© 1990 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Association Urantia
Est-ce le recrutement de véritables apôtres ?
Quel est le but spécifique de la Cinquième Révélation d’Époque sur cette planète ? Bien que cela puisse paraître évident à de nombreux lecteurs du Livre d’URANTIA, à d’autres qui sont familiers avec les meilleurs concepts et enseignements du christianisme ainsi qu’avec le meilleur de plusieurs autres religions et philosophies du monde, la réponse n’est pas si évidente. À l’exception d’informations détaillées sur la structure hiérarchique parmi les armées célestes que nous n’avons aucun moyen de vérifier, une grande partie du contenu du Livre a été exposée ailleurs. Les aspects scientifiques du Livre n’apportent pas non plus beaucoup de nouvelles connaissances et certainement peu de choses que nous n’aurions pas dû découvrir indépendamment peu de temps après la publication du Livre.
La conclusion la plus simple est peut-être qu’elle nous a été donnée afin que nous reconnaissions notre filiation avec le Père et la fraternité de tous les hommes. Mais ce message n’est pas nouveau, alors cette révélation a-t-elle un autre objectif ? Sans aucun doute, une partie de son objectif est de rectifier une erreur qui a partiellement nié l’efficacité de la 4ème Révélation d’Époque. Un autre objectif serait d’amplifier notre connaissance de notre place dans la totalité de la création de Dieu. Mais pourquoi cette nouvelle révélation nous est-elle arrivée spécifiquement à cette époque, et non dans 1000 ans ou d’où ?
Pour tenter de répondre à cette question, jetons un coup d’œil au fascicule d’URANTIA 99, « Les problèmes sociaux de la religion », écrit par un Melchisédek de Nébadon et adressé spécifiquement aux problèmes auxquels notre planète est actuellement confrontée. Dans le passé, la religion n’avait pas besoin d’adapter son attitude aux changements profonds des systèmes économiques et politiques ; Aujourd’hui, la rapidité des changements dans les conditions de vie est telle que les modifications institutionnelles doivent être considérablement accélérées et que la religion doit accélérer son adaptation à un ordre social en constante évolution. On nous dit que cette période d’instabilité flagrante durera 1000 ans ; que la race humaine doit se réconcilier avec une procession de changements, d’ajustements et de réajustements, et que l’humanité est en marche vers une destinée nouvelle et non révélée.
Si nous croyons en la validité de la 5ème Révélation d’Époque, nous n’avons d’autre choix que de prendre en compte ces déclarations prophétiques. Beaucoup d’entre nous peuvent ressentir l’urgence de changer et de sauver le monde dès maintenant. Mais cette prophétie nous dit que dès que nous résoudrons un problème mondial, de nouveaux changements se produiront qui nécessiteront différents ajustements et cette situation perdurera pendant au moins 1000 ans. Quel est le rôle de la religion ? Paragraph 2 of Section 1 déclare :
« La religion doit devenir une influence puissante pour la stabilité morale et la progression spirituelle », et dans paragraph 3, « La mission primordiale de la religion en tant qu’influence sociale est de stabiliser les idéaux de l’humanité pendant ces temps dangereux de transition d’une phase de civilisation à une autre, d’un niveau de culture à un autre.» Le paragraphe 4 nous dit qu’il n’y a pas de nouveaux devoirs religieux à accomplir, que le rôle de la religion est d’être un guide sage et un conseiller expérimenté. Mais les dirigeants de nos meilleures institutions religieuses savent tout cela, et il y a certainement beaucoup de sagesse et d’expérience sur lesquelles s’appuyer dans les églises, les séminaires, les collèges théologiques, les départements universitaires de religion, etc. Alors pourquoi la 5ème Révélation d’Époque était-elle nécessaire ?
La section 2 du document apporte peut-être une réponse à cette question. On nous dit que la religion institutionnelle est incapable de fournir le leadership et l’inspiration nécessaires parce qu’elle se trouve dans une situation sans issue. Elle ne peut se reconstruire tant que la société n’a pas été radicalement reconstruite. La section 2 continue en nous disant que les religieux doivent fonctionner dans la société, l’industrie et la politique en tant qu’individus, et non en tant que groupes ou institutions.
Certains d’entre nous ont été enclins à penser que depuis la publication du Livre d’URANTIA en 1955, ceux qui nous ont donné les fascicules nous ont laissé travailler sur notre propre destinée. Ceci n’est que partiellement vrai. Si nous parcourons le Livre consciencieusement et dans la prière, nous constatons que de nombreuses instructions explicites sont données même pour des questions qui ont depuis causé beaucoup de perplexité et de perturbation. Par exemple, les références que nous venons de citer nous disent que, pendant encore longtemps, le rôle principal de la religion dans le progrès de notre civilisation ne reposera pas sur les institutions mais sur l’individu. ceci est confirmé dans la section 3, paragraphe 4, qui déclare que : « La réalisation d’une civilisation culturelle élevée exige : d’abord, le type idéal de citoyen et, ensuite, des mécanismes sociaux idéaux et adéquats avec lesquels ces citoyens peuvent contrôler les affaires économiques et politiques. institutions d’une société humaine aussi avancée.
Pour résumer ces commentaires, on nous a dit que nous avons devant nous un travail de 1000 ans qui, dans un premier temps, devrait se limiter pratiquement entièrement à la production de citoyens idéaux qui, en tant qu’individus, serviront à stabiliser la progression morale et spirituelle de la société au cours de ces années. périodes de changement rapides. Cependant, les conditions requises pour produire une citoyenneté idéale sont connues de millions et de millions de chrétiens depuis près de 2000 ans. Où alors le Christianisme est-il déficient, et comment le Livre d’URANTIA nous dit-il de compenser cette déficience ? La réponse à cette question est peut-être que la grande majorité des chrétiens connaissent le message de Jésus, mais ne le vivent pas. Il ne fait aucun doute qu’une très grande proportion de chrétiens pratiquants sont de véritables croyants et peuvent être appelés disciples de Jésus. Mais selon le Livre d’URANTIA, il y a une différence considérable entre les conditions requises pour être disciple et apostolat. Peut-être alors, l’exigence qui nous est imposée par la 5ème Révélation d’Époque est-elle que nous devons suivre les douze apôtres originaux dans l’apostolat !
Les qualifications pour l’apostolat sont exposées dans le fascicule 140 du Le Livre d’URANTIA. Il est tout à fait possible de lire ce document et de conclure qu’il était destiné uniquement aux douze originaux. Mais ce n’est pas le cas. Dans la section 1, paragraphe 4, l’apostolat est offert à tous ceux qui souhaitent emprunter le chemin des douze. Cette offre est réitérée dans la section 3, paragraphe 20, où Jésus dit : « Mais quiconque entend cette accusation et exécute sincèrement sa mission de me représenter devant les hommes, comme je vous ai représenté mon Père, trouvera une entrée abondante à mon service et dans le royaume du Père céleste. » Nous devons donc considérer si les exigences réelles de la 5ème Révélation d’Époque peuvent s’adresser d’abord à des centaines, puis à des milliers, suivis par des millions et des millions d’étudiants du Livre d’URANTIA, tous disposés à entreprendre le chemin de l’apostolat.
En admettant que notre cheminement de pensée puisse être proche de la vérité, qu’est-ce que tout cela signifie pour la génération actuelle de lecteurs du Livre d’URANTIA ? Il a été dit qu’en fin de compte, nous sommes jugés selon les normes les plus élevées que nous connaissons, donc si nous connaissons les normes énoncées dans le Livre d’URANTIA, alors ce sont les normes par lesquelles nous serons jugés. Bien qu’au début les lecteurs du Livre d’URANTIA puissent être autorisés à se nommer disciples, et ainsi éviter les exigences rigoureuses de l’apostolat, cela ne peut pas être un état continu. Si nous avons reçu le Livre, l’avons lu attentivement et compris son message, nous devons accepter le défi de l’apostolat ou risquer les conséquences d’un rejet.
Une différence entre l’état de disciple et l’apostolat annoncé par Jésus est que, en entreprenant l’apostolat, nous choisissons de le représenter dans le monde de la même manière que, dans sa vie humaine sur Urantia, il a représenté le Père. C’est certainement une entreprise rigoureuse, car ce n’est pas par les paroles que nous prononçons mais par la vie que nous vivons que nous représenterons Jésus au monde.
L’apostolat est une entreprise exigeante mais extrêmement enrichissante sur le plan spirituel. Beaucoup de ses exigences sont exposées dans le Fascicule 140 et doivent être pleinement comprises car, en entreprenant l’apostolat, nous nous soumettons en permanence à l’épreuve devant la barre du jugement humain. L’expérience chrétienne montre qu’il faut un comportement non chrétien de la part d’une proportion relativement faible de chrétiens pour provoquer une réaction extrêmement dommageable et condamnatoire. C’est peut-être en reconnaissance de ce fait que nous trouvons une déclaration de jugement extraordinairement sévère dans Le Livre d’URANTIA qui ne s’applique peut-être qu’à ceux qui entreprennent l’apostolat. Il a été fait par Jésus lors d’une apparition résurrectionnelle à un groupe à Tyr qui pouvait tous avoir le statut d’apostolat. Cela se produit à la p. 2054 et dit : « Et les fruits de l’esprit divin qui sont produits dans la vie des mortels nés de l’esprit et connaissant Dieu sont : un service aimant, un dévouement désintéressé, une loyauté courageuse, une équité sincère, une honnêteté éclairée, une espérance éternelle, une confiance confiante, ministère miséricordieux, bonté infaillible, tolérance indulgente et paix durable. Si les croyants déclarés ne portent pas ces fruits de l’esprit divin dans leur vie, ils sont morts ; l’Esprit de Vérité n’est pas en eux ; ce sont des sarments inutiles sur la vigne vivante, et ils seront bientôt enlevés.
En conclusion, nous proposons une dernière réflexion. Il y a eu une division d’opinion considérable sur la façon dont les enseignements du Livre d’URANTIA devraient être diffusés à la communauté en général. Tout comme la réponse au problème de savoir quel devrait être notre rôle dans notre vie quotidienne se trouve dans le Livre, de même la réponse à cette question de savoir comment les enseignements doivent être diffusés se trouve également dans le Livre. Il nous a été donné par un Conseiller Divin agissant sous l’autorité de l’Ancien des Jours sur Uversa et apparaît au troisième paragraphe de la p. 43 du Le Livre d’URANTIA. Il n’y a qu’un seul ouvrage sur cette planète qui peut correspondre à la description qui y est donnée de « concepts modernes élargis et parfaitement intégrés de vérité cosmique, de beauté universelle et de bonté divine », et c’est le Livre d’URANTIA lui-même. Tout comme le Fascicule 99 abordait les problèmes actuels de cet âge, cette direction est également pour le moment et s’adresse aux hommes et aux femmes clairvoyants, dotés d’une perspicacité spirituelle et possédant les compétences et capacités nécessaires, utilisant Le Livre d’URANTIA comme matériel source, pour mener ces activités secondaires. des œuvres qui permettront aux enseignements du Livre de pénétrer dans tous les segments de toutes les sociétés et ainsi « d’attirer tout ce qu’il y a de bon dans l’esprit de l’homme et de défier ce qu’il y a de meilleur dans l’âme humaine ». Qui oserait contester une telle autorité ?
Groupe d’étude de la Sunshine Coast, Queensland.