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Servir – Un livre de recettes pour l’âme | Volume 7, numéro 1, 2006 (été) — Table des matières | La prochaine validation scientifique du Livre d'Urantia |
L’article suivant contient des extraits d’un discours prononcé par l’auteur le 22 juillet 1973.
Qu’est-ce que la personnalité ? Où est la personnalité ? A quand la personnalité ? Pendant de nombreuses années, j’ai réfléchi à ces questions et j’ai essayé de trouver des réponses, sentant qu’elles étaient disponibles dans Le Livre d’Urantia.
Le dictionnaire Webster dit : « Personnalité – qualité ou état d’être une personne et non une chose ou une abstraction ; ce qui fait d’un être une personne ; existence ou identité personnelle. Ce qui constitue la distinction de personne ; caractère personnel distinctif ; individualité."
L’individualité est décrite dans le même volume comme « Le caractère de la propriété propre à un individu ; cette qualité qui distingue une personne ou une chose d’une autre ; caractère distinctif. »
Nous trouvons très peu de différence dans le dictionnaire Webster, mais le Livre d’Urantia fait une distinction drastique. Lorsque nous parlons de quelqu’un ayant une personnalité soignée, gentille, charmante, grande, merveilleuse ou formidable, nous devrions remplacer le mot « individualité », au moins pendant notre vie dans la chair. Une phase, ou un aspect, de la personnalité pourrait avoir un parallèle avec ce que nous devrions appeler « l’individualité », puisque la personnalité unifie l’identité de tout système énergétique vivant, ainsi que notre tempérament, nos actions, nos traits de caractère, notre moralité, que nous soyons sincères et honnêtes ou non. les hypocrites et les fraudeurs ; gentil ou cruel, joyeux ou triste (boudeur), généreux ou avare (frugal), égoïste ou altruiste, serviable ou bienfaiteur, rapide ou lent, paresseux ou ambitieux, intelligent ou ennuyeux, ennuyeux ou divertissant, ennuyeux ou apaisant, souriant ou renfrogné, agréable ou désagréable, affectueux ou froid, amical ou distant, positif ou négatif, mentalement sain ou névrotique, prométhien ou épiméthien, bon, beau et vrai ou mauvais, laid et faux. Beaucoup de ces attributs de notre « individualité » constituent notre caractère, notre conduite, notre véritable moi.
Dans l’organisme humain, la somme des parties constitue l’individu — l’individualité — mais ce processus n’a rien de commun avec la personnalité, qui est l’unificateur de tous ces facteurs dans leurs rapports avec les réalités cosmiques. (LU 112:1.18)
Le Dr William S. Sadler dans The Evolution of the Soul, dit que la personnalité est la somme totale de l’équipement et de l’expérience de l’homme ; c’est la totalité de tout ce que l’homme est et fait. Il dit : « J’observe que la personnalité fonctionne sur six niveaux : physique, intellectuel, émotionnel, social, moral et spirituel. Mais lorsque je mets ensemble toutes les activités avec leurs caractéristiques d’attitude, de motivation et de comportement, lorsque je les additionne, je trouve dans la totalité résultante de la personnalité tellement de choses qui n’étaient pas préexistantes de manière observable dans ces facteurs constitutifs, que J’ai tendance à devenir gestaltiste et à conclure que les parties tirent leur sens du tout – que le tout est quelque chose de plus que la somme de ses parties. La personnalité ne peut pas être définie parce qu’elle est UNIQUE – non seulement chaque individu est une personnalité unique, mais ce même individu est également unique à chaque instant de son existence mortelle. La personnalité est quelque chose qui est relativement libre de la domination de la loi par ailleurs universelle de la causalité antécédente. LA VOLONTÉ est une fonction de la personnalité totale.
Le Dr Sadler dit également : « Le Moniteur spirituel vient habiter l’esprit de l’homme à l’heure de l’émergence complète de sa nature morale, à ce moment du développement humain où l’homme devient un être moral, une créature de libre arbitre, ayant le pouvoir de le faire. choisir entre le bien et le mal, entre le bien et le mal… »
William S. Sadler, Jr., dans A Study of the Master Universe, dit : « Dieu nous a investi des pouvoirs de choix inestimables qui accompagnent son don de personnalité. » Dans un discours prononcé à Oklahoma City à l’occasion du premier anniversaire de notre Société, le 23 novembre 1958, il a dit ceci à propos du don de Dieu. « Dieu nous donne deux équipements inestimables. Tout d’abord, il nous donne un sens absolu de l’orientation. Il incarcère une partie de son amour en nous. Il vit en nous. Cette partie de Dieu qui vit en nous est l’amour de Dieu rendu réel pour chacun de nous, et cette partie de Dieu qui vit en nous connaît le chemin qui mène à Dieu. Il pointe vers Dieu avec autant d’infaillibilité que l’aiguille de la boussole pointe vers le nord. Il vient de Dieu, donc il connaît le chemin vers Dieu. C’est notre pilote infaillible. »
« Et Dieu nous donne une deuxième dotation inestimable : il nous donne un libre arbitre relatif, une liberté de choix. Le pilote n’est pas le capitaine. Nous sommes capitaine. Le pilote ne peut diriger que comme bon lui semble. Je pense à tous les dons inestimables que Dieu pourrait me faire, et aucun ne transcenderait la liberté de choix. Sinon, je serais une machine. Avec la liberté de choix, je suis une personne, je peux être fils de Dieu. Que signifie la liberté de choix ? Cela signifie que je n’ai tout simplement pas besoin de répondre servilement à ce qui m’arrive. J’ai quelque chose à dire sur ce que je deviens. J’ai été libéré de la marche au pas vers la causalité antécédente. Ce livre m’apprend que plus je m’éloigne de moi-même vers le niveau matériel, moins je peux faire de choix. Plus je m’éloigne du matériel, intérieurement et spirituellement, plus grande est ma libération de choix, jusqu’à ce que lorsque j’atteins le choix suprême, pour ou contre concernant Dieu, ici mon choix ne connaît aucune restriction quant à savoir si je choisis de être son fils, faire sa volonté. Je suis absolument seul. Ici, mon choix est absolu. Dieu nous a donné cet équipement parfaitement splendide, la liberté de choix et un sens absolu de l’orientation.
Nous savons que le Père Universel confère une personnalité à chacun de nous ; il nous fait un cadeau unique qui se caractérise par la moralité. La personnalité unifie notre identité ; la personnalité nous rend conscients de nous-mêmes et nous donne un libre arbitre relatif (absolu dans le choix d’être le fils de Dieu.) Nous savons que le circuit de la personnalité est une ligne directe vers le Père. Nous savons que ce don d’effusion est immuable en présence de changement (l’âme en croissance, le résultat de la relation entre l’Ajusteur et le mental personnel.) Nous savons que l’Ajusteur de Pensée, notre deuxième don direct du Père, est le noyau spirituel de la personnalité humaine et est soumis à la volonté humaine personnelle. Nous devrions au moins avoir une « idée » de ce qu’est la personnalité et où se trouve la personnalité.
… La personnalité est cette caractéristique de l’individu que nous connaissons et qui nous permettra de l’identifier dans un avenir indéterminé indépendamment de la nature et de l’étendue des changements qui se sont produits dans sa forme, son mental ou son statut d’esprit. La personnalité est cette part de l’individu qui nous permet de reconnaitre et d’identifier positivement cette personne comme celle que nous avons précédemment connue, même si elle a beaucoup changé par suite de modifications dans le véhicule d’expression et de manifestation de sa personnalité.
La personnalité de la créature se distingue par deux phénomènes spontanés et caractéristiques du comportement réactif d’un mortel : la conscience de soi et le libre arbitre relatif qui lui est associé.
La conscience de soi consiste à se rendre compte intellectuellement de l’actualité de la personnalité. … (LU 16:8.4-6)
Quand arrive la personnalité ? Nous savons que l’Ajusteur de Pensée arrive maintenant à l’âge du premier choix moral. « Les Ajusteurs ne peuvent pas investir le mental mortel avant qu’il n’ait été dument préparé par le ministère intérieur des esprits-mentaux adjuvats et encircuité dans le Saint-Esprit. L’action coordonnée des sept adjuvats est nécessaire pour qualifier le mental humain à recevoir un Ajusteur. Il faut que le mental de la créature manifeste une tendance à l’adoration et dénote le fonctionnement de la sagesse en montrant son aptitude à choisir entre les valeurs émergentes du bien et du mal — à faire un choix moral. » [LU 108:2.2]
Seule une personnalité peut savoir ce qu’elle fait avant de le faire. Seules les personnalités possèdent une perspicacité anticipant toute expérience. Une personnalité peut regarder avant de sauter et peut donc apprendre en regardant aussi bien qu’en sautant. Un animal non personnel n’apprend généralement qu’en sautant. (LU 16:7.3)
Le septième groupe de mondes entourant Salvington est celui des Archanges. Tous «sont occupés par les gardiens d’enregistrement de la personnalité. Cet immense groupe d’archivistes s’affaire à mettre à jour le curriculum de chaque mortel du temps, depuis le moment de sa naissance et pendant sa carrière dans l’univers local, jusqu’à ce que l’intéressé quitte Salvington pour le régime superuniversel ou qu’il soit « rayé de l’existence enregistrée » par ordre des Anciens des Jours » [LU 37:3.7]
Qu’est-ce qu’une créature volontaire ? Nous savons que cela a quelque chose à voir avec la personnalité, mais donnons quelques définitions.
Lorsque les Porteurs de Vie opérant sur un monde nouveau ont réussi une fois à produire un être doué de volonté, ayant pouvoir de décision morale et de choix spirituel, leur travail prend fin … (LU 36:3.8)
… Nous avions été à la tâche pendant des âges, assistés seulement par les sept esprits-mentaux adjuvats et les Maitres Contrôleurs Physiques. La volonté, le pouvoir de choisir l’adoration et l’ascension, était maintenant apparue chez les créatures évolutionnaires de la planète ; nous comprîmes, alors, que notre œuvre était achevée, … (LU 62:7.6)
… Andon et Fonta … éprouvaient le sentiment vague d’être quelque chose de plus que de simples animaux, parce qu’ils possédaient une personnalité ; ce sentiment était fortifié par la présence intérieure de leur Ajusteur de Pensée. (LU 63:1.4)
Le septième cercle. Les êtres humains pénètrent dans ce niveau quand ils développent leurs pouvoirs de choix personnel, de décision individuelle, de responsabilité morale et leur capacité d’atteindre l’individualité spirituelle. (LU 110:6.13)
L’entrée dans le septième cercle marque le fonctionnement initial de la vraie personnalité humaine. (LU 110:6.1)
La traversée réussie de ces niveaux exige le fonctionnement harmonieux de la personnalité entière, et non simplement d’une de ses phases. La croissance des parties n’équivaut pas à la vraie maturation du tout ; en réalité, les parties croissent proportionnellement à l’expansion de l’ensemble du moi — du moi tout entier — matériel, intellectuel et spirituel. (LU 110:6.3)
Les mots « personnaliser », « personnalisation » et « personnification » sont parfois utilisés dans les Cahiers comme un acte de « rendre réel ». Certains exemples sont:
Ce sont le Père et le Fils qui personnalisent les Fils Créateurs. D’une manière assez similaire, les Fils Magistraux sont personnalisés par le Fils et l’Esprit. (LU 7:6.5)
…lorsque le quarante-neuvième Esprit Réflectif eut été personnalisé, une nouvelle et profonde réaction se produisit chez l’Absolu de Déité. Cette réaction attribua de nouvelles prérogatives de personnalité à l’Être Suprême et culmina dans la personnalisation de Majeston, chef de la réflectivité et centre paradisiaque du travail des quarante-neuf Esprits Réflectifs … (LU 17:2.2)
Notre Fils Créateur est la personnification du 611 121e concept originel d’identité infinie né simultanément chez le Père Universel et le Fils Éternel. (LU 33.1.1)
Vous autres mortels êtes des personnes, et c’est pourquoi nous pouvons vous décrire des êtres personnalisés, mais comment pourrions-nous jamais vous expliquer un être absonitisé ? (LU 30:1.114)
Bien qu’un mortel ordinaire d’Urantia ne puisse espérer atteindre la haute perfection de caractère acquise par Jésus de Nazareth durant son temps d’incarnation, il est entièrement possible à tout croyant mortel de développer une forte personnalité unifiée selon les lignes devenues parfaites de la personnalité de Jésus. Le trait exceptionnel de la personnalité du Maitre n’était pas tant sa perfection que son harmonie, son exquise unification équilibrée. (LU 100:7.1)
… le Christ Micaël, tout en étant véritablement un être d’origine duelle, n’était pas une double personnalité. … (LU 120:4.2)
Le Livre d’Urantia n’étouffe pas l’imagination avec une révélation excessive. Il stimule et encourage la spéculation et les conjectures. Alors on y va ?
Que peut faire la personnalité pour un individu sans l’Ajusteur de Pensée ? On nous donne toutes les raisons de croire que si un individu a des qualités potentielles de survie, un esprit normal, l’Ajusteur de Pensée doit être présent pour initier la naissance de l’âme, l’entité Morontielle que notre choix moral et spirituel aide à développer. En outre, c’est l’influence spirituelle de l’Ajusteur de Pensée que la personnalité peut choisir, librement, d’être directive. Ainsi, même avant l’effusion universelle de l’Esprit de Vérité et l’arrivée automatique des Ajusteurs avec le premier fonctionnement de l’Esprit de Sagesse, ne pouvons-nous pas conjecturer avec certitude que les Ajusteurs sont arrivés tôt ?
Un Père cohérent et aimant donnerait-il son don de personnalité à un mortel – le choix unique du libre arbitre pour unifier l’individu et la capacité de choisir de faire de Sa volonté leur volonté – sans l’Ajusteur de Pensée, l’ingrédient absolu nécessaire à la naissance de l’âme ? et pour la direction spirituelle ? Ce n’est qu’avec l’arrivée de l’Ajusteur de Pensée qu’une âme naît, et sans âme il n’y a pas de survie.
… la capacité d’atteindre la personnalité humaine est potentielle dans la dotation en mental cosmique de l’être humain ; mais la personnalité expérientielle de l’homme mortel est observable comme réalité active et fonctionnelle seulement après que le véhicule matériel de sa vie a été touché par la divinité libératrice du Père Universel. Elle est alors lancée sur les mers de l’expérience comme une personnalité consciente d’elle-même et (relativement) capable de se déterminer elle-même et de se créer elle-même. Le moi matériel est vraiment personnel sans aucune restriction. (LU 5:6.6)
Les fascicules me disent que le libre arbitre humain, personnel, fonctionnait sur cette planète lorsque, et seulement lorsque, les sept esprits mentaux adjoints fonctionnaient. L’évolution s’est poursuivie, Michael est venu, est parti et a envoyé son Esprit de Vérité. Depuis ce temps, les Ajusteurs de Pensée viennent automatiquement et infailliblement dès l’instant où l’esprit de sagesse, le septième esprit mental adjoint, fonctionne – au même moment où nous devenons des « créatures de volonté » – ou où la personnalité devient apparente.
Bien que les Fascicules disent que la personnalité est antérieure à l’Ajusteur de Pensée, cela signifie-t-il qu’elle a été accordée « légèrement » auparavant ? On nous dit que l’Ajusteur est soumis à la volonté humaine. Si la personnalité est accordée avant que les sept adjudants ne deviennent actifs, elle ne fonctionne pas, car nous ne sommes pas une « créature de volonté » tant que les sept ne sont pas actifs. À l’heure actuelle, nous avons également un Ajusteur.
Puisque ce pouvoir inestimable de choix vient avec notre don de personnalité du Père Universel ; puisque l’Ajusteur de Pensée est soumis à son choix ; et depuis qu’ils commencent à fonctionner dans notre esprit pratiquement simultanément ; aurait-on sous-estimé l’importance du don de personnalité ?
Nous savons : « Nulle créature personnelle ne peut être contrainte à courir l’aventure éternelle. La porte de l’éternité ne s’ouvre qu’en réponse au libre choix du libre arbitre des fils du Dieu du libre arbitre. » [LU 5:6.12]
Berkeley a quitté Urantia en 1995, mais ce qu’elle a vraiment laissé à ceux d’entre nous qui l’ont connue comme sa meilleure amie, c’est une dévotion incroyable et une affection surprenante. Son implication dans les affaires d’Urantia a commencé à la fin des années 1950 lorsqu’elle a hérité de la tâche herculéenne de compiler et de publier A Study of the Master Universe and the Appendices de Bill Sadler. Elle a joué un rôle déterminant dans le développement et la création de plusieurs sociétés, a dirigé plusieurs groupes d’étude hebdomadaires chez elle et a réussi à convaincre les autres de la servir. Elle a présidé le Comité international des bourses, organisé de nombreuses conférences avec brio, beaucoup voyagé et fait preuve d’une endurance et d’une énergie sans précédent. Son humour était contagieux, son amitié superbe et ses idées sur ce que devrait être la communauté Urantia étaient fortes. Ceux d’entre nous qui l’ont bien connue connaissaient ses défauts, mais ils sont insignifiants face au service et à l’amour légendaires qu’elle a prodigués à tous ceux qu’elle a rencontrés.
—Tom Allen
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