todos los países, de los daêvas y los hombres, de los yâtus y los pairikas, de los opresores, los ciegos y los sordos; y que pueda liderar a todos los caballos [34] y que no pueda atravesar [35] el bosque [36], él, el asesino [37], quien ahora lucha ferozmente [38] contra mí [39] a caballo [40]».
51. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XIV.
52. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sara Anâhita…
53. 'A ella el valiente guerrero Tusa [41] ofreció [ p. 67 ] adoración a lomos de su caballo [42], implorando rapidez para sus caballos, salud para su propio cuerpo, y que pudiera, vigilar con pleno éxito [43] a quienes lo odiaban, abatir a sus enemigos y destruir de un solo golpe a sus adversarios, a sus enemigos y a quienes lo odiaban [44].
54. Le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita! Para que pueda vencer a los valientes hijos de Vaêsaka [^335], junto al castillo Khshathrô-saoka, que se alza en lo alto del majestuoso y sagrado Kangha [45]; para que pueda derrotar a los turanios, a sus cincuenta y a sus cien, a sus cien y a sus mil, a sus mil y a sus decenas de mil, a sus decenas de mil y a sus miríadas de miríadas».
55. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor [46], mientras él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
[ p. 68 ]
¶ XV.
56. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
57. 'A ella los valientes hijos de Vaêsaka le ofrecieron un sacrificio en el castillo Khshathrô-saoka, que se alza en lo alto del elevado y sagrado Kangha, con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
58. 'Le pidieron un favor, diciendo: «¡Concédenos esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita! Para que podamos vencer al valiente guerrero Tusa, y para que podamos derrotar al pueblo ario a sus cincuenta y a sus cientos, a sus cientos y a sus miles, a sus miles y a sus decenas de miles, a sus decenas de miles y a sus miríadas de miríadas [47]».
59. 'Ardvi Sûra Anâhita no les concedió esa bendición.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XVI.
60. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
61. 'El anciano [48] Vafra Navâza la adoró, cuando el poderoso aniquilador de demonios, Thraêtaona, lo lanzó por los aires en forma de ave, de buitre [49]. [ p. 69 ] 62. 'Continuó volando, durante tres días y tres noches, hacia su casa; pero no pudo, no pudo bajar. Al final de la tercera noche, cuando llegó el amanecer benéfico, entonces oró a Ardvi Sûra Anâhita, diciendo:
63. «¡Ardvi Sûra Anâhita! ¡Apresúrate a ayudarme y tráeme ayuda de inmediato! Te ofreceré mil libaciones, limpias y bien coladas, junto con haomas y carne, junto a la orilla del río Rangha, si llego vivo a la tierra hecha por Ahura y a mi propia casa.»
64. 'Ardvi Sûra Anâhita se apresuró hacia él en la forma de una doncella, de hermoso cuerpo, muy fuerte, de complexión alta, con ceñidor alto, pura, noblemente nacida de una raza gloriosa, con zapatos hasta el tobillo, luciendo un… [50] dorado, y radiante [51].
65. 'Ella lo agarró del brazo: rápidamente lo hizo, y no tardó mucho en llegar, a toda velocidad, a la tierra hecha por Mazda y a su propia casa, sano y salvo, ileso, sin heridas, tal como estaba antes.
[^343].]
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
[ p. 70 ]
¶ XVII.
67. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . .
68. 'A ella le ofreció Gâmâspa [52] un sacrificio, con cien caballos, mil bueyes, diez mil corderos, cuando vio al ejército de los malvados, de los adoradores de los Daêvas, que venían desde lejos en formación de batalla.
69. 'Le pidió un favor, diciendo: «Concédeme esto, ¡oh buena y benéfica Ardvi Sûra Anâhita!, para que pueda ser tan constantemente victorioso como cualquiera de todos los arios [53].»
70. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XVIII.
71. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
72. 'A ella le ofrecieron un sacrificio Ashavazdah, hijo de [ p. 71 ] Pourudhâkhsti [54], y Ashavazdah y Thrita, hijos de Sâyuzdri [55], con cien caballos, mil bueyes y diez mil corderos, junto a Apãm Napât, el señor alto, el señor de las hembras, el de caballos brillantes y veloces [56].
73. 'Le pidieron un favor, diciendo: «¡Concédenos esto, oh buena, muy benéfica Ardvi Sûra Anâhita!, para que podamos vencer a los congregados de los Dânus turanios [57], Kara Asabana [58], y Vara Asabana, y al poderosísimo Dûraêkaêta, en las batallas de este mundo [59].
74. 'Ardvi Sûra Anâhita les concedió ese favor, ya que estaban ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicándole que les concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XIX.
75. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
76. 'Vistauru, el hijo de Naotara [60], la adoró [ p. 72 ] junto a la orilla del río Vîtanghuhaiti [61], con palabras elocuentes, diciendo así:
77. «Es cierto, es cierto, he herido a tantos adoradores de los Daêvas como cabellos tengo en la cabeza. ¡Oh Ardvi Sûra Anâhita!, déjame un paso seco para cruzar el buen Vîtanghuhaiti».
78. 'Ardvi Sûra Anâhita se apresuró hacia él en forma de doncella, hermosa de cuerpo, fortísima, alta, de ceñido alto, pura, noble de una raza gloriosa, con zapatos hasta los tobillos, con todo tipo de adornos y radiante [62]. Detuvo una parte de las aguas, hizo fluir otra, y le dejó un paso seco para cruzar el buen Vîtanghuhaiti [63].
[^356].]
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XX.
80. ‘¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita…’
81. 'A ella Yôista, uno de los Fryanas [64], [ p. 73 ] le ofreció un sacrificio con cien caballos, mil bueyes y diez mil corderos en el Pevaêpa [65] del Rangha.
82. Le imploró un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh bondadosa Ardvi Sûra Anâhita! Para que pueda vencer al malvado Akhtya, hijo de la oscuridad, y para que pueda responder a los noventa y nueve difíciles acertijos que me plantea con malicia, el malvado Akhtya, hijo de la oscuridad».
83. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XXI.
84. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
85. 'A quien Ahura Mazda, el misericordioso, ordenó así: «Ven, oh Ardvi Sûra Anâhita, desciende desde esas estrellas [66] a la tierra hecha por Ahura, [ p. 74 ] para que los grandes señores, los amos de los países, y sus hijos te adoren.»
86. ’ "Los hombres fuertes [67] te pedirán caballos veloces y la supremacía de la Gloria.
"Los Âthravans que leen [68] y los discípulos de los Âthravans te rogarán conocimiento y prosperidad, la Victoria lograda por Ahura y el Ascendente aplastante.
87. ’ "Las doncellas de vientre estéril [69], anhelando un señor [69:1], te rogarán un marido fuerte;
"Las mujeres, a punto de dar a luz, te rogarán que tengas un buen parto.
«Todo esto les concederás, según esté en tu poder, ¡oh Ardvi Sûra Anâhita!»
88. 'Entonces, ¡oh Zaratustra!, Ardvi Sûra Anâhita descendió de aquellas estrellas a la tierra hecha por Mazda; y Ardvi Sûra Anâhita habló así:
89. "¡Oh, puro y santo Zaratustra! Ahura Mazda te ha establecido como amo del mundo material; Ahura Mazda me ha establecido para custodiar toda la sagrada creación.
«Gracias a mi resplandor y gloria, rebaños, manadas y hombres de dos piernas avanzan sobre la tierra: yo, en verdad, guardo todas las cosas buenas, hechas por Mazda, la descendencia del principio santo, tal como un pastor guarda su rebaño».
90. 'Zaratustra le preguntó a Ardvi Sûra Anâhita: «¡Oh, Ardvi Sûra Anâhita! ¿Con qué tipo de sacrificio te adoraré? ¿Con qué tipo de sacrificio te adoraré y te haré ascender? Para que Mazda te haga descender (a la tierra), para que [ p. 75 ] no te haga ascender a los cielos, por encima del sol [70]; y para que la Serpiente [71] no te dañe con… [72], con… [73], con… [74] y… venenos [75].»
91. 'Ardvi Sûra Anâhita respondió: "¡Oh, puro y santo Spitama! Este es el sacrificio con el que me adorarás, este es el sacrificio con el que me adorarás y me guiarás, desde la salida del sol hasta la puesta del sol.
"De esta libación mía beberás, tú que eres un Âthravan, que has preguntado y aprendido la ley revelada, que eres sabio, inteligente y la Palabra encarnada.
92. ’ "De esta libación mía no dejes que beba ningún enemigo, ningún hombre enfermo de fiebre, ningún mentiroso, ningún cobarde, ningún celoso, ninguna mujer, ningún fiel que no cante los Gâthas, ningún leproso que deba ser confinado [76].
93. ’ "No acepto aquellas libaciones que beben en mi honor los ciegos, los sordos, los malvados, los destructores, los tacaños, los . . . . [77], ni ninguno de aquellos estampados con esos caracteres que no tienen fuerza para la santa Palabra [78].
[ p. 76 ]
«Que nadie que esté jorobado o abultado, ni ningún demonio con dientes cariados, beba de estas mis libaciones» [79]
94. Entonces Zaratustra le preguntó a Ardvi Sûra Anâhita: «¡Oh, Ardvi Sûra Anâhita! ¿Qué pasa con esas libaciones que los malvados adoradores de los Daêvas te traen después de la puesta del sol [80]?»
95. 'Ardvi Sûra Anâhita respondió: «¡Oh, puro y santo Spitama Zarathustra! Aullando, aplaudiendo, saltando y gritando [81], seiscientos mil Daêvas, que no deberían recibir ese sacrificio [82], reciban esas libaciones [83] que los hombres me traen después de la puesta del sol [84].»
96. 'Adoraré la altura Hukairya, de los profundos precipicios [85], hecha de oro, desde donde salta esta mina Ardvi Sûra Anâhita, desde cien veces la altura de un hombre [86], mientras que ella posee tanta Gloria como todas las aguas que corren a lo largo de la tierra, y corre poderosamente [87].
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XXII.
97. ¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra!, a este manantial mío, Ardvi Sara Anâhita . . . .
98. 'Ante quien los adoradores de Mazda [ p. 77 ] se presentan con baresma en sus manos: los Hvôvas la adoraron, los Naotaras la adoraron [^381]; los Hvôvas pidieron riquezas, los Naotaras pidieron caballos veloces. Rápidamente Hvôva fue bendecida con riquezas y plena prosperidad; rápidamente se convirtió en Vîstâspa, el Naotaride, el señor de los caballos más veloces de estos países [88]
99. [^383].]
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XXIII.
100. ¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra!, a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
101. «Quien tiene mil celdas y mil canales: la extensión de cada una de esas celdas, de cada uno de esos canales, es la que un hombre puede recorrer en cuarenta días, montado en un buen caballo». [89]. En cada canal se alza un palacio, bien cimentado, resplandeciente con cien ventanas, con mil columnas, bien construido, con diez mil balcones, y majestuoso.
102. 'En cada uno de esos palacios hay una cama bien tendida y perfumada, cubierta de almohadas, y [ p. 78 ] Ardvi Sûra Anâhita, ¡oh Zarathustra!, desciende allí desde una altura mil veces mayor que la de un hombre, y posee tanta Gloria como todas las aguas que corren por la tierra, y corre poderosamente [90].
¶ XXIV.
103. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
104. 'A ella le ofreció el santo Zaratustra un sacrificio en el Airyana Vaêgah, junto al buen río Dâitya; con el Haoma y la carne, con la baresma, con la sabiduría de la lengua, con los santos conjuros, con la palabra, con las obras, con las libaciones y con las palabras correctamente dichas [91].
105. 'Él le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh buena, muy benéfica Ardvi Sûra Anâhita! Para que pueda llevar al hijo de Aurvat-aspa [92], el valiente Kavi Vîstâspa, a pensar según la ley, a hablar según la ley, a actuar según la ley [93]».
106. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
[ p. 79 ]
¶ XXV.
107. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
108. 'A ella le ofreció el alto [94] Kavi Vîstâspa [95] un sacrificio detrás del lago Frazdânava [96], con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
109. 'Él le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh buena y benéfica Ardvi Sûra Anâhita! ¡Para que pueda vencer a Tãthravant, de la ley impía, y a Peshana, la adoradora de los Daêvas, y al malvado Aregat-aspa [97], en las batallas de este mundo!»
110. 'Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor, ya que él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
[ p. 80 ]
¶ XXVI.
111. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
112. 'A ella Zairi-vairi [98], que luchaba a caballo, le ofreció un sacrificio detrás del río Dâitya [99], con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
113. 'Él le rogó un favor, diciendo: «¡Concédeme esto, oh buena, muy benéfica Ardvi Sûra Anâhita!, para que pueda vencer a Peshô-Kangha, el enterrador de cadáveres [100], a Humâyaka [101], el adorador de los Daêvas, y al malvado Aregat-aspa [102], en las batallas de este mundo.»
114. Ardvi Sûra Anâhita le concedió ese favor [103], mientras él estaba ofreciendo libaciones, dando regalos, sacrificando y suplicando que ella le concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XXVII.
115. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
116. 'A ella le ofrecieron Aregat-aspa y Vandaremaini [104] [ p. 81 ] un sacrificio junto al mar Vouru-Kasha, con cien caballos machos, mil bueyes y diez mil corderos.
117. 'Ellos [105] le pidieron un favor, diciendo: «¡Concédenos esto, oh buena, muy benéfica Ardvi Sûra Anâhita! Para que podamos vencer al valiente Kavi Vîstâspa y a Zairivairi, que lucha a caballo, y para que podamos derrotar al pueblo ario a sus cincuenta y a sus cientos, a sus cientos y a sus miles, a sus miles y a sus decenas de miles, a sus decenas de miles y a sus miríadas de miríadas.»
118. 'Ardvi Sûra Anâhita no les concedió [106] ese favor, aunque ellos ofrecían libaciones, daban regalos, sacrificaban y suplicaban que les concediera ese favor.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XXVIII.
119. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
120. 'Para quien Ahura Mazda ha hecho cuatro caballos: el viento, la lluvia, la nube y el aguanieve, y así siempre [107] sobre la tierra llueve, nieva, graniza y graniza; y cuyos ejércitos son tantos y están numerados por novecientos y miles.
121. 'Adoraré la altura Hukairya, de los [ p. 82 ] precipicios profundos, hechos de oro, de donde salta esta mina Ardvi Sûra Anâhita, desde cien veces la altura de un hombre, mientras posee tanta Gloria como todas las aguas que corren por la tierra, y corre poderosamente [108].
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XXIX.
122. «¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
123. 'Ella está de pie, la buena Ardvi Sûra Anâhita, vistiendo un manto dorado [109], esperando a un hombre que le ofrezca libaciones y oraciones, y pensando así en su corazón:
124. «¿Quién me alabará? ¿Quién me ofrecerá un sacrificio, con libaciones limpias y bien coladas, junto con el Haoma y la carne? ¿A quién me uniré, si se une a mí, piensa como yo, me concede dones y me es de buena voluntad? [110]»
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
¶ XXX.
325. '¡Ofrece un sacrificio, oh Spitama Zarathustra! a este manantial mío, Ardvi Sûra Anâhita . . . .
126. 'Ardvi Sûra Anâhita, que se yergue en forma de doncella, de hermoso cuerpo, muy fuerte, de complexión alta, de ceñidor alto, pura, noblemente nacida de [ p. 83 ] una raza gloriosa [111], llevando a lo largo de su . . . . [112] un manto completamente bordado con oro;
127. 'Siempre sosteniendo la baresma en su mano, según las reglas, ella usa aretes cuadrados de oro en sus orejas perforadas [113], y un collar de oro alrededor de su hermoso cuello, ella, la noble nacida Ardvi Sûra Anâhita; y se ciñó la cintura firmemente, para que sus pechos estén bien formados, para que estén firmemente presionados [114].
128. 'Sobre su cabeza Ardvi Sûra Anâhita ató una corona de oro, con cien estrellas [115], con ocho rayos, una fina . . . . [116], una corona bien hecha, en forma de . . . . [117], con filetes que caían hacia abajo.
129. 'Está vestida con prendas de castor [118], Ardvi Sûra Anâhita; con la piel de treinta castores de los que tienen cuatro crías, que son la clase más fina de castores; porque la piel del castor que vive en el agua es la de color más fino de todas las pieles, y cuando se trabaja en el momento adecuado brilla a la vista con pleno brillo de plata y oro.
130. «¡Oh, bondadoso Ardvi Sûra Anâhita! Te suplico este favor: que yo, plenamente bendecido, pueda conquistar grandes reinos, ricos en caballos [119], con altos tributos, con caballos resoplando, carros resonantes, espadas relucientes, ricos en alimentos, con provisiones de comida, con camas perfumadas [120]; que pueda tener [ p. 84 ], a mi antojo, la plenitud de las cosas buenas de la vida y todo lo que hace prosperar a un reino [121].»
131. «¡Oh, bondadoso Ardvi Sûra Anâhita! Te pido dos valientes compañeros, uno de dos patas y otro de cuatro patas [122]: uno de dos patas, veloz, ágil y hábil para dar la vuelta a un carro en la batalla; y otro de cuatro patas, que pueda virar rápidamente hacia cualquier flanco del ejército con un frente amplio, hacia el ala derecha o la izquierda, hacia el ala izquierda o la derecha.»
132. '¡Por la fuerza de este sacrificio, de esta invocación, oh Ardvi Sûra Anâhita!, desciende de esas estrellas [123], hacia la tierra hecha por Ahura, hacia el sacerdote sacrificador, hacia la ebullición plena [^419]]; ven a ayudar a quien ofrece libaciones, da regalos, sacrifica y suplica que le concedas tus favores; para que todos esos valientes guerreros sean fuertes, como el rey Vîstâspa.
'Por su resplandor y su gloria le ofreceré un sacrificio…
133. 'Yathâ ahû vairyô: La voluntad del Señor es la ley de la santidad . . . .
'Bendigo el sacrificio y la oración, y la fuerza y el vigor del manantial de agua bendita Anâhita.
'Ashem Vohû: La santidad es el mejor de todos los bienes…
‘¡Dale a ese hombre brillo y gloria, . . . dale la morada brillante, feliz y dichosa de los Santos!’
¶ Notas al pie
Azi Dahâka, literalmente «la serpiente diabólica», fue inicialmente un personaje mítico; era la «serpiente» de la nube tormentosa y contraparte del Ahi o Vritra védico. Aparece aún con ese carácter en Yast XIX y siguientes, donde se le describe luchando por el Hvarenô contra Âtar (Fuego), en el mar Vourukasha (Vendîdâd, Introd. IV, 38; cf. este Yast, § 90). Su lucha con Yima Khshaêta tuvo inicialmente el mismo carácter mitológico, siendo «el brillante Yima» originalmente, al igual que el Yama védico, un héroe solar: cuando Yima se convirtió en un rey terrenal, Azi corrió la misma suerte. En el Shâh Nâmah se le describe como un hombre con dos serpientes que brotan de sus hombros: crecieron gracias al beso de Ahriman. Para los mitos referentes a Azi, véase Ormazd et Ahriman, §§ 91-95.
En la mitología védica, el Gandharva es el guardián del Soma, y se le describe a veces como un dios, a veces como un demonio, según sea un sacerdote celestial del Soma o un poseedor celoso que lo niega al hombre. No está claro cuál fue la forma original del mito en el mazdeísmo. En el Shâh Nâmah aparece como ministro de Azi Dahâka. Cf. Yt. XV, 27 y ss., y Ormazd et Ahriman, págs. 99, nota 5; 215, nota 1.
53:1 Siroza I, 10. ↩︎
54:1 ‘Como ella desciende a todos los lugares’ (Fil. tr. ad Yasna LXV, 1 [LXVI, 2]). ↩︎
54:2 Âdhu, traducido como gân; «ella alarga la vida» (Aspendiârji). Quizás âdhu se traduciría mejor como manantiales, ríos (leyendo gûy en lugar de gân; cf. Yt. VIII, 29). ↩︎
54:3 ‘Puro y sano, sin sangre ni inmundicia’ (trad. filosófica). ↩︎
54:4 ‘Para que pueda concebir de nuevo’ (trad. filosófica). ↩︎
54:5 ‘Hûgar el alto es aquel desde el cual el agua de Arêdvîvsûr salta la altura de mil hombres’ (Bundahis XII, 5, tr. Oeste); cf. infra, §§ 96, 121, 126; Yt. XIII, 24. El Hukairya se menciona de nuevo en § 25 y Yt. IX, 8; Yt. X, 88; Yt. XV, 15; Yt. XVII, 28. Parece estar situado en el oeste (Bundahis XXIV, 17; II, 7; Minokhired XLIV, 12). ↩︎
54:6 El Océano que rodea la Tierra; cf. Vendîdâd V, 15 (49) seq., texto y notas. ↩︎
55:1 Véase la descripción § 101 y siguientes. ↩︎
55:2 Zaosa o zusa, un ἅπαξ λεγόμενον, parece designar una parte del cuerpo; cf. § 126. ↩︎
55:3 Cf. §§ 11, 124. ↩︎
56:1 Como arriba, p. 30; el § 9 se repite al final de cada capítulo. ↩︎
56:2 § 10 = § 2. ↩︎
56:3 Es decir, para su adoración; cf. Yasna XXIII, 2 [5], paitismareñti = Phl. hûmîtînît, esperan, esperan. Cf. § 123. ↩︎
56:4 Como arriba, § 9. ↩︎
57:1 Como arriba, § 10. ↩︎
57:3 Dudoso; cf. Yt. VIII, 47. ↩︎
57:4 Cf. arriba, § 3. ↩︎
57:5 Cf. Vend. Introd. IV, 9, 40. Éste es el prototipo celestial del sacrificio mazdeísta tal como lo mostró posteriormente a los hombres Zaratustra; cf. § 101. ↩︎
57:6 Cf. Yt. I, 4 y notas. ↩︎
57:7 Cf. Yt. III, 18. ↩︎
58:1 Haoshyangha fue el primer rey de la dinastía Paradhâta (Pêshdâdyan) (cf. arriba, p. 7, nota 2, y Bundahis XXXI, 1). Se relata en el Shâh Nâmah de Firdausi que era nieto de Gayomarth, el primer hombre y rey, e hijo de Syâmak; que habiendo muerto su padre a manos del Dîv negro, lo encontró a la cabeza de un ejército de leones, tigres, pájaros y Paris, y lo destruyó; luego sucedió a su abuelo y reinó supremo sobre los siete Keshvars de la tierra. ↩︎
58:2 Dudoso: upabda = upabanda, como thribda (Yt. VIII, 55) = thribanda; parece de Yt. XV, 7 que el lugar al que se hace referencia aquí es el Taêra, que se dice en los Bundahis (V, 7) que está rodeado por el Albôrz (el Hara). ↩︎
58:3 Se suponía que el Hara berezaiti o Albôrz, en Mâzandarân, al sur del Mar Caspio, rodeaba la Tierra; cf. Yt. X, 56. ↩︎
59:1 Una fórmula frecuentemente utilizada, no sólo en el Avesta, sino también en el Shâh Nâmah. ↩︎ ↩︎ ↩︎
59:2 Los Daêvas en Mâzandarân. Mâzandarân era considerado un lugar de refugio para demonios y hechiceros, y en la leyenda iraní era casi igual que Ceilán en el Râmâyana. El monte Damâvand, al que estaba ligado Azi Dahâka, constituye el límite sur de Mâzandarân. ↩︎ ↩︎
59:4 Yima Khshaêta (Gemshîd), como rey terrenal, gobernó el mundo durante mil años, mientras hacía reinar en él la inmortalidad (Yt. IX, 8; XV, 15; cf. Vendîdâd II, Introd.). ↩︎
59:5 Véase arriba, § 3. ↩︎
60:1 Después de que su hermano Takhma Urupa, que reinó antes de él, fuera asesinado y devorado por Angra Mainyu (Yt. IV, 11, nota). ↩︎
60:2 Cuando Yima comenzó a pecar y perdió la Hvarenô (Gloria), fue derrocado por Azi Dahâka (Zohâk), quien tomó el poder y reinó en su lugar durante mil años (cf. Yt. XIX, 33 ss.). ↩︎
60:3 Babilonia (cf. Yt. XV, 19). El usurpador Azí, al no ser ario, fue identificado con su enemigo hereditario, los caldeos: el nombre de Babilonia unía, al mismo tiempo, un vago registro histórico de la antigua opresión asiria, entonces abandonada y olvidada, y una expresión real de la antipatía nacional de los iraníes hacia sus vecinos semitas de Caldea. Tras la conquista de Persia por los musulmanes, Azí se convirtió finalmente en árabe. La sede original de los mitos de Azí se encontraba en la costa sur del mar Caspio (Études Iraniennes, II, 210). ↩︎
61:1 Thraêtaona (Ferîdûn), hijo de Âthwya, conquistó a Azi y lo ató al Monte Damâvand, donde permanecerá hasta el fin del mundo, cuando será liberado y luego asesinado por Keresâspa (Vendîdâd, Introd. IV, 12, 18; Bauman Yast III, 55 seq.; Bund. XXIX, 8 seq.). ↩︎
61:2 Vîsô-puthra = Pahlavi barbîtâ (ver Études Iraniennes, II, 139). ↩︎
61:3 Cf. Vend. I, 18 e Introd. IV, 12. La tradición moderna supone que Varena era la región de Ghilan (muy probablemente debido a su proximidad a Mâzandarân y al monte Damavand). ↩︎
61:4 Véase Yt. X, 82, nota. ↩︎
62:1 Cf. Yt. XIX, 37. ↩︎
62:2 Las dos hijas de Yima, violadas por Azi, se llaman Shahrinâz y Arnavâz en el Shâh Nâmah (véase Estudios Iraníes, II, 213, Savanghavâk y Erenavâk). Thraêtaona las liberó y se casó con ellas; tuvo un hijo, Airyu, de Arnavâz, y dos hijos de Shahrinâz, Tura y Sairima; Airyu, Tura y Sairima se convirtieron en los reyes de Irán, Turan y Rum. ↩︎
62:3 Cf. Yt. IX, 14; XV, 24; XVII, 34. ↩︎
62:4 Keresâspa (Garshâsp), uno de los héroes más grandes del romance avéstico, aunque Firdausi prácticamente lo ha ignorado. Véanse sus hazañas, Yt. XIX, 38 y ss.; cf. Yt. V, 27 y ss.; Yasna IX, 10 (29); Vend. I, 10 (36). ↩︎
62:5 El valle de Pisín, al sur de Cabool. Fue en la tierra de Cabool donde surgió la leyenda de Keresâspa, o al menos se localizó allí. Es en la llanura cercana al valle de Pisín donde Keresâspa yace dormida hasta el fin del mundo (véase Yt. XIII, 61, nota). ↩︎
63:1 Un poema parsi, de fecha muy tardía, ofrece más detalles sobre Gandarewa. Era un monstruo que vivía «en el mar, en la montaña y en el valle»; se le llamaba Pâshnah zarah, porque el mar no le llegaba más allá del talón (una interpretación errónea de su epíteto avéstico zairi pâshna, «de talones dorados», ya que el zend zairi se confundía con el persa zarah
, mar); su cabeza se elevaba hacia el sol y rozaba el cielo; podía engullir a doce hombres a la vez. Keresâspa luchó contra él durante nueve días y nueve noches seguidas; Finalmente lo sacó del fondo del mar y le aplastó la cabeza con su garrote: cuando cayó al suelo, muchos países fueron arruinados por su caída (Spiegel, Die traditionalnelle Literatur der Parsen, p. 339, y West, Pahlavi Texts, II, pp. 369 seq.). ↩︎64:1 Frangrasyan (Afrâsyâb) fue rey de Tûrân durante doscientos años. La perpetua lucha entre Irán y Tûrân, que perdura hasta nuestros días, quedó representada en la leyenda por las mortíferas e interminables guerras entre Afrâsyâb y los reyes iraníes desde Minokihr hasta Kai Khosrav (Kavi Husravah). La principal causa de la disputa fue el asesinato de Syâvakhsh (Syâvarshâna) a manos de Afrâsyâb. Syâvakhsh, hijo de Kai Kaus (Kava Usa), tras ser exiliado por su padre, por instigación de su suegra, se refugió en Afrâsyâb, quien lo recibió con honores y le dio a su hija en matrimonio. Sin embargo, la fortuna de Syâvakhsh despertó los celos del hermano de Afrâsyâb, Karsîvaz (Keresavazda), quien, mediante acusaciones calumniosas, obtuvo de Afrâsyâb la orden de ejecutarlo (véase Yt. XIX, 77). Syâvakhsh fue vengado por su hijo, Kai Khosrav, nieto de Afrâsyâb (Yt. IX, 22). ↩︎
64:2 Hankanê: Firdausi habla de una cueva en la cima de una montaña, cerca de Barda (en la frontera de Adarbaigân), donde Afrâsyâb, tras ser derrotado, se refugió y fue descubierto por Kai Khosrav; esa cueva se llamaba «la cueva de Afrâsyâb» (hang i Afrâsiâb; Shâh Nâmah, IV, 196). En una versión más antigua de la leyenda, esa cueva era un palacio construido bajo tierra, con muros de hierro y cien columnas: su altura era mil veces la de un hombre (Aogemaidê, § 61; cf. Bund. XII, 20: véase estudios Iraniennes, II, 225, Le Hang d’Afrâsyâb). ↩︎
64:3 Yt. XIX, 56 y siguientes. ↩︎
65:1 Kavi Usa (Kai Kaus), hijo de Kavi Kavâta (Kai Kobâd) y padre de Syâvakhsh (véase p. 64, nota [25:1]), fue el segundo rey de la dinastía Kayanian. ↩︎
65:2 Se ha supuesto que el monte Erezifya es el mismo que los Montes Sariphi en Ptolomeo, que se extienden entre Margiana y Ariana (Burnouf, Commentaire sur le Yasna, p. 436). ↩︎
66:1 Dudoso. ↩︎
66:2 Un lago en Adarbaigân, con agua salada: los peces no pueden vivir en él (Bundahis XXII, 2). Es el mismo que el lago Urumiah. Su nombre está mal escrito en Firdausi (Khangast por Kêgast,
por 
). ↩︎66:3 Dudoso; véase Études Iraniennes, II, uruyâpa, p. 179. ↩︎
66:5 Dudoso (cf. Yt. XV, 32). ↩︎
66:6 El Bosque Blanco (ibid.). ↩︎
66:7 Aurvasâra (ibíd.). ↩︎
66:8 Dudoso. ↩︎
66:9 Tratando de huir y escapar. ↩︎
66:10 Posiblemente, ‘compitiendo en caballos’ (por la rapidez de la carrera): cf. Yt. XIX, 77. ↩︎
66:11 Tusa, en el Shâh Nâmah Tus; uno de los Pahlavans más célebres de Kai Khosrav; era hijo del rey Naotara. (Nôdar). ↩︎
67:1 No ofrece un sacrificio completo, estando a caballo. ↩︎
67:2 No hay que dejarse sorprender. ↩︎
67:3 Cf. Yt. X, II, 94, 114. ↩︎
67:4 Vaêsaka era el jefe de la familia Vîsah, cuyo miembro más importante era Pîrân Vîsah, el inteligente y recto ministro de Afrâsyâb, el turanio Néstor; pero sus consejos fueron despreciados por la ruina común, y él mismo pereció con todos sus hijos en la guerra contra Irân. ↩︎
67:5 Kangha fue una ciudad fundada por Syâvarshâna durante su exilio en una parte de la tierra de Khvârizm, descrita como un paraíso terrenal. Esta ciudad se construyó en la cima de una alta montaña (Antare-Kangha, Yt. XIX, 4). El castillo de Khshathrô-saoka se llama en el Shâh Nâmah Kang dez, «la fortaleza de Kangha»; y, posiblemente, Khshathrô-saoka sea un mero epíteto de dvarem, «el castillo del bienestar real». ↩︎
68:1 Cf. §§ 53-54. ↩︎
68:2 Dudoso (pourvô); quizá ‘el hombre de la fe primitiva’ (el paoiryô-tkaêsha; cf. Yt. XIII, 0, nota): el sacrificio que ofrece es completamente zoroastriano (cf. §§ 17, 104, y nota 2 a este último). ↩︎
68:3 Se alude aquí a un mito perteneciente al ciclo de Thraêtaona, del cual no se encuentra ningún otro rastro en el Avesta (excepto en Yt. XXIII, 4). Probablemente se refería al momento en que Thraêtaona, en su marcha hacia Bawri, la capital de Azi (cf. § 29), llegó al Tigris (Rangha); un ángel acudió entonces y le enseñó magia para que pudiera frustrar los sortilegios de Azi (Shah Nâmah). En este pasaje encontramos un ejemplo de su talento como hechicero, que nos ayuda a comprender por qué se considera a Thraêtaona el inventor de la magia, y su nombre se invoca en conjuros y encantamientos (Hamzah Ispahanensis, p. 101; Anquetil, II, pp. 135 y ss.). Cf. Yt. XIV, 40 y nota. ↩︎ ↩︎
69:1 Urvîkhsna, una palabra de significado dudoso. ↩︎
69:2 Cf. Yt. V, 78, 126. ↩︎
70:1 Gâmâspa, el primer ministro de Vîstâspa (Kai Gûstâsp), aparece aquí con el carácter de un guerrero, aunque generalmente se le describe como un sabio y un profeta (Yasna XLIX [XLVIII], 9; LI [L], 8; Zardûst Nâmah; no obstante, cf. Yt. XXIII, 2). El Shâh Nâmah tiene un episodio que recuerda a este, aunque muy diferente en su espíritu, y más acorde con el carácter general de Gâmâspa. En el momento en que los dos ejércitos se encuentran, Gûstâsp pide a Gâmâsp que le revele el resultado del encuentro: Gâmâsp obedece de mala gana, ya que el resultado será fatal para los iraníes. Gâmâsp pertenecía a la familia Hvôva. ↩︎
70:2 O, ‘como todo el resto de los arios juntos’. ↩︎
71:1 Cf. Yt. XIII, 112. Ashavazdah, el hijo de Pourudhâkhsti, es uno de los inmortales que vendrán a ayudar a Saoshyant en la lucha final (Bundahis XXIX, 6; Yt. XIX, 95). ↩︎
71:2 Cf. Yt. XIII, 113. ↩︎
71:4 Una tribu turania, Yt. XIII, 37-38. ↩︎
71:5 Asabana es muy probablemente un epíteto; posiblemente, ‘quien mata con una piedra’ (asan-ban); la honda era, según parece, el arma favorita de los Dânus (Yt. XIII, 38). ↩︎
71:6 Esta sección es el único fragmento que queda de la leyenda de Ashavazdah, que debe haber sido importante, ya que Ashavazdah es uno de los inmortales (Yt. XIX, 95). ↩︎
71:7 Cf. Yt. XIII, 102. Vistauru, siendo hijo de Naotara, es hermano de Tusa, lo que lo identifica con Gustahm (
) en el Shâh Nâmah: Nôdar tuvo dos hijos, Tus y Gustahm. ↩︎72:1 Un río no mencionado en otro lugar. ↩︎
72:2 Cf. §§ 64, 226. ↩︎
72:3 Firdausi no menciona este episodio. ↩︎
72:4 Espurio. ↩︎
72:5 Esta leyenda se cuenta con todo detalle en el relato pahlavi de Gôsti Fryân (editado y traducido por West): un hechicero llamado Akht llega con un inmenso ejército a la ciudad de los expositores de enigmas, amenazando con convertirla en un camino trillado para elefantes si no se resuelven sus enigmas. Un mazdayasniano llamado Gôsti Fryân adivina los treinta y tres acertijos propuestos por Akht (pág. 73); luego, a su vez, le propone tres acertijos que el hechicero es incapaz de adivinar, y, finalmente, lo destruye con la fuerza de un Nîrang. Cf. Yt. XIII, 220. Este relato, que pertenece al mismo ciclo extendido que el mito de Edipo y la leyenda germánica de la batalla de Wartburg, se encuentra también en la leyenda de Zaratustra (Vendîdâd XIX, 4). ↩︎
73:1 Quizás un afluente del Rangha (cf. Yt. XIII, 29, 29; XV, 27). ↩︎
73:2 Entre la Tierra y la región de luz infinita existen tres regiones intermedias: la región estelar, la región lunar y la región solar. La región estelar es la más cercana a la Tierra, y la región solar es la más alejada. Ardvi Sûra tiene su sede en la región estelar (Yasna LXV [LXIV], 1; traducción filípica); cf. Yt. V, 132. ↩︎
74:1 Los guerreros. ↩︎
74:2 Enseñar. ↩︎
74:3 Dudoso. ↩︎
75:2 La serpiente, Azi, es aquí Azi en su carácter naturalista original, el demonio de la tormenta (cf. Vend. Introd. IV, 38 y este Yast, § 29, nota). La impureza e insalubridad de los ríos se atribuyen a su veneno. ↩︎
75:3 Arethna, an ἅπαξ λεγόμενον. ↩︎
75:4 Vawzaka, ídem. ↩︎
75:5 Varenva, ídem. ↩︎
75:6 Venenos de Varenva. ↩︎
75:7 Cfr. Vender. II, 29. ↩︎
75:8 ? Ranghau. ↩︎
75:9 Que incapacitan para las obras religiosas. ↩︎
76:2 Cf. Vend. VII, 79 y nota 2; cf. arriba, § 91. ↩︎
76:3 De alegría. La traducción de esas palabras no es precisa. ↩︎
76:4 Dudoso. ↩︎
76:5 Quizás, esas copas (yamau). ↩︎
76:6 Completado a partir del § 94. ↩︎
76:7 El texto aquí tiene vîspô-vahmem, ‘digno de toda oración’; la lectura vîspô-vaêmem de Yt. XII, 24 parece ser mejor. ↩︎
76:8 Cf. §§ 102, 121. ↩︎
76:9 Cf. §§ 4, 102, 121. ↩︎
77:1 La familia Hvôva o Hvôgva desempeña un papel tan importante en la leyenda religiosa como la familia Naotara en la heroica. Dos de los Hvôvas, Frashaostra y Gâmâspa, estuvieron entre los primeros discípulos de Zaratustra, y el profeta se casó con la hija de Frashaostra, Hvôgvi (cf. Yt. XIII, 139). Para los Naotaras, véanse arriba, §§ 53, 76. Según los Bundahis, Vîstâspa no pertenecía a la familia Naotara (XXXI, 28): quizá se le consideraba un Naotaride por su esposa Hutaosa, que lo era (Yt. XV, 35). ↩︎
77:2 Su mismo nombre significa: «El que tiene muchos caballos». ↩︎
77:3 Espurio. ↩︎
77:4 Cf. § 4. ↩︎
78:1 Cf. § 96. ↩︎
78:2 Cf. § 17. Cabe señalar que sólo Ahura y Zaratustra (y quizás Vafra Navâza; véase p. 68, nota [48:1]) ofrecen el sacrificio zoroastriano puro. ↩︎
78:3 Llamado Lôhrâsp en la tradición parsi. ↩︎
78:4 Cf. § 18. La conversión de Vîstâspa por Zaratustra es el punto de inflexión en la historia terrenal del mazdeísmo, como lo es la conversión de Zaratustra por el propio Ahura en su historia celestial. Cf. Yt. XXIV y IX, 26. ↩︎
79:1 Berezaidhi, traducido buland (Yasna LVII, 11 [LVI, 5, 2]). ↩︎
79:2 Ver Yt. XIII, 99; V, 98, 105. ↩︎
79:3 Un lago en Seistán (Bundahis XXII, 5); de ese lago surgirá Hôshêdar Bâmî (Ukhshyat-ereta), el primero de los tres hijos de Zaratustra, aún no nacido (Bahman Yast III, 13; cf. Yt. XIII, 98). ↩︎
79:4 De estos tres, solo Aregat-aspa es conocido por Firdausi; es el célebre Argâsp, quien libró una guerra mortal contra Gûstâsp para suprimir la nueva religión: asaltó Balkh, masacró a Lôhrâsp y Zartûst (Zarathustra), y finalmente fue derrotado y asesinado por el hijo de Gûstâsp, Isfendyâr. Es el Afrâsyâb del período zoroastriano. En el Avesta no se le llama turanio (Tura), sino hvyaona; véase Yt. IX, 30. ↩︎
80:1 Zarîr en Firdausi, el hermano de Vîstâspa; cf. Yt. V, 117; XIII, 101. ↩︎
80:2 El Araxes (Vendîdâd I, 3). ↩︎
80:3 Dudoso (cf. Vend. III, 36 seq.). ↩︎
80:4 Este es quizás un epíteto para Peshô-Kangha, ‘el más malicioso’. ↩︎
80:6 Si podemos confiar en el Shâh Nâmah, ella no concedió su favor al último, ya que Zarîr fue asesinado por uno de los generales de Argâsp, Bîdirafsh. ↩︎