© 2000 Charles Laurence Olivea
© 2000 La Fellowship du Livre d'Urantia
| La science de la parentalité | Volume 2, numéro 2, 2000 (été) — Table des matières | Le rôle intellectuel du « Livre d'Urantia » |
(Ce discours a été présenté lors de la session d’études d’été 2000 de la bourse, à Elmhurst, Illinois, le 2 juillet 2000)
La tension éthique entourant les questions de contrôle génétique et d’ingénierie sociale est essentiellement un reflet entre réalisme et idéalisme, c’est-à-dire entre ce qui est et ce qui devrait être. Franchement, la réputation humaine de contrôler le pouvoir de la science ou de l’ingénierie du comportement social est à la fois une réalité et un mythe, en raison de la loi des « conséquences involontaires ». Néanmoins, nous devons résoudre nos problèmes avec toutes les capacités et ressources dont nous disposons. La société moderne a besoin d’un sens plus aigu de la spiritualité et d’une éthique de comportement plus élevée pour façonner ses intérêts sous-jacents et à long terme.
Beaucoup d’entre nous espèrent que la disparité entre le réel et l’idéal sera progressivement comblée grâce à la diffusion efficace des enseignements du Livre d’Urantia.
L’enjeu est le destin de la civilisation évolutionnaire et progressiste.
Au cœur du problème se pose la question : qui est apte à avoir des enfants ? Cette question entraîne de profondes répercussions biologiques et sociales pour les individus et pour la société. Il existe dans le monde moderne une pression croissante non seulement pour contrôler la croissance de la population humaine, mais également pour évaluer la qualité actuelle et future de cette population.
Considérez les points suivants : (1) Le Livre d’Urantia indique qu’il y a eu plus de mélange de différentes races et groupes ethniques au cours des 150 dernières années qu’au cours des milliers d’années. (LU 82:6.8) (La période est ajustée à partir du moment où le livre a été écrit jusqu’à aujourd’hui.) (2) La population mondiale a doublé au 20e siècle. (3) Le projet du génome humain, qui progresse à la pointe de la biologie, semble ouvrir un nouvel horizon à la science pour traiter de la santé et de la maladie et donner aux gens les connaissances dont ils ont besoin pour sélectionner des traits génétiques. (4) Le mariage et la famille – la vie familiale – semblent chanceler sous la pression incessante d’un sommet de civilisation lourd de pouvoir matériel. (5) Martin Luther King a souligné que la science et la technologie ont fait du monde un quartier ; mais l’éthique et la religion n’ont jusqu’à présent pas réussi à faire du monde une fraternité.
Le Dr King a peut-être abordé le problème central qui tourmente le monde moderne : le manque d’équilibre entre notre grande croissance industrielle, technologique et scientifique, d’une part, et l’immaturité éthique et religieuse de la société, d’autre part. L’éthique est caractérisée dans Le Livre d’Urantia comme « jugement social » - une question de conscience sociale ou de conscience de ses obligations envers les autres ; la religion est désignée comme « jugement de Dieu » – choix dirigé par la conscience de Dieu ou la foi vivante en notre Père céleste. (LU 196:3.11-14)
La grande leçon que la religion peut enseigner à la culture humaine est la doctrine du pied d’égalité, qui fait référence à la vérité fondamentale selon laquelle chaque personne est un enfant du Dieu vivant, habité par un fragment spirituel absolument parfait de cette source et centre infinis de l’univers. En répondant à une question de Ganid sur le système des castes en Inde, Jésus a expliqué que, « …lorsque ces différentes classes de mortels comparaissent devant la barre du jugement de Dieu, ils se tiennent sur un pied d’égalité… » (LU 133:0.3)
Ce qu’il faut faire? La société doit développer une éthique supérieure basée sur la doctrine spirituelle de l’égalité soulignée dans la religion de Jésus.
Dans le contexte plus large contenu dans la révélation divine telle que nous l’avons maintenant dans le Livre d’Urantia, un sens plus élevé de l’éthique peut être appelé la doctrine du fair-play, en complément de la doctrine de l’égalité.
Pour paraphraser une partie du langage du Livre d’Urantia, la doctrine du fair-play peut être définie comme se comporter d’une manière qui exerce la maîtrise de soi, fait preuve de retenue et fait preuve d’un respect approprié envers les autres individus et envers la société dans son ensemble. Selon Webster, la notion d’équité « implique l’élimination de ses propres sentiments, préjugés et désirs afin de parvenir à un juste équilibre entre des intérêts contradictoires ». La doctrine du fair-play exigerait que les institutions de la société et ses membres placent la responsabilité plutôt que les droits. Le Livre d’Urantia cite douze facteurs nécessaires au progrès de la civilisation. L’éthique de la doctrine du fair-play tient compte de la plupart, sinon de la totalité, de ces facteurs. « 1. La préservation des libertés individuelles.2. La protection du foyer.3. La promotion de la sécurité économique.4. La lutte préventive contre les maladies.5. L’instruction obligatoire.6. L’emploi obligatoire.7. L’utilisation profitable des loisirs.8. Les soins aux malheureux.9. L’amélioration de la race.10. La promotion des sciences et des arts.11. L’avancement de la philosophie — la sagesse.12. L’accroissement de la clairvoyance cosmique — la spiritualité. » (LU 71:4.2-14)
Si nous devions résumer ces douze facteurs aux trois plus critiques, c’est-à-dire les plus essentiels au cours de la civilisation, ils pourraient être les suivants : (1) la pleine conscience de la présence invisible de Dieu ; (2) améliorer la qualité du pool génétique ; et (3) renforcer l’intégrité du mariage et de la famille – la vie familiale. Si vous endommagez sérieusement l’un de ces trois éléments essentiels, le cours de la civilisation en souffrira gravement.
Le premier élément essentiel concernant la connaissance du vrai Dieu est si important qu’il y a 4 000 ans, un Melchisédek fut amené à s’incarner sous une forme humaine dans le but de réintroduire le concept d’un Dieu unique, universel et personnel. Les deuxième et troisième éléments essentiels sont les fondements biologiques et culturels de la société. Selon leur qualité relative, l’ADN et la structure familiale jettent ensemble les bases du destin humain. L’un chevauche l’autre. La vie familiale puise dans le patrimoine génétique pour ses potentiels de qualité ; les forces et les faiblesses du patrimoine génétique s’actualisent à travers les choix que les gens font pour s’accoupler et avoir des enfants. Ces trois éléments essentiels combinés constituent le noyau de ce qui est indispensable au progrès de la civilisation.
D’après ces observations, nos plus grandes priorités semblent être de manifester spirituellement la présence de Dieu dans nos vies et d’appliquer une conscience éthique plus élevée aux complexités résultant de la convergence de facteurs biologiques et culturels. En particulier, il faudrait peut-être créer une nouvelle institution pour promouvoir plus efficacement la doctrine éthique du fair-play alors que nous abordons les problèmes sensibles associés au patrimoine génétique et à la vie familiale. La génétique humaine, tout comme le mariage et la famille, doit être considérée comme les deux faces d’une même médaille fondamentale de la civilisation. Nous travaillons dans ce monde dans des circonstances particulières.
En raison de la trahison planétaire et du défaut adamique dans le passé, nous nous sommes vu refuser la supervision surhumaine qui nous avait été ordonnée. C’est essentiellement l’origine de notre problème. La révélation dans Le Livre d’Urantia affirme que « D’une manière générale, la destinée évolutionnaire de l’homme repose dans ses propres mains, et l’intelligence scientifique doit, tôt ou tard, remplacer le fonctionnement chaotique d’une sélection naturelle non contrôlée et d’une survie soumise au hasard. » (LU 65:3.6 ) Il est certainement dans notre intérêt de favoriser des gènes sains pour l’esprit et le corps et de lutter contre les maladies. Cependant, les préoccupations éthiques concernant l’esprit et le corps deviendront très controversées si les informations issues du projet sur le génome humain sont utilisées comme liste de pièces par une personne moyenne comme moyen de contrôle génétique. (Newsweek, 10/04/00)
Par conséquent, nous devons devenir plus sages si nous voulons pratiquer de manière éthique le contrôle génétique et améliorer les institutions du mariage et de la famille grâce à de meilleurs moyens sociaux. Il existe de nombreux exemples de citation du besoin d’une conscience éthique dans le vaste champ des enseignements contenus dans le Livre d’Urantia. Vous vous souviendrez peut-être que l’un des facteurs jugés nécessaires au progrès de la société civilisée est le « soin des malheureux. »
La nécessité d’une éthique sage sera d’autant plus pressante en raison d’une question à laquelle nous devrons peut-être faire face pendant longtemps encore : s’il faut ou non recourir à une certaine mesure de coercition pour refuser à certains individus le droit de s’accoupler et d’avoir des enfants. Nous sommes déjà confrontés à des problèmes connexes, par exemple sous la forme de discrimination concernant les maladies génétiques ayant un impact sur l’emploi et l’assurance-vie. Si elle était respectée, la doctrine du fair-play imposerait une certaine retenue à la société dans son comportement envers ses membres et, de la même manière, exigerait qu’un individu pèse sincèrement les véritables intérêts de la société. Quoi qu’il en soit, le langage politique évolutif actuel d’une démocratie moderne distingue ce contrepoint comme une règle majoritaire en tension avec les droits des minorités. L’histoire de la démocratie moderne nous éclaire sur la manière de traiter équitablement la question de la règle de la majorité par rapport aux droits des minorités en vertu du principe du droit universel.
Le Livre d’Urantia déclare que nous devrions au moins être prêts à nous mettre d’accord sur la restriction de la reproduction de nos types nettement défectueux. (P. 585) C’est tout un défi, politiquement parlant, étant donné le caractère égalitaire de la société moderne. L’égalité a toujours eu du mal avec l’excellence. À mesure que nous acquérons de plus en plus de connaissances sur la biologie humaine, grâce à des projets tels que l’étude du génome humain, les normes de la société pourraient se rapprocher du problème réel, sur la base d’une intelligence scientifique précise. Mais l’éthique de la doctrine du fair-play sera nécessaire pour guider le processus décisionnel avec des garanties compatissantes afin de prévenir la brutalité du mal et du péché caractéristiques de l’oppression totalitaire et aussi pour décourager les marginaux d’exploiter la société. Une partie du problème est inhérente à la manière dont les individus et la société évoluent.
Il existe principalement trois manières d’apprendre : (1) par l’imitation de quelqu’un d’autre (c’est ainsi que les enfants apprennent habituellement) ; (2) réfléchir à une question ou à une tâche (en utilisant la connaissance et la sagesse) ; ou (3) l’aspect de la lutte dans l’expérience humaine (le processus séculaire d’essais et d’erreurs). L’harmonie de l’éthique, de la science et de l’ingénierie sociale devra probablement se réaliser en grande partie grâce à la troisième méthode, qui implique les vicissitudes de l’expérience humaine. Si ce dernier point s’avère être le cas, alors une législation plus agressive en faveur du contrôle génétique et de l’ingénierie sociale pourrait gagner en popularité si, par exemple, il devait y avoir une augmentation marquée des gènes récessifs en raison d’un nouvel effondrement de la vie familiale. C’est à ce stade, avec la pression croissante en faveur du « contrôle » ou de « l’ingénierie », que les principes et les procédures régissant le gouvernement de la majorité et les droits des minorités en vertu de la loi seront les plus nécessaires, si nous voulons éviter la tyrannie ou le chaos.
Pourtant, l’éducation et le choix volontaire concernant la génétique et l’accouplement sont préférables à la main plus lourde du décret législatif. Cependant, la liberté devient licence (fausse liberté) lorsque l’éthique est à la traîne. À long terme, ce n’est qu’avec l’enrichissement des normes éthiques de la société, associé à une spiritualité plus profonde et authentique, que nous pouvons espérer gérer efficacement et équitablement la manipulation de la biologie humaine et le renforcement du foyer.
La thèse centrale de cette présentation est que la naissance d’un nouvel espoir pour la société se produira lorsque la responsabilité envers l’interaction de la génétique et de la vie familiale sera considérée comme une tutelle de Dieu et pour Dieu. En effet, l’attitude envers la paternité et la maternité - même les mots eux-mêmes - doit être comprise comme « la responsabilité suprême de l’existence humaine. » (LU 84:7.25) Ce point devrait être incorporé dans l’étreinte de la citoyenneté cosmique, ou du moins, un plus grand sentiment d’obligation envers l’humanité contenu dans la notion générale de citoyenneté planétaire. La civilisation du XXe siècle a déjà donné naissance à un début d’un tel concept, quoique vaguement exprimé.
La propagation d’un sens plus élevé du fair-play doit venir des individus les plus éclairés dans les institutions qui façonnent l’opinion de la société. Et, comme nous l’avons suggéré précédemment, peut-être qu’une telle transformation de la pensée nécessitera une institution nouvelle, innovante et créative empruntant en partie, dirons-nous, aux aspects de la portée morale et de la générosité organisationnelle de l’Armée du Salut, combinés à l’idéalisme humaniste et à la générosité organisationnelle de l’Armée du Salut. éthique non-violente des Quakers. Juste une pensée!
C’est ici que l’influence potentielle de levain du Le Livre d’Urantia devrait entrer en jeu. Cette révélation décrit avec précision la réalité de la façon dont la culture dépend de la biologie et comment la biologie se manifeste dans le développement de la culture – les deux faces d’une même médaille. Nous avons le modèle du programme de compensation du Mansion World pour nous inspirer à agir ici-bas. De plus, d’après les enseignements du livre, nous savons que toutes les personnes sont ennoblies et dignes par la présence d’une étincelle de Dieu en elles, ce qui implique un sentiment de fraternité plus cher et spirituellement plus doux. Grâce à la Cinquième Révélation d’époque, nous pouvons également comprendre avec autorité qu’en tant qu’enfants de Dieu commençant au niveau terrestre, notre développement futur dépend du double fondement d’un bon héritage génétique et d’une structure familiale stable. De plus, le Livre d’Urantia souligne que ces qualités peuvent et doivent aboutir à une fraternité universelle, suffisamment bonne et gracieuse pour que notre monde puisse apporter une contribution notable à l’évolution de l’Être Suprême.
Quelle merveille de savoir que nous avons une part directe dans la croissance du Dieu de l’expérience finie. Ce concept aux multiples facettes, d’une vision plus noble des enfants de Dieu, qui ont besoin d’un héritage biologique sain exprimé à travers une famille saine, offre à la société une perspective suffisamment puissante pour aborder ses problèmes fondamentaux de civilisation évolutionnaire et progressiste et sa question centrale de savoir qui est l’enfant de Dieu. est apte à avoir des enfants.
Mais pour y parvenir, nous devons réussir à employer la doctrine du fair-play, fondée sur la doctrine de l’égalité, alors que la société moderne tente de se réaligner sur la voie de la lumière et de la vie. Une éthique supérieure exige que la fin soit préexistante dans les moyens.
M. Charles Laurence Olivea est un lecteur de longue date du Livre d’Urantia, attiré par la clarté de son langage, la sagesse de sa pensée et l’histoire incomparable de Jésus. Lui et sa femme Mary ont deux fils, Peter (30 ans) et Gordon (29 ans). L’année dernière, Charles a pris sa retraite de sa carrière de professeur d’histoire dans un lycée public. Lui et Mary vivent maintenant à Santa Fe, au Nouveau-Mexique.
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