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[^1142].
(El YêNhê. (A ese) de los seres ofrecemos, cuya superior (fidelidad) en el sacrificio Ahura Mazda reconoce por razón de la santidad (dentro de él; sí, incluso a esas santas mujeres también sacrificamos) cuya (fidelidad superior es así igualmente conocida; así) sacrificamos a (todos, a ambos) los hombres y mujeres (de los santos)!) [ p. 269 ] 1. Una palabra para el Yasna de Zarathustra, el santo. YêNhê, etc. Aquí el adorador indica y ofrece el Yasna (que es la adoración sacrificial) de Mazda como por el mandato (o como la institución) de Ahura [^1143]. Hâtãm. Aquí el adorador ofrece la adoración sacrificial como si estuviera con los seres que están entre aquellos que están destinados a vivir [^1144]. 2. Yaunghãm. Aquí él indica y ofrece la adoración sacrificial de aquellas hembras santas que tienen Âramaiti a su cabeza [^1145], como homenaje a los Inmortales. Estas son las tres oraciones que comprenden todo el discurso Yasnian. (Pregunta.) ¿A quién se dirige este Yasna? (Respuesta.) A los Generosos Inmortales (en el curso del Yasna). 3. Entonces habló Mazda: ¡Salvación a este, quienquiera que sea! Que el gobernante absoluto Ahura la conceda. (Pregunta.) 4. ¿A quién respondió con esta respuesta? (Respuesta.) Él respondió: El estado de salvación; Y con esta respuesta, «el estado de salvación», respondió a todo santo existente, a todo aquel que nacerá y a todo aquel que existirá en el futuro. (Pregunta: ¿Quién respondió así? Respuesta:) El mejor. (Pregunta: ¿Qué respondió?) (Respuesta:) Lo mejor. (Es decir,) el mejor, Mazda, respondió lo mejor y lo santo (respuesta) para el hombre mejor y santo. 5. Sacrificamos a esta pieza, el YêNhê hâtãm, el prominente y sagrado Yast.
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¿O acaso el compositor de la oración tradujo correctamente Y. LI, 22 y escribió con audacia sus concisas palabras para que fueran claras para sus oyentes a partir de explicaciones que ahora se han perdido? Tales explicaciones (orales o escritas) existieron desde el principio. Ningún compositor deja de comentar sus producciones.