© 1991 Byron Belitsos
© 1991 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
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Dans notre dernière rubrique Médias et Valeurs, j’ai défendu l’opinion plutôt inhabituelle selon laquelle la télévision et les nouvelles formes de médias électroniques peuvent et doivent avoir un impact positif sur la vie spirituelle intérieure de l’individu. Explorons comment cela pourrait se produire à mesure que se déroule la révolution médiatique des années 1990.
Pour créer le bon contexte, tournons-nous d’abord vers le Le Livre d’Urantia et vers l’histoire générale du christianisme.
Dans la troisième partie du Le Livre d’Urantia, dans les fascicules 85-98, les auteurs présentent de manière très détaillée une chronique de la croissance de la vie intérieure de l’humanité, de l’avancement spirituel des peuples de la terre. D’après mes lectures, cette histoire est l’histoire passionnante de la façon dont l’individu moyen obtient un accès de plus en plus direct à la source de la vérité.
La vision biblique de la vie intérieure de Jésus est belle et anecdotique, mais les auteurs du Le Livre d’Urantia présentent la vie spirituelle intérieure de Jésus comme incroyablement riche et variée.
Au début, la vérité divine était la province exclusive d’un individu charismatique désigné ou d’un groupe privilégié : dans les sociétés tribales, c’était le chaman ; en Egypte le Pharaon ; en Inde, le sacerdoce brahmanique. Ces auto-révélations (idées dérivées de l’association avec l’esprit intérieur de Dieu) sont finalement devenues des textes sacrés, à partir desquels des rituels et des mythes ont été dérivés, puis imposés à des populations passives.
Un nouveau chapitre a été écrit en Israël. Nous assistons ici à une tension permanente entre les nouvelles voix des prophètes, dont les auto-révélations jaillissent de nouvelles sources, et la tradition pharisienne rigide des textes et des rituels. Jésus a été le premier prophète juif à enseigner l’amour du Père pour l’individu, que le Père est directement joignable dans des modes de pensée et d’attitude hautement personnels. La vision biblique de la vie intérieure de Jésus est belle et anecdotique, mais les auteurs du Livre d’Urantia présentent la vie spirituelle intérieure de Jésus comme étonnamment riche et variée. « … Pour lui, la prière était une expression sincère d’attitude spirituelle, une déclaration de loyauté d’âme, un exposé de dévotion personnelle, une expression d’actions de grâces, une manière d’échapper à la tension émotive, une prévention de conflit, une exaltation de l’intellect… » (LU 196:0.10) plus une liste supplémentaire de 12 autres attitudes de vérité qui semblent épuiser toute la gamme des réponses intérieures à un éventuel stimulus spirituel.
Jésus était spirituellement en harmonie avec son Père céleste. Son esprit était très raffiné et bien adapté pour recevoir les signaux intérieurs les plus spécifiques de son Ajusteur (esprit intérieur) pour gérer un ensemble très diversifié de situations en Palestine et autour de la Méditerranée.
Bien que Jésus ait enseigné une religion individuelle, les premiers chrétiens sont retombés dans des formes antérieures, permettant à la vie intérieure du croyant d’être médiatisée par un « texte inspiré », et plus tard par des rites, des traditions et une hiérarchie cléricale. Martin Luther et la Réforme protestante ont supprimé une grande partie de ces facteurs médiateurs, en remplaçant la superstructure pesante de l’Église médiévale par le texte unique, la Bible, et en remplaçant la tyrannie de la hiérarchie de l’Église par le « sacerdoce de tous les croyants ».
Les historiens ont observé que les réformes de Luther n’auraient pas été possibles sans la large diffusion de la Bible imprimée dans la langue du peuple.
Luther, un réformateur dont l’enseignement a été lancé par un nouveau médium – l’invention de l’imprimerie – a rendu possible une nouvelle vie intérieure pour les peuples d’Europe occidentale, et en particulier pour les chrétiens pionniers qui se sont installés dans le Nouveau Monde dans le contexte d’une liberté religieuse élargie.
Il n’est pas surprenant de voir le Livre d’Urantia, un texte de 2000 pages, prendre racine d’abord au pays de la liberté religieuse, mais il est ironique que cela se produise à une époque où l’impression traditionnelle est remplacée par des formes de communication plus flexibles. Cela ne veut certainement pas dire que le livre imprimé en tant que tel deviendra obsolète. Au contraire, l’édition imprimée en tant qu’industrie converge avec les ordinateurs, et les ordinateurs convergent avec les télécommunications. De nouveaux médias électroniques apparaissent, et avec eux, de nouvelles possibilités pour harmoniser l’individu avec les réalités intérieures et extérieures. Un nouveau chapitre est en train de s’écrire dans l’histoire des moyens de croissance de la vie intérieure de l’humanité.
Les nouveaux médias électroniques, avec leur accès à de nouvelles formes de connaissances et d’informations, offrent plus qu’une métaphore de la vie intérieure. Ces outils sont des extensions de notre esprit et de nos sens, de notre psychisme et même de notre âme, vers le monde extérieur.
Les nouveaux médias électroniques, avec leur accès à de nouvelles formes de connaissances et d’informations, offrent plus qu’une métaphore de la vie intérieure. Ces outils sont des extensions de notre esprit et de nos sens, de notre psychisme et même de notre âme, vers le monde extérieur. Les technologies des communications mécanisent nos capacités innées à communiquer avec nous-mêmes, avec les autres et avec l’univers. Plus nos technologies médiatiques seront raffinées, plus elles imiteront la façon dont notre esprit accède aux sources intérieures d’imagination, de mémoire et d’inspiration, ainsi qu’aux sources extérieures de connaissances.
Rappelez-vous la polyvalence de la vie intérieure de Jésus et la richesse de son enseignement qui en résulte, son adaptabilité au contexte dans lequel il enseignait. Les médias électroniques peuvent-ils fournir des outils qui aident les mortels ordinaires à mieux s’adapter à leur vie intérieure, et ainsi améliorer leur capacité à enseigner, prêcher, guérir et exercer leur ministère ?
La paternité de tout type de programmation médiatique vient de la vie intérieure de l’auteur. En fin de compte, les médias serviront un système de valeurs né de la vie intérieure de leurs créateurs. Les technologies médiatiques amplifient, étendent et fournissent simplement ces versions emballées de la vie intérieure de leurs auteurs. En dernière analyse, notre harmonisation intérieure détermine le support, la forme et le contenu de nos produits médiatiques ; la qualité de ces produits affectera à son tour profondément la vie intérieure des publics qui les consomment.
Si cela est vrai, si les médias sont une extension et une amplification de notre vie intérieure, une étude de la vie intérieure devrait apporter de nouvelles connaissances sur nos technologies médiatiques. Comment peut-on considérer la vie intérieure sous cet angle ?
Je crois qu’à mesure que nous progressons, notre accord intérieur évolue vers les attributs suivants : il devient de plus en plus sélectif, spécifique, interactif et créatif, et est toujours « insaisissable » et synergique.
Notre vie d’adoration et de prière est sélective à la fois quant à son support et à son objet. Nous sommes dotés d’un libre arbitre créatif dans notre vie spirituelle. Le médium peut être, comme dans le cas de Jésus, une « expression sincère », une « déclaration », une « exaltation », une « consécration » ou une « confession », et son objet peut être n’importe quelle personnalité ou groupe divin. de personnalités comme révélé dans la Partie I du Le Livre d’Urantia.
Comme Jésus, notre harmonisation est spécifique à une situation, la nôtre ou celle d’autrui. Nos meilleures prières sont destinées aux besoins spécifiques des frères ou sœurs dans une situation concrète de besoin. Les idées qui en résultent nous font avancer vers la prochaine étape de notre ministère.
La vie intérieure est plus réelle lorsqu’elle est créative. Les produits les plus élevés de l’âme/esprit sont des surprises pour l’esprit, transcendant souvent ce que l’éducation, la culture ou les mœurs auraient prédit.
Notre harmonisation est interactive dans le sens où un moi qui s’interroge et qui demande rencontre la source divine, prie pour obtenir une perspicacité ou de l’aide, et écoute la réponse. Dans le culte, les deux interagissent pour ne faire qu’un.
La vie intérieure est plus réelle lorsqu’elle est créative. Les produits les plus élevés de l’âme/esprit sont des surprises pour l’esprit, transcendant souvent ce que l’éducation, la culture ou les mœurs auraient prédit. L’auto-révélation peut être contraire aux croyances actuelles du médium, comme ce fut le cas avec la personne qui a servi de canal pour le texte hautement créatif, Le Cours des Miracles. Cette personne était un agnostique déclaré.
L’harmonisation spirituelle implique une mise à l’écoute des courants les plus insaisissables de l’esprit. Les directives de l’Ajusteur de Pensée ne sont jamais imposées, et ces impulsions se perdent facilement dans les courants matériels de l’esprit. Nos premiers contacts peuvent être des expériences sensationnelles, qui peuvent même «… aveugler la créature…» (LU 110:4.5), mais ces courants sont toujours mélangés à des émotions inférieures et à des tendances intellectuelles, tout comme le contenu de l’Ajusteur du la vie onirique est contaminée par « … la pression d’émotions inexprimées… » et « … des désirs inexprimés ». (LU 110:5.4)
Enfin, la vie intérieure est synergique. L’imagination est essentielle au développement de la foi ; la foi déploie toutes les facultés et tous les sens. La foi est une condition de la personne entière.
L’écoute d’émissions ou de communications électroniques interpersonnelles dans le monde extérieur fonctionne un peu comme le retournement intérieur et partage bon nombre de ses attributs. Grâce aux nouvelles technologies, les téléspectateurs connaîtront une liberté croissante de se connecter aux sources électroniques de vérité religieuse et scientifique du monde extérieur qui seront en corrélation avec et affirmeront leur quête intérieure de valeurs plus élevées. Dans un avenir lointain, nous pourrions même constater que ces activités intérieures et extérieures deviennent hautement synchronisées. Comme le réglage interne, le réglage externe augmente en qualité à mesure qu’il devient plus spécifique. Nous composons un numéro ou syntonisons une chaîne spécifique. Nous exerçons nos choix en fonction des besoins et des envies du moment.
Bien entendu, les émissions de télévision et de radio reçoivent toujours des critiques mitigées en ce qui concerne la diversité. Compte tenu de la banalité et de la commercialisation des médias audiovisuels d’aujourd’hui, nous pouvons dire que l’éventail des choix de programmes de qualité médiocre devient illimité, tandis que les choix de programmes de qualité s’élargissent lentement. Combien de fois vous êtes-vous assis devant votre téléviseur pendant vingt minutes et avez-vous passé tout votre temps à changer de chaîne avec votre télécommande ? Toute une population est à la recherche d’une meilleure programmation, et les magnétoscopes, le câble, la fibre optique, de nouveaux types d’ordinateurs et de bases de données, ainsi que les réseaux informatiques sont arrivés juste à temps pour la fournir.
Avec de nouveaux moyens de prestation, les programmes de qualité se développeront à mesure que nous commencerons à comprendre la vie intérieure et en particulier l’impact social et spirituel de la programmation sur la vie intérieure. C’est du moins la source idéaliste d’idées qui pourrait amener les entrepreneurs des médias du futur à inventer de nouvelles approches en matière de programmation et de diffusion de la programmation.
Le grand espoir de ces entrepreneurs réside dans la sélectivité que les nouvelles technologies offrent au public. Cela résulte de trois facteurs. Premièrement, les bases de données informatiques sous leurs multiples formes deviennent très faciles à rechercher et peuvent désormais stocker pratiquement tout à un coût très faible. Deuxièmement, les ordinateurs convergent désormais avec la télévision, ce qui donne naissance à des appareils multimédias capables de lire du texte, des images, du son et des vidéos. Et troisièmement, les nouvelles technologies médiatiques vous permettent d’accéder à moindre coût à des sources multimédias de programmation et d’information directement depuis votre salon ou votre ordinateur de bureau.
L’exemple le plus sensationnel de tout cela est la vidéo à la demande (VOD) – ou la possibilité de sélectionner et de « télécharger » des films ou des programmes télévisés stockés dans des bases de données informatiques. La VOD devrait être disponible entre le milieu et la fin des années 1990. À cette époque, les fils téléphoniques en cuivre reliant votre maison ou votre entreprise auront été remplacés par un câble à fibre optique ou une antenne parabolique. Et à ce moment-là, votre mécanisme de visualisation ne sera plus une télévision ou un ordinateur, mais un « téléordinateur ». Le téléordinateur, avec son logiciel résident, est la quintessence d’un appareil interactif.
A l’aide d’un téléordinateur, il sera possible, d’ici dix ans, de téléphoner au musée du Louvre à Paris et de commander un fac-similé électronique couleur du tableau de la crucifixion du Greco qui apparaîtra en une fraction de seconde sur votre appareil haute résolution de six pieds. écran de télévision fixé au mur de votre bureau. Ou parcourez la base de données cinématographique internationale et sélectionnez cette scène mémorable dans La Robe où la caméra fait un gros plan sur le visage de Victor Mature, tout comme, debout près de la croix, il lève les yeux vers le Christ crucifié avec ce regard exquis de foi, le chagrin et l’adoration. Maintenant, stockez ces images sur votre téléordinateur et créez un programme vidéodisque interactif pour votre congrégation sur le thème des « Images de la Crucifixion ». Distribuez les disques à ceux qui souhaitent le lire chez eux sur leur ordinateur multimédia, ou le écouter en accompagnement d’un sermon.
À mesure que les mécanismes de lecture et de diffusion de services tels que la VOD (et de nombreux autres services moins spectaculaires) deviennent omniprésents, les programmeurs découvriront rapidement qu’il est désormais beaucoup plus facile de satisfaire toutes sortes de goûts spécialisés. Cela signifie que les types de programmation qui étaient autrefois insaisissables, véritables œuvres de beauté ou de vérité spirituelle, seront directement accessibles à l’individu moyen.
À mesure que ce scénario sera mieux compris, j’estime que les années 1990 connaîtront une explosion de l’activité créative dans la programmation médiatique, une renaissance médiatique qui approfondira la vie intérieure des créateurs et des téléspectateurs. Les programmes du plus petit commun dénominateur accompagnés de publicités banales perdront de leur importance. La radiodiffusion sera remplacée par la « diffusion ciblée » et une pléthore de vidéos, de disques compacts et d’autres produits multimédias sur tous les sujets imaginables seront disponibles.
Le plus encourageant est le fait que ces programmes éducatifs, informatifs et de divertissement seront de nature multimédia ou, comme la vie intérieure, synergiques. Le format peut s’adresser à la personne dans son ensemble et, espérons-le, les programmeurs créeront un contenu qui reflète de plus en plus les valeurs de vérité, de beauté et de bonté.
Byron a été journaliste et producteur de télévision et est maintenant consultant dans l’industrie des télécommunications.
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