© 1994 Bud Bromley
© 1994 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
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«La vengeance est à moi [1]», dit le Seigneur. (Deut. 32:35a.) Fait intéressant, cependant, lorsque Jésus a choisi de lire Ésaïe 61:1-2, il a choisi de s’arrêter au milieu d’une phrase, sans continuer « et le jour de la vengeance de notre Dieu ». (Luc 4:18-20) Non seulement il a arrêté de lire, mais il a « fermé le rouleau », comme pour souligner son lieu d’arrêt. Jésus a-t-il annulé le Deutéronome et Isaïe ? Quelles sont les déclarations bibliques les plus autorisées sur le caractère de Dieu ?
Lors de la transfiguration de Jésus (Matt. 17:1-8, Marc 9:2-8, Luc 9:28-35), nous L’Écriture raconte que Moïse, le grand législateur, et Élie, le plus grand des prophètes, sont apparus avec Jésus. Pourtant, la voix du ciel plaça Jésus au-dessus d’eux deux, disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; Ecoute le. » Cela a dû être profondément choquant pour les Juifs pieux. Écoutez ce fils de charpentier galiléen ? Écoutez ce « petit nouveau du quartier » au-dessus de Moïse et d’Elie tant vénérés ? Nombreux étaient ceux qui, à cette époque, ne pouvaient se résoudre à le faire. Pourtant, si nous croyons à cette voix venue du ciel, les enseignements de Jésus remplacent les mandats du Pentateuque et annulent tout concept humain de loi et toute croyance humaine concernant la prophétie. L’autorité de Jésus dépasse tout ce qui se trouve dans l’Ancien Testament.
Dans le Nouveau Testament, Jean-Baptiste dit, en parlant de Jésus : « Il faut qu’il grandisse, mais moi, je dois diminuer. » (Jean 3:30) Paul a dit de façon plus riche en détails : « J’ai planté, Apollos a arrosé, mais le Seigneur a donné la croissance. Ainsi, ni celui qui plante, ni celui qui arrose, n’est rien, mais seulement Dieu qui fait croître. » (I Cor. 3 :6-7) L’autorité de Jésus est ainsi établie sur quiconque dans le Nouveau Testament.
Jésus a dit de lui-même : « Celui qui m’a vu a vu le Père. » (Jean 12:45; 14:8-9) C’est une affirmation tellement remarquable qu’il n’y a pas de terrain d’entente possible. Soit il s’agit d’un mensonge tout à fait scandaleux de la part d’un homme de confiance des plus arrogants, soit c’est une vérité absolue sur une personnalité spirituelle d’une élévation surnaturelle. Dans la mesure où aucun homme de confiance n’a jamais été capable d’impressionner un grand nombre de personnes pendant aussi longtemps, je dois rejeter cette théorie. Jésus parle effectivement avec l’autorité de Dieu Tout-Puissant. Il a également dit : « Je suis descendu du ciel, non pour faire ma propre volonté, mais pour faire la volonté de Celui qui m’a envoyé. » (Jean 6:38), et probablement aussi pour prononcer les paroles du Père qui l’a envoyé.
Jésus est l’autorité suprême de la Bible, envoyée directement de Dieu. Lui seul est qualifié pour faire les déclarations les plus autorisées sur Dieu. Alors, qu’est-ce que Jésus avait à dire à propos de Dieu ? Jésus a affirmé que les demandes les plus importantes de Dieu sont que nous l’aimions et que nous aimions notre prochain comme nous-mêmes. Matthieu (22:36-39) rapporte que Jésus dit que de ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. Il s’agissait d’une approbation très forte puisque, pour les Juifs, toute obligation morale était englobée dans la loi et les prophètes. (La loi romaine était une imposition détestée, pas une obligation morale.) Marc (12:29-31) rapporte que Jésus dit qu’il n’y a pas d’autres commandements plus grands que ceux-ci, une louange tout aussi forte. Luc (10:25-28) a enregistré un avocat juif demandant comment hériter de la vie éternelle. Lorsque le docteur de la loi a cité ces deux commandements comme réponse de la loi, Jésus lui a dit : « Tu as bien répondu ; faites-les et vous vivrez. Si telles sont les conditions nécessaires et suffisantes pour obtenir la vie éternelle, quelle plus grande importance pourraient-elles avoir ? Il est donc clair que ce sont les deux commandements les plus importants de la Bible – et ils montrent clairement que l’amour est extrêmement important pour Dieu.
Jésus a dit : « Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. » (Jean 13:34) Si Jésus nous aime et s’il nous montre Dieu, alors Dieu lui-même nous aime.
Le Livre d’Urantia dépeint Dieu comme un Dieu d’amour. « Nous (les Conseillers Divins) sommes stupéfaits devant le déroulement croissant du panorama sans fin de la vérité concernant sa bonté infinie, sa miséricorde inépuisable, sa sagesse incomparable et son caractère superbe. » (LU 1:4.4) [2] « …vous savez bien aussi que le Père Universel ne peut pas être moins qu’une personnalité éternelle, infinie, véritable, bonne et belle. » (LU 1:5.2) « … sa vie (celle de Jésus) consistant à accomplir la volonté du Père devient la révélation la plus réelle et la plus idéale de la personnalité de Dieu par l’homme. » (LU 1:6.8) « Dieu est spontanément bienveillant, compatissant par nature et perpétuellement miséricordieux. » (LU 2:4.2) « Dieu n’est jamais courroucé, vengeur ou en colère. » (c’est moi qui souligne) (LU 2:6.7) « « Dieu est amour. » Son unique attitude personnelle à l’égard des affaires de l’univers est donc toujours une réaction d’affection divine. » (LU 2:5.1) « Dieu est divinement bienveillant pour les pécheurs. Lorsque des rebelles reviennent à la droiture, ils sont reçus avec miséricorde. »(LU 2:5.4) Ces déclarations représentent bien Dieu, tel que décrit dans Le Livre d’Urantia. (Et nous n’en sommes qu’aux premiers 1,96 pour cent de l’ensemble du livre !) [3]
Dieu est un Père céleste aimant. Le fils prodigue, dans la parabole de Jésus, lorsqu’il « revint à lui-même », fut reçu par son père avec amour. (Luc 15:11-24) Paul a écrit : « Restent la foi, l’espérance et l’amour ; et le plus grand d’entre eux est l’amour. (I Cor. 13:13) Mais la vengeance est : contre-attaque, punition, représailles, représailles, rétribution, vengeance.[4] (Notez que « action corrective » n’est pas répertoriée comme synonyme de « vengeance. ») Sur la croix elle-même, Jésus a-t-il appelé à la vengeance ? Non! Il a plutôt dit : « Père, pardonne-leur ; Ils ne savent pas ce qu’ils font." (Luc 23:34) Pourrait-il jamais y avoir un rejet plus fort de la vengeance ? Rappelez-vous, Il nous montrait encore ce qu’est le Père. Si Jésus avait raison, alors il n’y a pas de vengeance en Dieu dans la compréhension trop humaine de ce mot.
N’y a-t-il donc aucune sorte de justice au ciel ? Bien sûr, il y en a. Jésus a dit que si quelqu’un égarait les petits enfants, il valait mieux qu’on lui accroche au cou une grosse meule et qu’on le jette dans les profondeurs de la mer ! (Matt.18:6, Marc 9:42, Luc 17:2) Notez bien, cependant, que Jésus ne disait pas que nous devrions faire cela à qui que ce soit, ni que Dieu le ferait; mais il laissait clairement entendre que pour les péchés, il y aurait une réponse.
Mais la justice de Dieu exige-t-elle la vengeance ? Il y a plus d’un siècle, Frederick Faber écrivait dans son grand hymne : « Il y a dans sa justice une bonté qui est plus que la liberté. » Le Livre d’Urantia dit que « Seul le discernement d’une sagesse infinie permet à un Dieu de droiture de procurer en même temps la justice et la miséricorde dans n’importe quelle situation de l’univers. » (LU 2:4.3) Néanmoins, nous, mortels, pouvons spéculer sur la manière dont l’amour et la justice combinés de Dieu pourraient fonctionner. Il y a une belle phrase dans la conférence biblique maçonnique qui encouragerait tous les hommes bons à étudier la Bible afin de « guider leurs pas dans la vie par la lumière qu’ils y trouveront et telle qu’ils la trouveront ». [5] Ainsi, dans nos spéculations, nous devrions accepter le fait que « nos jugements sont nos montres ; aucun ne se ressemble, et pourtant chacun croit aux siens. [6]
Avec cet aveu que la lumière que l’un peut trouver peut différer de la lumière qu’un autre peut trouver, permettez-moi de commencer ma conjecture sur la manière dont Dieu pourrait combiner l’amour avec la justice en utilisant une autre déclaration du Livre d’Urantia : « Le meilleur homme comprend son prochain, plus il sera facile de lui pardonner, voire de l’aimer. (LU 2:4.2) Puisque Dieu est un Dieu d’amour, mon postulat de base est que, pour progresser spirituellement dans l’au-delà, nous devons tellement grandir dans la compréhension aimante que nous devenons capables de vraiment nous aimer les uns les autres. « Celui qui n’aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour. » (I Jean 4:8)
Y a-t-il quelqu’un dans votre vie qui, comme vous le percevez actuellement, vous a fait une grave injustice ? Pourriez-vous un jour apprendre « à lui pardonner, voire à l’aimer ? » Il existe une illustration frappante de ce genre de possibilité. Visualisez, à l’entrée d’une grotte, « … une carcasse courte, difforme, sale et hargneuse d’un homme debout, les jambes écartées, la massue levée, respirant la haine et l’animosité alors qu’il regarde férocement juste devant lui. » Quel sauvage brutal ! Nos sensibilités civilisées sont prêtes à être offensées. Mais attendez; apprenons-en davantage. « Devant cet humain animé est accroupi un tigre à dents de sabre ; derrière lui, une femme et deux enfants. » [7] (LU 100:4.5) Cette image élargie devrait en effet changer toute notre compréhension. Voilà un père de famille qui défend courageusement sa famille. Il est alors facile d’annuler notre jugement hâtif et « même de l’aimer ».
Je ne sais pas seulement ce que nous ferons dans l’au-delà. Mais si j’ai offensé quelqu’un (et qui ne l’a pas fait ?), j’affirme que je dois tôt ou tard apprendre à vivre si noblement qu’il puisse me pardonner, et même m’aimer. Et si j’ai été offensé par quelqu’un, alors, pendant qu’il apprend à être aimable, je dois apprendre à être suffisamment compréhensif pour pouvoir lui pardonner et même l’aimer. Le concept n’est pas nouveau ; dans son histoire la plus remarquable, Dickens nous parle de Scrooge, qui, lorsqu’il montra miraculeusement son comportement et ses conséquences, changea tellement qu’il aimait et devint aimé de ceux à qui il avait fait du tort auparavant.
Pour développer ce postulat de base, je suggère qu’à un certain niveau de notre croissance spirituelle dans la prochaine vie, nous atteindrons un point où nous devrons devenir capables d’aimer tout le monde et devenir si aimables qu’ils seront aimés de tous, afin de développer ce postulat de base. pour continuer à progresser. Nous ne pouvons espérer connaître pleinement le Dieu d’amour tant que nous n’avons pas appris à aimer pleinement.
Si Hitler souhaite survivre dans sa prochaine vie [8], il doit y apprendre à vivre et à servir si admirablement que chacun des six millions de Juifs assassinés sous son règne puisse lui pardonner. et même de l’aimer, peu importe le temps que cela prendra. Quelle mission incroyablement lourde ! Et il doit apprendre à aimer vraiment chacun d’entre eux qu’il a haï jusqu’à la mort. Je suggère que c’est la miséricorde et la justice combinées de Dieu ; c’est la « vengeance » de Dieu. De plus, si j’ai fait du tort à quelqu’un et que je deviens finalement si compréhensif et qu’il devient si digne d’éloges que j’en arrive à l’aimer vraiment profondément, alors je regretterai sûrement grandement le mal que je lui ai fait une fois. Cela aussi est la « vengeance » de Dieu. Hitler aura six millions de regrets amers.
Il n’est pas étonnant que Jésus nous ait appris à prier : « Pardonnez-nous nos péchés comme nous pardonnons à ceux qui pèchent contre nous. » (Matt. 6:9-13, Luc 11:2-4) Pas étonnant qu’Il nous ait conseillé, si nous avons une dispute avec quelqu’un, d’essayer de la régler rapidement. (Matt. 5:23-24) Et combien il était sage de la part de Lincoln de percevoir que « la meilleure façon de détruire un ennemi est de se faire un ami ».
Ce concept de vengeance de Dieu ne satisfait pas le besoin humain primitif de « se venger », un besoin qui est probablement une « marque de la bête » en nous que nous devrions chercher à éradiquer. Cela nous permet d’aimer le Père avec moins de crainte et nous met ainsi au défi de l’aimer sans réserve.
Bud Bromley est programmeur informatique et professeur d’université, aujourd’hui à la retraite. Il est un étudiant du Livre d’Urantia depuis de nombreuses années.
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L’auteur choisit de mettre une majuscule à toutes les références à la Divinité, quelle que soit la coutume actuelle. ↩︎
La notation (U. B. 26 :6) signifie la page 26 du Le Livre d’Urantia, et le 6ème paragraphe complet en bas de la page, en commençant par le premier nouveau paragraphe. (Note d’Urantiapedia : Cette notation n’est pas suivie sur tout ce site. Au lieu de cela, un Système de référence global unique est utilisé pour mettre à jour les articles.) ↩︎
Voir le Concordex de Clyde Bedell pour des dizaines d’autres références à « l’amour ». ↩︎
condensé de plusieurs dictionnaires ↩︎
Cette conférence biblique n’est pas secrète ; en effet, une grande partie de la maçonnerie est plus ouverte que ne le pensent de nombreux étrangers. ↩︎
Alexandre Pape ↩︎
Homme de Néandertal, au Field Museum de Chicago, Illinois ↩︎
« Pouvez-vous vous rappeler, lorsqu’un voleur lève les yeux, que son âme pardonnée est digne d’une place au paradis ? Extrait de l’hymne «Are Ye Able» d’Earl Marlatt ↩︎