© 1993 Ken Glasziou
© 1993 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Urantia Association
Ken Glasziou, Maleny
(Tous les accents entre guillemets du Livre d’URANTIA ont été ajoutés.)
Commençons cette quête de connaissance en examinant d’abord ce que Jésus était censé faire, avant de considérer ce qu’il a réellement fait et comment cela nous affecte. Nous pouvons découvrir ce que Jésus était censé faire en nous référant au début de la partie 4 du Livre d’URANTIA.
« Micaël avait donc un double dessein en accomplissant ses sept effusions sur les divers ordres de créatures de son univers. Premièrement, il complétait l’expérience nécessaire de compréhension des créatures exigée de tous les Fils Créateurs avant qu’ils n’assument une souveraineté complète. … Deuxièmement, il aspirait au privilège de représenter l’autorité maximum de la Trinité du Paradis susceptible d’être exercée dans l’administration directe et personnelle d’un univers local. » (LU 120:0.4)
En d’autres termes, Michael entreprenait cette mission afin de se qualifier en tant que Maître Fils Créateur. Ce qui est important pour nous, les humains, c’est la façon dont ces objectifs doivent être atteints. Pour découvrir cela, nous devons nous rendre à la charge d’effusion d’Emmanuel, l’ambassadeur de la Trinité du Paradis assigné à notre univers de Nébadon, qui comprenait cette déclaration :
« « Tout au long de ton effusion sur Urantia, tu n’as besoin de te soucier que d’une chose, la communion ininterrompue entre toi et ton Père du Paradis. Et ce sera par la perfection d’une telle relation que le monde de ton effusion, et même tout l’univers de ta création, percevront une révélation nouvelle et plus compréhensible de ton Père et de mon Père, le Père Universel de tous. » (LU 120:1.4)
Il semble qu’Emmanuel et Michael aient passé un certain temps à réfléchir au quoi, au comment et au pourquoi du don sans réserve, car Emmanuel a poursuivi en disant :
« La grande mission que tu dois réaliser et expérimenter dans l’incarnation mortelle est contenue dans ta décision de vivre une vie consacrée de tout cœur à faire la volonté de ton Père du Paradis, et ainsi de révéler Dieu, ton Père, dans la chair et spécialement aux créatures de chair. » (LU 120:2.8)
Emmanuel a alors demandé à Jésus de :
« Pendant ton unique et courte vie dans la chair, fais ressortir, comme cela ne s’est encore jamais vu antérieurement dans tout Nébadon, les possibilités transcendantes accessibles à un humain qui connait Dieu, pendant la brève carrière d’une existence mortelle,… » (LU 120:2.8)
…et à montrer à l’univers entier…
« …l’accomplissement de Dieu cherchant l’homme et le trouvant, et le phénomène de l’homme cherchant Dieu et le trouvant ;… » (LU 120:2.8)
La commission nous dit que l’exemple donné par Jésus au cours de cette partie de sa mission, avant qu’il ne devienne pleinement conscient de sa double nature, illustre une vie à la portée de vous et de moi. Ce n’est que dans les dernières étapes de sa vie d’effusion que Jésus a réellement joué un double rôle : à la fois un être humain à part entière et un Fils Créateur de Dieu. En réalité, il avait pleinement accompli tout ce qui lui avait été demandé lorsque, dans sa trente et unième année, il descendit d’un séjour de quarante jours sur le mont Hermon juste avant son baptême. À ce stade, il aurait pu quitter Urantia pour assumer son titre universel et son statut de Maître Fils Créateur. La mission d’enseignement ultérieure auprès des disciples, qui s’est terminée par sa mort et sa résurrection, n’était pas une partie requise de l’effusion. Pour cette partie, Jésus était purement bénévole. Mais même dans cette deuxième étape au cours de laquelle il a reconnu son véritable statut à la fois de Dieu et d’homme, pour l’essentiel, sa vie était encore à la fois une révélation de la personnalité de Dieu et un exemple pour nous de ce que les êtres humains peuvent atteindre.
Je souhaite faire une parenthèse ici et me référer à certaines déclarations vers la fin de la partie 4. Une grande partie de ce que nous savons sur ce que Jésus a fait a toujours été considérée comme quelque chose qu’il ne pouvait faire qu’en raison de son double statut d’homme et de Dieu. La plupart des chrétiens ont conclu que « dans la vraie vie », bon nombre des attitudes adoptées par Jésus sont irréalistes et peu pratiques et ne correspondent pas à ce qu’on attend de nous. Gardons fermement dans nos esprits que Le Livre d’URANTIA dit le contraire, il nous dit réellement que l’exemple de l’homme Jésus est accessible aux individus connaissant Dieu et cherchant Dieu ! Alors qu’est-ce qui nous retient ? Le livre a ceci à dire aux hommes et aux femmes de notre temps :
« L’homme primitif vivait une vie d’asservissement superstitieux à la peur religieuse. L’homme civilisé moderne redoute de tomber sous la domination de fortes convictions religieuses. L’homme réfléchi a toujours craint d’être tenu par une religion. Quand une religion forte et active menace de le dominer, il tente invariablement de la rationaliser, d’en faire une tradition et de la transformer en une institution, dans l’espoir de pouvoir ainsi la contrôler. Par ce processus, même une religion révélée devient une croyance établie et dominée par des hommes. Les hommes et les femmes modernes et intelligents fuient la religion de Jésus par crainte de ce qu’elle leur fera — et de ce qu’elle fera d’eux. Et toutes ces craintes sont bien fondées. En vérité, la religion de Jésus domine et transforme ses fidèles ; elle exige que les hommes consacrent leur vie à rechercher la connaissance de la volonté du Père qui est aux cieux et demande que les énergies de la vie soient affectées au service désintéressé de la fraternité des hommes. » (LU 195:9.6)
Suit ensuite cette phrase :
« Tout simplement, les hommes et les femmes égoïstes ne veulent pas payer ce prix, même en échange du plus grand trésor spirituel qui ait jamais été offert à l’homme mortel. » (LU 195:9.7)
Dans cette revue extrêmement brève, nous avons couvert les principales exigences de ce qui était attendu pour la vie d’effusion de Jésus. Nous souhaitons ensuite aborder certaines des manières dont ces objectifs ont été atteints. Voyons d’abord les attitudes qu’il a adoptées :
« Jésus éprouva de grandes difficultés à leur faire comprendre sa pratique personnelle de non-résistance. Il refusait absolument de se défendre, et il semblait aux apôtres que Jésus les verrait avec plaisir suivre la même politique. Il leur apprenait à ne pas résister au mal, à ne pas combattre les injustices et les blessures, mais non à tolérer passivement la malfaisance. Il rendit clair, cet après-midi-là, qu’il approuvait le châtiment social des malfaiteurs et des criminels, et que le gouvernement civil devait parfois employer la force pour maintenir l’ordre social et exécuter les décisions de la justice. »
« Il ne cessa jamais de mettre ses disciples en garde contre la fâcheuse pratique des représailles ; il ne tolérait pas l’idée de revanche, de régler ses comptes. Il déplorait que l’on gardât rancune, il rejetait l’idée d’œil pour œil, dent pour dent. Il désapprouvait tout le concept de revanche privée et personnelle ; il laissait ces questions au gouvernement civil d’une part, et au jugement de Dieu d’autre part. Il fit bien comprendre aux trois apôtres que ses enseignements s’appliquaient aux individus et non à l’État. Il résuma les instructions qu’il avait données jusque-là sur ces questions de la manière suivante : »
« Aimez vos ennemis — rappelez-vous les prétentions morales de la fraternité humaine. »
« La futilité du mal : un tort ne se redresse pas par une vengeance. Ne commettez pas la faute de combattre le mal avec ses propres armes. »
« Ayez la foi — ayez confiance dans le triomphe final de la justice divine et de la bonté éternelle. » (LU 140:8.4-8)
Si nous pouvions faire tout cela, il ne resterait plus beaucoup de place aux conflits interpersonnels ou même internationaux. Mais Jésus n’a pas indiqué que ses disciples devaient être des martyrs passifs, endurant toutes les indignités qui leur sont infligées :
« Jésus ne préconisait pas la pratique de se soumettre négativement aux mauvais traitements de ceux qui cherchent volontairement à abuser des adeptes de la non- résistance au mal, mais plutôt que ses disciples soient sages et vigilants dans leurs réactions rapides et positives du bien contre le mal, afin qu’ils puissent effectivement triompher du mal par le bien. N’oubliez pas que le véritable bien est invariablement plus puissant que le mal le plus pernicieux. Le Maitre enseigna un critère positif de droiture : « Si quelqu’un désire être mon disciple, qu’il ne tienne pas compte de lui-même, et qu’il assume quotidiennement la pleine mesure de ses responsabilités pour me suivre. » Il en donna lui-même l’exemple : il « allait son chemin en faisant du bien. » » (LU 159:5.10)
Nous pourrions avoir l’impression que tout cela nous dépasse largement, que Jésus pouvait faire ces choses parce qu’il était spécial. En effet, il était spécial, mais apparemment pas dans le sens où il possédait des attributs physiques ou mentaux que nous, mortels ordinaires, ne possédons pas. Il n’y avait rien d’extraordinaire chez ses parents, ni dans son ascendance, ils étaient juste une bonne souche juive moyenne. L’esprit et le corps de Jésus humain n’étaient pas différents des nôtres. Cela n’aurait pas pu être génétiquement exceptionnel, ni doté de capacités surnaturelles, s’il avait voulu remplir sa mission de vivre une vie accessible au commun des mortels. Ainsi, notre véritable problème, si nous ne sommes pas capables d’imiter Jésus, est que nous ne parvenons pas à développer les attributs que nous possédons réellement.
Si cette hypothèse est correcte, alors il doit y avoir eu quelque chose d’inhabituel de la part de l’humain Jésus qui lui a permis d’atteindre un niveau aussi extraordinaire de développement spirituel – un niveau qui lui aurait certainement permis de fusionner avec son Ajusteur de Pensée à l’âge de 40 ans. trente et un ans, et peut-être bien avant. Cela ne peut être qu’une supposition, mais je suggère que l’habitude qu’il a prise dès sa plus tendre enfance de parler à Dieu comme un enfant normal parlerait à un parent aimant, a peut-être été le moyen qui lui a permis de nouer un lien extraordinaire avec son Ajusteur de Pensée, et c’est ce lien qui a permis son développement spirituel remarquable et accéléré.
À l’âge de six ans, alors qu’il était seul, Jésus s’adressait déjà à son Dieu-Père comme « Abba », ce qui signifie « Papa », et parlait à Dieu de la même manière qu’il parlait à Joseph — à la grande consternation de ses deux parents. Cela semble être la seule chose vraiment inhabituelle dans l’enfance de Jésus. Cependant, cela aurait représenté un « choc culturel » pour la plupart des familles juives dont Dieu, Yahweh, avait provoqué le massacre de milliers de premiers-nés des Égyptiens, anéanti des populations entières dans la terre promise et puni son peuple élu pour ses actes. leur égarement avec la cruelle captivité à Babylone.
Quelle que soit la raison du développement spirituel exceptionnel de Jésus, nous ne pouvons pas retourner à notre enfance pour faire comme lui. Alors, y a-t-il un autre moyen ? Le livre indique que oui. Dans la deuxième partie, cela nous rappelle que…
« Chez tout mortel, il existe une nature duelle : l’héritage des tendances animales et l’impulsion élevée de la dotation d’esprit. » (LU 34:6.9)
Nous, Urantiens, souffrons des conséquences d’une double privation due à la rébellion de Caligastia et au défaut adamique, à cause de laquelle nous sommes paralysés par une nature inhérente qui ne porte pas naturellement les fruits de l’esprit. Tel est notre état que…
« La théorie morte, même celle des doctrines religieuses les plus élevées, est impuissante à transformer le caractère humain ou à contrôler le comportement mortel. Ce dont le monde d’aujourd’hui a besoin est la vérité que votre instructeur de jadis a proclamée : « Non seulement en paroles, mais aussi en puissance et dans le Saint-Esprit. » » (LU 34:6.6)
La plus haute doctrine religieuse est impuissante à nous transformer !! Le Livre d’URANTIA est la plus haute doctrine religieuse disponible sur cette planète, et il nous dit qu’à lui seul, il est impuissant à nous transformer ! Pour nous transformer, nous devons adopter les pouvoirs spirituels qui nous sont fournis, mais même dans ce cas :
« …Il ne suffit pas que cet esprit soit répandu sur vous ; il faut que l’Esprit divin domine et contrôle toutes les phases de l’expérience humaine. » (LU 34:6.7)
C’est le domaine dans lequel nous, les Urantiens, avons échoué au cours des deux mille dernières années. Rares sont en effet ceux qui ont permis à l’Esprit divin de dominer et de contrôler chaque phase de leur expérience, et cela malgré les révélations de nombreux saints hommes et femmes, la révélation de Jésus il y a 2000 ans, et aussi malgré la nouvelle révélation du Livre d’URANTIA.
Cela vaut la peine de prendre quelques instants pour réfléchir à un fait raconté dans le livre. Avant la venue de Jésus, les êtres humains n’étaient pas universellement habités par leurs Ajusteurs de Pensée immédiatement après leur première décision morale. En fait, les exigences pour une telle demeure étaient assez rigoureuses, et la plupart d’entre nous peuvent être éternellement reconnaissants d’être venus dans ce monde après, et non avant, l’effusion de Jésus nous a apporté l’effusion de son Esprit de Vérité (voir LU 108:2.3).
Les quatrième et cinquième révélations d’époque nous ont préparés de deux manières à la demeure de l’Ajusteur. Le livre nous dit :
« Jésus a montré à l’humanité la nouvelle manière de vivre une vie de mortel, manière par laquelle les êtres humains peuvent échapper dans une très grande mesure aux désastreuses conséquences de la rébellion de Caligastia et compenser fort efficacement les frustrations résultant de la faute adamique. « L’esprit de la vie du Christ Jésus nous a libéré de la loi de la vie animale et des tentations du mal et du péché. » « La victoire qui triomphe de la chair, c’est votre foi. » » (LU 34:7.6)
D’abord, Jésus nous a montré une nouvelle voie, puis il a mis à notre disposition son Esprit de Vérité. L’énorme pouvoir transformateur de ce don de l’esprit est illustré par ce qui est arrivé aux apôtres :
« En moins d’un mois après l’effusion de l’Esprit de Vérité, les apôtres firent individuellement plus de progrès spirituels que durant leurs quatre années, ou presque, d’association personnelle et affectueuse avec le Maitre. » (LU 194:2.9)
C’est effectivement du pouvoir – et il est accessible à tous, sur simple demande. Le livre nous dit…
« … L’esprit ne crée jamais une conscience de lui-même, mais seulement une conscience de Micaël, le Fils. Dès le commencement, Jésus enseigna que l’esprit ne parlerait pas de lui-même. La preuve de votre communion avec l’Esprit de Vérité ne se trouve donc pas dans votre conscience de cet esprit, mais plutôt dans votre expérience d’une communion accrue avec Micaël. » (LU 194:2.4)
Depuis qu’on nous a dit que « toutes les influences spirituelles sont une en fonction » (LU 34:6.2), il n’est pas difficile de mettre deux et deux ensemble pour arriver à la conclusion que nous, les Urantiens génétiquement et spirituellement déficients, avons reçu un très une voie spéciale pour compenser nos désavantages au moyen d’une transformation virtuellement miraculeuse qui peut nous amener à une communion beaucoup plus étroite avec nos Ajusteurs de Pensée. Ce chemin passe par Jésus et son Esprit de Vérité.
Le livre dit : « De toutes les connaissances humaines, celle qui a la plus grande valeur est de connaître la vie religieuse de Jésus et comment il l’a vécue. » (LU 196:1.3) C’est un fait qu’une expression telle que « faire la volonté de Dieu » est vide de sens réel pour de nombreux Urantiens. L’idée de communiquer ou de coopérer avec notre Ajusteur de Pensée n’apporte rien non plus de concret. Comment pouvons-nous réaliser ces choses? Si nous connaissons la vie religieuse de Jésus et comment il l’a vécue, nous pouvons substituer de vraies idées, de vrais concepts et de vraies images à ce qui autrement pourrait être nébuleux, abstrait ou irréel.
La vie et les enseignements de Jésus qui nous ont été révélés dans Le Livre d’URANTIA constituent la connaissance vitale qui peut nous fournir les moyens de réellement connaître l’esprit de Jésus. À son tour, connaître l’esprit de Jésus permet à l’Esprit de Vérité de nous rendre de plus en plus conscients de Jésus, ce qui, à son tour, permet à notre conscience supraconsciente d’être en communication beaucoup plus étroite avec la main directrice de notre Ajusteur de Pensée. Connaître la pensée de Jésus nous offre un autre réel avantage. Dans n’importe quelle situation à laquelle nous sommes confrontés, nous pouvons nous demander : « Maintenant, que ferait Jésus ? - et recherchez la réponse à la fois dans nos souvenirs stockés de ce que Jésus a enseigné ou fait dans des circonstances similaires, ainsi qu’en recherchant l’orientation des forces spirituelles intérieures. De cette façon, nous, les Urantiens arriérés et défavorisés, avons été dotés d’un pouvoir de transformation grâce auquel nous pouvons surmonter le plus grand handicap à notre croissance spirituelle, notre incapacité génétique innée, inhérente, à communiquer de manière adéquate avec nos Ajusteurs de Pensée. Le livre nous dit :
« Dans la pratique et à tous égards, un Fils Micaël est Dieu pour les enfants de son univers local. Il est la personnalisation du Père Universel et du Fils Éternel dans l’univers local. » (LU 5:3.6)
Cela nous dit également que toutes les forces spirituelles ne font qu’une dans leur fonction. Par conséquent, concentrer notre esprit sur Jésus, qui devient de plus en plus réel à mesure que nous nous familiarisons avec sa vie et ses enseignements, est une manière à la fois valable et réaliste de spiritualiser et de transformer notre esprit et notre âme, et de faire en sorte que la puissance spirituelle du Ajusteur de Pensée efficace dans nos vies.
En ce qui concerne certains détails pratiques de ce que Jésus a fait au cours de sa mission d’effusion, ce qui était peut-être le plus important était les changements qu’il a apportés au deuxième plus important des commandements hébreux. La première d’entre elles était d’aimer Dieu de tout votre cœur et de toute votre âme ; la seconde, aimer son prochain comme soi-même. Jésus a changé la seconde lorsqu’il a ordonné à ses disciples de « s’aimer les uns les autres comme je vous ai aimés ». Ce changement a élevé un concept qui pouvait être interprété en termes purement matériels à un concept qui doit être interprété pratiquement exclusivement à un niveau spirituel.
Notre prochaine tâche sera donc d’essayer de découvrir ce que Jésus voulait dire par son injonction de s’aimer les uns les autres comme lui, représentant Dieu, nous a aimés. Mais comme la réalité de l’amour du prochain est une chose si complexe, nous ne pouvons qu’espérer le faire de manière inadéquate et partielle. Nous devons vraiment connaître la pensée de Jésus afin de comprendre pleinement ce que Jésus voulait dire par aimer comme il nous a aimés. Le livre nous dit :
« L’amour, le désintéressement, doit constamment subir une vivante réadaptation interprétative des relations conforme aux directives de l’Esprit de Vérité. Il faut que l’amour saisisse ainsi les concepts toujours changeants et plus étendus du bien cosmique le plus élevé pour la personne qui est aimée. » (LU 180:5.10)
Ne négligeons pas ces quelques faits importants. C’est l’Esprit de Vérité qui dirige. Notez également que l’amour et le désintéressement (altruisme) sont assimilés. Enfin et surtout, pour aimer un autre, nous ne devons pas vouloir pour lui ce qui semble le mieux pour le moment présent, ni même ce qui pourrait sembler le mieux pour sa vie sur cette planète. Pour aimer notre prochain, nous devons vouloir pour cette personne son plus grand bien cosmique, son plus grand bien éternel. Seul Dieu peut le savoir. La connaissance de Dieu n’est pas limitée par la dimension du temps. Le Jésus humain a pu atteindre un tel amour parce qu’il s’était pleinement conformé à l’injonction d’Emmanuel de « se préoccuper d’une seule chose, la communion ininterrompue entre vous et votre Père du Paradis ». Le facteur temps a ainsi été surmonté. Pour aimer comme Jésus nous a aimés, nous devons nous aussi cultiver une communion ininterrompue avec les forces spirituelles à notre disposition, ce qui, je crois, pour nous Urantiens, signifie à travers Jésus et l’Esprit de Vérité. Seul l’Esprit peut transcender le temps et nous guider dans une action d’amour qui peut aboutir au « bien cosmique le plus élevé » pour celui qui est aimé.
Les quatrième et cinquième révélations d’époque ont souligné que nous devons « être » avant de pouvoir « faire ». En décrivant les événements de la nuit suivant l’ordination des douze apôtres, Le Livre d’URANTIA dit :
« Ce soir-là, Jésus …parla très longuement aux douze pour essayer de leur montrer ce qu’ils devaient être, et non ce qu’ils devaient faire. Les apôtres connaissaient seulement une religion qui imposait de faire certaines choses comme moyen d’atteindre la droiture — le salut. Mais Jésus répétait : « Dans le royaume, il faut être droit pour faire le travail. » Bien des fois, il réitéra : « Soyez donc parfaits comme votre Père qui est aux cieux est parfait. » » (LU 140:10.1)
Lorsque Jésus nous a demandé d’être parfaits comme le Père céleste est parfait, il demandait que cela soit notre objectif sincère. Même après notre carrière dans le monde des maisons, nous aurons encore plus d’un milliard d’années de temps terrestre devant nous avant de pouvoir nous tenir parfaits en présence du Père. Le livre nous dit :
« Ce que vous êtes aujourd’hui n’est pas aussi important que ce que vous devenez jour après jour et dans l’éternité. » (LU 111:1.5)
À moins que nous ne soyons tout à fait sincères quant à ce que nous devenons de jour en jour, nous finirons par nous trahir, on verra que nous ne sommes pas sincères et nous serons un obstacle plutôt qu’une aide pour le prochain que nous sommes censés aimer.
L’un des plus grands problèmes que nous rencontrons pour être ce que nous devrions être est peut-être cette caractéristique très humaine du ressentiment. Que ressentons-nous lorsqu’un frère ou une sœur apparaît pour nous renvoyer notre amour à la face ? Si la colère et le ressentiment sont notre réponse, alors nous n’avons aucun espoir de laisser notre amour aider à éclairer le chemin de cette personne. Si nous voulons « être » avant de pouvoir « faire », l’essentiel est que nous ayons déjà offert notre volonté à Dieu de manière inconditionnelle, car à moins d’accepter et d’utiliser la puissance spirituelle dont nous disposons, l’échec est pratiquement inévitable. Jésus a dit un jour : « Il n’y a pas de plus grand amour pour l’homme que celui d’offrir sa vie pour un ami ». Dieu possède déjà notre vie. Par conséquent, le seul don possible que nous puissions faire à Dieu et qui ait une véritable valeur pour notre Père du Paradis est la consécration de notre volonté à son égard. Le livre nous informe :
« La consécration aimante de la volonté humaine à l’exécution de la volonté du Père est le don le plus précieux de l’homme à Dieu. En fait, une telle consécration de la volonté de la créature constitue le seul don réellement valable qu’il soit possible à l’homme de faire au Père du Paradis. En Dieu, l’homme vit, se meut et a son existence. Il n’y a rien que l’homme puisse donner à Dieu, excepté ce choix de se conformer à la volonté du Père… » (LU 1:1.2)
Curieusement, ce n’est que lorsque nous consacrons ainsi notre volonté que nous bénéficions enfin de la véritable liberté. Peut-être que cela nécessite une explication. À Ganid, Jésus dit :
« Ganid, j’ai une confiance absolue dans la surveillance supérieure exercée par mon Père qui est aux cieux. Je suis consacré à faire la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Je ne crois pas que l’on puisse réellement me nuire, ni que l’œuvre de ma vie puisse vraiment être mise en péril par un effort quelconque de mes ennemis contre moi, et par ailleurs nous n’avons certainement à craindre aucune violence de la part de nos amis. Je suis absolument convaincu que l’univers entier est amical à mon égard — et je persiste à croire à cette toute-puissante vérité avec une confiance totale, malgré toutes les apparences contraires. » (LU 133:1.4)
Cela peut sembler totalement irréaliste – comme l’autruche proverbiale enfouissant sa tête dans le sable à la première vue d’un danger – mais nous devons nous rappeler qu’en moins de cent ans, l’enseignement de Jésus avait bouleversé le puissant empire romain. Les révélateurs choisissent leurs mots avec beaucoup de soin. Quand ils disent : « _cette vérité toute-puissante » et « malgré toutes les apparences du contraire », c’est exactement ce qu’il faut dire.
Le Jésus humain avait consacré sa volonté au Père, en qui il avait placé une foi totale. Ainsi, il pourrait adopter un point de vue cosmique transcendant le temps, même si, étant humain, il n’a peut-être pas pleinement compris une situation particulière. Par conséquent, l’antipathie ou l’antagonisme ou toute autre réaction apparemment défavorable se manifestait à son égard ou autour de lui, Jésus pouvait les voir comme étant entre les mains de Dieu, un Dieu en qui il pouvait avoir confiance pour finalement faire sortir le bien du mal apparent. Et ayant une telle confiance, résultat de l’offre de sa volonté à Dieu, Jésus était libre de ces réponses émotionnelles par lesquelles nous, les êtres inférieurs, gâchons les choses – plutôt que de fonctionner pour optimiser le bien qui pouvait être tiré de la situation.
Si les slogans peuvent aider, alors peut-être que « lâcher prise et laisser Dieu » pourrait être un outil utile pour stimuler nos souvenirs.
Je doute qu’il existe un autre moyen pour nous, les humains, de nous libérer de l’égocentrisme destructeur, de la colère et du ressentiment, autre que de confier totalement notre volonté, notre esprit et notre vie à Dieu et, ce faisant, d’avoir confiance que quoi qu’il arrive. est entre ses mains. Car c’est certainement exactement ce que Jésus a fait en suivant l’injonction d’Emmanuel de montrer, au cours de sa courte vie dans la chair, les possibilités transcendantes accessibles à un humain connaissant Dieu.
La suppression de nos réactions émotionnelles n’est qu’une mesure temporaire et conduit souvent à un résultat pire dans le futur. Avoir la foi que Dieu sait ce qu’il fait et qu’il peut et va utiliser toutes les circonstances apparemment défavorables pour générer le maximum de bien cosmique pour toutes les personnes concernées semble être la voie vers la liberté personnelle. Lâcher prise et abandonner Dieu est une façon, et peut-être la seule, de nous débarrasser de ces émotions humaines qui ont tendance à détruire les relations personnelles. Et si nous nous trompons, comme nous le ferons inévitablement, nous pouvons être assurés que Dieu peut également l’utiliser.
Cependant, nous devons nous rappeler que nous ne pouvons pas utiliser notre confiance et notre foi en Dieu comme un simple moyen d’auto-défense, ou comme un simple isolement équivalant à une « échappatoire » – ce serait égoïste et non pas celui du prochain. donc contraire à la volonté de Dieu. Si nous pouvons en trouver une, nous devons rechercher activement et agressivement la voie positive, qui n’est pas une tolérance passive des mauvaises actions, mais l’adoption de toute action imaginable qui pourrait aider à vaincre le mal par le bien.
Juste pour remettre nos pensées sur les rails, rappelons-nous que nous essayons de découvrir comment nous pouvons nous aimer les uns les autres comme Jésus nous aime. Un autre problème avec notre conception humaine de l’amour est qu’il comporte invariablement un élément de gain personnel - allant de quelque chose d’aussi grossier que tu me tapotes le dos et je te tapote le dos jusqu’à un motif beaucoup plus subtil. de faire quelque chose pour garantir que Dieu nous accepte comme candidats à la vie éternelle. Mais Dieu connaît toujours nos motivations : il ne peut être ni dupé ni soudoyé.
Puisque l’amour de Dieu pour nous est altruiste, un amour humain qui reflète l’amour de Dieu doit également être altruiste et se soucier uniquement du bien cosmique le plus élevé de celui qui est aimé, quelles que soient les conséquences pour nous-mêmes. Dieu donne son amour même à ceux qui ne rendent rien. L’amour de Dieu est vraiment inconditionnel. D’une manière ou d’une autre, nous devons nous libérer même de la notion inconsciente selon laquelle le destinataire de notre amour a l’obligation de nous être reconnaissant ou de nous rembourser. Cette attente très humaine est une source majeure, sinon la source majeure, de nombreux conflits et de misère humains.
Lorsque Jésus a vu l’amitié là où d’autres n’observeraient que l’ingratitude, l’injustice ou l’hostilité, le Jésus humain adoptait une vision cosmique par déférence pour la sagesse et la connaissance supérieures de Dieu. Grâce à son esprit superconscient et à son Ajusteur de Pensée, il pouvait adopter une attitude libérée des restrictions et des émotions du moment, une attitude au service du bien éternel.
Jésus a servi lors de son passage, il n’a jamais donné suite à de telles actions et il n’a jamais imposé d’obligations aux gens, sauf s’ils choisissaient, de leur propre volonté, de le représenter dans le monde comme il représentait le Père. Lorsque Dieu nous donne son amour, la seule chose de valeur possible que nous pouvons lui rendre en remerciement pour son don est notre volonté.
Par conséquent, lorsque nous aimons un autre comme Jésus nous aime, nous essayons d’aimer comme Dieu aime, et le seul espoir valable que nous pouvons avoir est que le destinataire de cet amour reconnaisse que sa véritable source n’est pas nous-mêmes, mais Dieu. C’est donc à Dieu, et non à nous, qu’ils doivent leur gratitude. La valeur pour nous est qu’à mesure que nous participons à la réalité de l’amour de Dieu, nous nous libérons de la tyrannie du ressentiment et de la souffrance. La raison? Ils ne nous doivent rien du tout – cet amour ne nous appartenait pas :
« Tout véritable amour vient de Dieu, et l’homme reçoit l’affection divine dans la mesure où lui-même effuse cet amour sur ses compagnons. L’amour est dynamique. On ne peut jamais le capturer ; il est vivant, libre, passionnant et toujours en mouvement. L’homme ne peut jamais saisir l’amour du Père pour l’emprisonner dans son cœur. L’amour du Père ne peut devenir réel pour l’homme mortel qu’en passant par sa personnalité, alors qu’à son tour lui-même effuse cet amour sur ses compagnons. » (LU 117:6.10)
Donc, s’il arrivait que les destinataires de notre amour aient, par hasard, un statut spirituel équivalent à celui de certains de ces êtres humains sauvages à l’aube de l’histoire de l’humanité, et que le retour vers nous devait être mangé pour leur dîner, qu’il en soit ainsi. Après tout, considérez ce qu’un peuple hautement civilisé a fait à Jésus – et sa réponse a été : « Pardonnez-leur, Père, car ils ne savent pas ce qu’ils font ».
Bill Sadler disait de toujours garder des espoirs élevés et des attentes faibles, car si vous les laissez devenir égaux, vous vous retrouverez dans une période très difficile. Nous devons vraiment fixer nos attentes, en termes de retour personnel du destinataire vers nous-mêmes, au niveau zéro absolu. Tout le reste contient un élément d’égoïsme, donc nos bonnes œuvres n’auront aucune valeur spirituelle et ne compteront pour rien.
Cela semble peut-être un peu extrême, mais c’est la vérité. Lorsque nous offrons nous-mêmes et notre volonté à Dieu, la loyauté et le service envers Dieu deviennent notre religion, et il ne peut y avoir de demi-mesure. Le livre nous dit :
« Isoler une partie de la vie et l’appeler religion, c’est désintégrer la vie et défigurer la religion. C’est justement pourquoi le Dieu d’adoration réclame une fidélité totale, ou n’en demande aucune. » (LU 102:6.1)
La mort de Jésus sur la croix était l’épreuve ultime et la preuve ultime de son allégeance totale à Dieu. Et en plus de ça, c’était pour nous l’exemple ultime.