© 1991 Jack Rogers
© 1991 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
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MUSIQUE DANS LE CULTE
Cette chronique aborde le souci des supports contemporains au culte. Nous acceptons les documents que vous pourriez être inspiré d’écrire et de partager.
Dans le débat en cours sur l’utilisation d’un langage non sexiste dans les cantiques, un article récemment publié dans un magazine populaire a placé la question du genre au premier plan de notre réflexion. Le débat sur le langage inclusif est-il une question théologique fondamentale ou est-il simplement le symptôme d’un changement plus profond en cours dans la religion et la culture ? Après réflexion, je crois que le problème fondamental est la réticence de la base des institutions religieuses à évoluer avec les orientations croissantes de la culture et de la société.
Beaucoup de nos frères les plus conservateurs voudraient nous faire croire qu’il est inapproprié que l’Église change selon les « modes du temps ». Il y a certainement de la sagesse dans une telle prudence. Mais cela tend à simplifier à l’excès ce qui se passe dans les dernières décennies de ce siècle.
Depuis la nuit des temps, la musique a été à la fois un test décisif pour d’importants changements sociaux et un catalyseur facilitant ces changements. Il incombe souvent à l’artiste de jouer un rôle de premier plan dans le développement des attitudes sociales. Quiconque a vécu la révolution rock des années 1960 témoigne de la puissante influence d’un art sur la société. Il est ironique que dans de nombreuses églises conservatrices, où le rock and roll était activement condamné dans les années soixante, cette même forme de musique soit désormais utilisée régulièrement dans les services religieux, avec des traps, des guitares, des systèmes de sonorisation et des applaudissements ! S’agit-il d’un exemple de changement évolutif, de modification théologique ou d’un simple opportunisme social ?
Face à l’évolution rapide de notre société, nous ne sommes pas surpris que les pressions en faveur du changement s’inscrivent dans nos expressions de culte. Mais il est difficile de déterminer dans quelle mesure et à quelle vitesse l’Église doit s’adapter au changement social. Il existe deux exemples contemporains significatifs de ce dilemme.
Premièrement, la Sainte Messe de l’Église catholique romaine a connu des siècles de développement musical grâce aux contributions de milliers de grands compositeurs. Mais une analyse de l’évolution musicale depuis Vatican II a conduit de nombreux musiciens à déplorer que ce bel héritage musical ait perdu au profit d’un style folk populaire qui réduit les laïcs à des observateurs, les musiciens à des guitares et les prêtres à des cafés. chanteurs. Contrairement à cette expérience, de nombreuses églises principales sont incapables de changer leurs traditions musicales et ont souvent du mal à constituer une chorale pour le culte régulier du dimanche matin. La question au cœur de ces deux exemples est la capacité de l’Église à changer de manière raisonnable et organisée.
À la lumière de ces observations, il semble clair que le langage inclusif de nos hymnes n’est pas le problème central. La condition la plus fondamentale qui alimente ce problème est l’impact du changement des attitudes culturelles à l’égard des femmes. La dynamique sous-jacente ici est l’évolution sociale. C’est un concept qui a suscité beaucoup de craintes et de controverses dans nos églises. La principale raison de cette confusion est peut-être que le concept d’évolution sociale est tellement lié à celui des sciences physiques que de nombreux laïcs sont confus quant à sa signification pour l’Église. Le message chrétien est, après tout, un message d’espoir pour les faibles et les opprimés, et non un message de « survie du plus fort ».
Chaque ministre sait que l’un des défis les plus difficiles du ministère est d’équilibrer les forces du changement évolutif avec les « traditions de l’Église ». Au centre de cette lutte se trouve l’attitude de nombreux paroissiens selon laquelle nous devons conserver ce « vieil » hymne spécial, même si l’hymne a été écrit dans les années 1920 alors que le « nouvel » hymne a peut-être été écrit par Martin Luther. La question n’est pas une question d’ancien ou de nouveau, mais de familier ou d’inconnu. En raison de cette demande de familiarité, nombre de nos plus belles traditions sont perdues et les expressions créatives du culte contemporain ne sont jamais expérimentées.
…il semble clair que le langage inclusif dans nos hymnes n’est pas le problème central. La condition la plus fondamentale qui alimente ce problème est l’impact du changement des attitudes culturelles à l’égard des femmes.
Comment les ministres gèrent-ils ce phénomène ? Le Livre d’Urantia préconise une perspective unique sur la question de l’évolution en matière spirituelle. Il déclare que l’évolution spirituelle est au cœur même de notre pèlerinage éternel avec Dieu. Nous sommes des voyageurs dans une aventure éternelle et devons constamment changer et nous adapter à une multiplicité d’environnements. La vie éternelle ne sera pas plus simple, mais toujours plus stimulante et passionnante à mesure que nous grandissons en maturité spirituelle.
Les auteurs du Livre d’Urantia suggèrent que les chefs religieux ne peuvent pas appeler les gens d’aujourd’hui à un combat spirituel avec « les coups de trompette du Moyen Âge ». Nous devons découvrir des idéaux pertinents et émouvants qui donnent naissance à de nouvelles formes de culte. De plus, les auteurs du Livre d’Urantia nous rappellent que l’Église a une longue histoire d’évolution sociale. Les enseignements de Jésus ont survécu aux cultes mystérieux de l’Église primitive, « à la superstition des âges sombres, et ils triomphent encore lentement du matérialisme, du mécanisme et de la laïcité du XXe siècle ». En dernière analyse, ces grandes périodes d’épreuve sont des périodes de grande révélation et de croissance spirituelle.
L’esprit de Dieu est actif dans le processus de changement, au cœur même de l’évolution de l’Église, à travers la participation des hommes et des femmes à l’œuvre de Dieu sur terre. En fait, c’est l’essence même du mot « liturgie ». Grâce à nos efforts pour inclure un langage non sexiste dans notre musique et notre liturgie, nous affirmons ce qui devient progressivement universellement accepté : la véritable égalité spirituelle et personnelle des hommes et des femmes.
Les auteurs du Livre d’Urantia suggèrent que les chefs religieux ne peuvent pas appeler les gens d’aujourd’hui au combat spirituel avec « les sons de trompette du Moyen Âge ». Nous devons découvrir des idéaux pertinents et émouvants qui donnent naissance à de nouvelles formes de culte.
Nos hymnes subissent un changement progressif de texte. Nous utilisons un langage inclusif, omettant la théologie dépassée et abordant les grands problèmes spirituels et sociaux de l’heure (l’environnement et la pauvreté par exemple). Encore plus excitant est l’introduction de nouveaux hymnes du monde entier et de différentes cultures. Tous ces changements, la plupart d’entre nous en conviendraient, rendront l’Église plus forte et plus sensible à l’avenir.
Mais la croissance évolutive se produit généralement lentement dans l’Église et dans la société. Nous devons nous préoccuper du rythme du changement afin de ne pas détruire ce qui est bon, beau et de valeur durable pour des raisons d’opportunité sociale. Le monde moderne refusera tout simplement toute religion qui ne serait pas en harmonie avec « ses conceptions les plus élevées de la vérité, de la beauté et de la bonté ». Comme nous le rappelle le Psalmiste, nous devons « nous attendre au Seigneur » et « avoir bon courage » alors que nous luttons contre le changement évolutionnaire. Espérons que nous pourrons trouver un terrain d’entente qui sauvegardera les vérités et les loyautés du passé tout en élargissant notre compréhension de leurs idées pour le présent et l’avenir.
En effet, une grande vérité réside dans les hymnes des générations précédentes. Ne perdons pas leur message dans notre empressement à adopter de nouvelles tendances. Il faut faire attention à ne pas jeter le bébé spirituel avec l’eau du bain sexiste !
La religion de Jésus est l’influence la plus dynamique qui ait jamais stimulé la race humaine. Jésus a mis en pièces les traditions, détruit les dogmes et appelé l’humanité à réaliser ses plus hauts idéaux dans le temps et dans l’éternité — être parfaite comme le Père qui est aux cieux est parfait. (LU 99:5.3)
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