© 1999 Ann Bendall
© 1999 Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Sur la promotion de notre hypothèse | Volume 6 - No. 5 — Table des matières | Sur la présentation du Livre d'Urantia |
« Les accidents imprévus et inexplicables ne se produisent pas dans le cosmos » (LU 48:7.9) et « les accidents matériels, qui sont des évènements courants de nature physique. Dans les circonstances ordinaires, seuls les créatures médianes peuvent agir sur les conditions matérielles pour sauvegarder les personnes, hommes ou femmes, ayant une destinée spéciale, et, même dans des situations spéciales, ils ne peuvent opérer dans ce sens qu’en se conformant aux ordres spécifiques de leurs supérieurs. » (LU 123:4.7)
Il semble donc qu’aucune intervention n’ait été approuvée, ni souhaitée, lorsque Joseph a subi des blessures sur le chantier de construction qui ont conduit à sa mort alors que Jésus n’avait que 14 ans. Et on nous dit que,
« Ainsi fut permise sur Urantia la succession naturelle d’évènements qui forcèrent ce jeune homme de la destinée à assumer de si bonne heure des responsabilités fort lourdes, mais hautement pédagogiques et disciplinaires. Il devenait chef d’une famille humaine ; il devenait le père de ses propres frères et sœurs ; il aurait à soutenir et à protéger sa mère comme gardien du foyer paternel, le seul qu’il dût connaitre pendant son séjour sur ce monde. » (LU 126:2.2)
Et ainsi, peu de temps après que Jésus eut pris conscience du but de sa vie qui était de révéler la nature de Dieu au monde, il perdit son père, le parent dont il avait si récemment préféré la compagnie à celle de sa mère (LU 126:0.2), et a été confronté à la responsabilité d’une famille terrestre composée de sept frères et sœurs et d’un enfant à naître.
Il y avait un certain nombre d’avantages apparents à ce que Joseph meure à cette époque, à savoir :
Quel aurait été l’avenir de Jésus si Joseph avait vécu ? Bien qu’il s’agisse d’une question spéculative, dans la veine du « et si », il semble qu’il aurait pu y avoir quelques problèmes majeurs pour que Jésus remplisse le mandat de sa mission d’effusion.
Il avait déjà été décidé qu’il irait à Jérusalem pour étudier auprès des rabbins l’année suivante. Ainsi, avec la mort de Joseph, « au moins, un grand problème et une difficulté escomptée dans sa vie avaient été tragiquement résolus — on ne s’attendait plus à ce qu’il aille à Jérusalem étudier avec les rabbins. Il resta perpétuellement vrai que Jésus « n’était le disciple de personne ». Il était toujours prêt à apprendre, même du plus humble petit enfant, mais jamais il ne puisa dans des sources humaines son autorité pour enseigner la vérité. » (LU 126:2.3)
À l’âge de 13 ans, lorsqu’il assista pour la première fois à la Pâque à Jérusalem, « sur tous les parvis du temple que Jésus parcourut, il fut choqué et écœuré par l’esprit d’irrévérence qu’il y remarqua. Il estimait que la conduite des foules au temple était incompatible avec leur présence dans « la maison de son Père ». Mais il reçut le plus grand choc de sa jeune vie quand son père l’accompagna dans la cour des Gentils où le bruyant jargon, les éclats de voix et les jurons se mêlaient confusément aux bêlements de moutons et aux babillages bruyants trahissant la présence des changeurs, des marchands d’animaux propitiatoires et des vendeurs de diverses autres marchandises. » (LU 125:1.1).
À l’âge de 13 ans, « sous le déferlement d’une émotion intense », a-t-il déclaré : « Je reviendrai pour nettoyer ce temple là-bas et délivrer mon peuple de cet esclavage. » (LU 125:6.9). Et ainsi naquit une juste indignation qui le conduisit à chasser les prêteurs d’argent du temple, défiant ainsi le Sanhédrin d’une manière qui conduisit à la décision unanime de l’exterminer.
Il est fort probable que s’il avait été contraint de fréquenter l’école de Jérusalem, cette juste indignation se serait transformée en action en peu de temps, car, à l’âge de 13 ans, il posait des questions telles que , «Si Dieu est un père qui aime ses enfants, pourquoi tous ces massacres d’animaux pour gagner la faveur divine — l’enseignement de Moïse a-t-il été mal compris ? … Puisque le temple est consacré à l’adoration du Père céleste, est-il logique d’y tolérer la présence de ceux qui exercent un métier profane de troc ou de commerce ? » (LU 125:5.5-6)
De plus, « Il lui fallait compléter sa formation en tant qu’homme du royaume avant de pouvoir aborder sa carrière d’enseignement et de prédication en tant qu’homme-Dieu accompli des phases divines et posthumaines de son effusion sur Urantia. » (LU 129:1.15) Et on ne considérait qu’il avait atteint ce stade jusqu’à ce qu’il commence sa carrière publique. C’était évidemment le désir de Dieu que Jésus reçoive une formation intense sur « comment l’homme a vécu et développé son existence sur Urantia », ce qui semble au-delà des exigences de son mandat d’effusion. (LU 129:3.7)
Au retour de son voyage autour du bassin méditerranéen, le seul commerce avec lequel il n’avait pas été en contact était celui des mines et, plus tard dans sa carrière publique, il corrigea ce déficit alors que lui et les apôtres étaient dans le fer. (LU 146:4.2)
Encore une fois, on postule que s’il avait été obligé de fréquenter les écoles de Jérusalem, son indignation contre les chefs religieux se serait développée au point de mettre sa vie en danger. Une chose à laquelle Jésus ne manquait jamais de répondre était la véritable question de savoir qui il était. (LU 184:3.14;LU 185:3.4)
Ensuite, son mandat d’effusion lui interdisait de s’impliquer dans la politique, et il fut contraint d’utiliser son besoin de prendre soin de sa famille comme excuse pour ne pas rejoindre une cause nationaliste parce que « il ne pouvait donner à entendre qu’il était plus qu’un homme ; il ne pouvait révéler son idée de la mission qui l’attendait quand il serait un peu plus mûr. »(LU 127:2.7).
De même, avec la proposition de Rebecca, il a utilisé ses responsabilités familiales comme excuse, mais a ajouté : « si je suis un fils de la destinée, je ne dois pas assumer d’obligations pour la durée de la vie avant que ma destinée soit rendue manifeste. » (LU 127:5.5)
Cependant, du point de vue de Joseph, qu’a-t-il gagné ou perdu en mourant prématurément ?
On nous dit qu’à l’âge de 12 ans de Jésus, « Joseph croyait de plus en plus à la nature spirituelle de la mission de Jésus ; et, s’il n’avait existé d’autre raison plus fondamentale, il parait en effet malheureux que Joseph n’ait pas vécu assez longtemps pour voir s’accomplir son concept de l’effusion de Jésus sur terre.” (LU 124:4.6)
Cependant, « La plus grande partie de la famille de Joseph se rallia aux enseignements de Jésus, mais très peu de membres de la famille de Marie crurent en lui avant son départ de ce monde. Joseph inclinait plus vers le concept spirituel du Messie attendu, mais Marie et sa famille, et surtout son père, tenaient à l’idée du Messie en tant que libérateur temporel et dirigeant politique. Les ancêtres de Marie s’étaient identifiés ouvertement à la cause des Macchabées en des temps alors encore récents. » (LU 122:5.10)
Joseph est décrit comme étant « soumis à des périodes de léger découragement spirituel » lorsque Jésus était enfant, mais « ces manifestations d’humeur s’atténuèrent grandement juste avant sa mort prématurée et après que la situation matérielle de sa famille eut été améliorée par son élévation, du rang de charpentier, au rôle d’un entrepreneur prospère.” (LU 122:5.1)
Aucune lumière ne peut être apportée sur la question de savoir ce que Joseph a gagné ou perdu à la suite de sa mort prématurée. Cependant, il est mort en aimant son fils, convaincu de sa mission spirituelle et ayant surmonté son propre découragement spirituel.
De plus amples informations sur les influences parentales sur Jésus nous informent :
Et ainsi : « Jésus aimait naturellement son entourage, il aimait sa famille, et cette affection naturelle avait été immensément accrue par son extraordinaire dévouement envers elle. Plus nous nous donnons à nos compagnons, plus nous en venons à les aimer ; et, puisque Jésus s’était si complètement donné aux siens, il les aimait d’une grande et fervente affection.” (LU 129:0.2)
Les joies des parents sont secrètes, tout comme leurs chagrins et leurs peurs.
Francis Bacon
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