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Con el Yasna de los «Siete Capítulos», que ocupa el siguiente lugar en antigüedad después de los Gâthas, nos adentramos en una atmósfera distinta a la suya. El dialecto aún perdura, pero el espíritu ha cambiado. Tenemos una personificación avanzada de los Inmortales Generosos; es decir, su personificación parece más prominente, mientras que las ideas que ellos personifican ya, y en un grado proporcional, se han atenuado. Aparece el nombre Amesha Spenta; aparecen los Fravashis; se adora al Fuego, a la Tierra y a la Hierba.
A las aguas, al Alma del Ganado y a todos los seres santos o puros [ p. 282 ], se les aplica por primera vez la palabra yazamaidê. Por otro lado, muchos objetos de culto posteriores están totalmente ausentes: las seis estaciones de la creación, las cinco divisiones del día, los cinco Gâthas, Zaratustra, el Baresman, el Haoma, etc. Debe haber transcurrido un tiempo considerable desde la composición de los Gâthas, y también se supone que transcurrió un largo período antes de que el Avesta de tipo posterior comenzara a cantarse y recitarse. El capítulo numerado XLII en la Vendîdâd Sâdah de Brockhaus (1850) y en la edición de Westergaard (1852), y numerado XLI, 18-35 en la edición de Spiegel, parece una adición posterior; pero no puede ser mucho más tardía, ya que conserva el dialecto y las características generales. No es probable que se trate de una imitación intencionada. Spiegel lo incluyó en el capítulo XLI para conservar el número «siete»; y si toda la sección se denomina «las Yasnas de los Siete Capítulos», ¡ciertamente no debería numerarse XLIII!, sino simplemente para seguir a Westergaard, al igual que las dos primeras partes de estas traducciones del Avesta. Esta porción no debe incorporarse al capítulo XLI ni numerarse por separado; debe anotarse como suplemento. El nombre «Siete Capítulos» se les dio, por supuesto, mucho después de su composición.
ALABANZA A AHURA Y A LOS INMORTALES; ORACIÓN PARA LA PRÁCTICA Y DIFUSIÓN DE LA FE.
1. Sacrificamos a Ahura Mazda, el santo Señor del orden ritual, y a los Generosos Inmortales, quienes gobiernan con rectitud, quienes disponen de todo con rectitud; y sacrificamos a toda la creación de lo puro, lo espiritual y lo mundano, con la anhelante bendición del ritual benéfico, con la anhelante bendición de la Religión benigna, la Fe Mazdayasniana.
2. Alabamos los buenos pensamientos, las buenas palabras y las buenas acciones, tanto las actuales como las futuras [^1182] [(Pâzand) de las que se están realizando y de las que [ p. 283 ] completadas]. Les rendimos homenaje [^1183] (?), y lo hacemos tanto más cuanto que alabamos el bien (de quien surgen).
3. Por lo tanto, ¡oh Ahura Mazda!, y tú, ¡oh Rectitud la hermosa!, preferiríamos que pensáramos, habláramos y practicáramos, entre los pensamientos, palabras y acciones verdaderamente buenos [^1184], aquellos pensamientos, palabras y acciones que son los mejores para ambos mundos; (4) y junto con estos dones (?) y acciones, que son los mejores, oraríamos por el Ganado (que representa la creación pura), para que reciba consuelo y alimento de los ilustres y de los humildes, de los poderosos y de los débiles.
5. Al mejor de los buenos gobernantes (es) en verdad el Reino, porque se lo rendimos y se lo atribuimos, y lo hacemos enteramente Suyo (?), a Mazda Ahura se lo atribuimos, y a la Virtud, la Mejor. 6. Así como tanto el hombre como la mujer conocen (el deber), completa y verdaderamente, que lo declaren y lo cumplan, e inculquen a quienes puedan cumplirlo tal como es. 7. Queremos ser profundamente conscientes de Tu sacrificio y homenaje, Tuyos, ¡oh Ahura Mazda!, y el mejor, (y queremos ser conscientes) de la crianza del ganado. Y que lo inculquemos y cumplamos para Ti según nuestras posibilidades, y para quienes (nosotros) alabamos.
8. Bajo el amparo [^1185] de la Orden ritual, hagámoslo en el cumplimiento activo [^1185] de sus preceptos hacia cada una de las criaturas (puras) y mejores que [ p. 284 ] son aptas para vivir [^1186], con un don para ambos mundos. 9. Sí, ¡oh Ahura Mazda!, proclamamos esas palabras y dichos como Rectitud y como de la mente mejor (?); y queremos que seas quien nos apoya en nuestra proclamación de ellos y quien los ilumina aún más (tal como son).
10. Y por Tu Orden Recto, Tu Buena Mente y Tu Poder Soberano, y por medio de nuestras alabanzas a Ti, ¡oh Ahura Mazda!, y con el propósito de (aún más) alabanzas, por Tus palabras habladas, y para (aún más) palabras habladas, a través de Tu Yasna, y para (aún más) Yasnas (queremos así proclamarlos, y hacerte el dador de nuestra luz).
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