© 1980 Charles Laurence Olivea
© 1980 The Urantia Book Fellowship (anciennement Urantia Brotherhood)
Cet essai a un double objectif : suggérer une explication pour laquelle la Divinité choisit de différencier les races planétaires mortelles par leur couleur et leur dotation ; et proposer quelques idées sur les questions embarrassantes d’aujourd’hui de justice sociale, de contrôle génétique et de racisme sur Urantia.
En essayant de comprendre le concept de race dans Le Livre d’URANTIA, j’ai trouvé nécessaire d’adopter le point de vue selon lequel « Les origines finies sont utiles, mais seules les causes divines révèlent les effets finals. Les fins éternelles ne se montrent pas dans les commencements temporels.” (LU 19:1.11) Il est utile d’avoir une liste d’un porteur de vie de certaines des raisons des différences raciales : variété pour la sélection naturelle ; le métissage de facteurs héréditaires divers mais supérieurs ; développement interracial compétitif; la variation du statut racial offre la possibilité de développer la tolérance ; et encourager les races individuelles à croître d’abord en nombre et à parvenir à maturité avant un mélange racial homogène à l’échelle mondiale. (LU 64:6.31-35) Bien que ces raisons décrivent quelque chose d’important sur le processus d’évolution raciale dans la condition humaine, elles n’expliquent pas comment le plan de plusieurs races évolutives de couleur est lié à Dieu et à sa conception cosmique de l’univers.
Il me semble que les différences raciales dans les dotations mentales et physiques doivent être en quelque sorte le reflet de la nature divine de la personnalité de la Déité. Après tout, le plan de différenciation biologique est divinement sanctionné. Les races évolutionnaires de couleur semblent servir encore d’un autre moyen par lequel la Déité choisit de se révéler aux mortels ascendants. Je perçois une relation analogue entre les personnalités de la Déité (Père Universel, Fils Éternel et Esprit Infini) et leurs combinaisons associatives aux six les races humaines de couleur et la race violette (ou adamique). Ces relations sont décrites dans le tableau ci-dessous :
Fonction cosmique des races humaines et adamiques
(Un reflet des caractéristiques divines de la divinité trinitaire)
| Personnalité de la Déité | Caractéristiques divines | Courses | |
|---|---|---|---|
| 1. Père universel | Pensée (Pensée) | Rouge | |
| 2. Fils éternel | Mot (Sentiment) | Jaune | Fonction primaire |
| 3. Esprit infini | Action (Faire) | Bleu | |
| 4. Universel + Père Fils Éternel | Pensée + Mot | Orange | |
| 5. Esprit Père Universel + Infini | Pensée + Action | Vert | Fonction secondaire |
| 6. Esprit Fils Éternel + Infini | Mot + Action | Indigo | |
| 7. Père Universel + Fils Éternel + Esprit Infini | Pensée + Parole + Action |
Violette | Fonction intégrative |
Nous savons que le Père Universel, le Fils Éternel et l’Esprit Infini sont les principales personnalités individuelles de la Déité trinitaire (à ne pas confondre avec la Trinité du Paradis, qui est une Déité indivise, organique et indivisible). La Divinité Trinitaire rend possible l’approche vers/depuis les royaumes planétaires du temps et de l’espace grâce à Dieu le Septuple, dont le but divin est de compenser les limitations des créatures dans leurs efforts pour trouver Dieu. (LU 0:8.1) Je crois qu’un indice sur la signification des fonctions cosmiques de la race violette et des six races évolutives de couleur peut être trouvé dans Dieu le Septuple, en particulier dans les Sept Maîtres Esprits. Les Sept Maîtres Esprits constituent le premier lien des Créateurs Suprêmes dans le temps et dans l’espace avec l’Être Suprême et la Divinité trinitaire du Paradis. Je pense que le lien entre ces races et les Maîtres Esprits est suggéré par le fait que les Sept Maîtres Esprits épuisent « … les possibilités associatives mathématiquement inhérentes à l’existence factuelle des trois personnes de la Déité… cela explique pourquoi le fonctionnement de l’univers est scindé en sept grandes divisions et pourquoi le nombre sept est une base fondamentale de son organisation et de son administration. » (LU 16:0.1) « Par ces Sept Esprits, en eux et à travers eux, le Père Universel, le Fils Éternel ou l’Esprit Infini, ou toute association comprenant deux d’entre eux, sont à même d’opérer comme tels. Lorsque le Père, le Fils et l’Esprit agissent ensemble, ils peuvent opérer et opèrent en fait par le Maitre Esprit Numéro Sept…« » (LU 16:1.2)
De plus, la nature divine des personnalités primaires de la Déité, représentées dans le grand univers comme les sept identités des Sept Maîtres Esprits, peut être décrite en termes de « pensée, parole » ou « action », ou une combinaison de ces termes. Le Père Universel est le Dieu de la Pensée (LU 8:0.1) ; le Fils Éternel est le Dieu de la Parole (73.1) ; et l’Esprit Infini est le Dieu de l’Action (LU 8:1.1). Je soutiens que ces caractéristiques diversifiées des personnalités de la Déité et l’atténuation de ce modèle dans le grand univers à travers les Sept Maîtres Esprits, sont introduites au niveau planétaire sous la forme biologique analogue de différenciation raciale. Chaque race est une corrélation approximative avec l’une des divinités trinitaires, ou l’une de ses combinaisons associatives.
Nous savons grâce au Livre d’URANTIA que la conception cosmique d’une évolution planétaire normale et typique autorise trois races primaires (rouge, jaune et bleue) et trois races secondaires (orange, verte et indigo), qui sont toutes connues dans ce livre. planète comme les races Sangik, les différences de couleur, qui se conforment aux éléments du spectre lumineux, améliorent l’identification d’une race particulière. Finalement, les individus biologiquement plus sains de toutes les races seront intégrés avec l’aide importée de la race violette, la progéniture avancée d’Adam et Ève. Ce schéma de croissance mentale et physique des créatures finies permet la manifestation la plus complète possible des personnalités de la Déité aux êtres humains dans une dimension biologique. Les races primaires sont ainsi nommées parce que chacune semble refléter la nature divine de l’une des divinités primaires, le Père, le Fils ou l’Esprit. Il s’ensuivrait donc que les races secondaires fonctionnent comme « secondaires » dans le sens où chacune est associée de manière analogue à l’une des combinaisons associatives duelles des trois Déités primaires originales.
Une seule race évolutive de couleur pourrait permettre uniquement au Père Universel de se révéler par des moyens biologiques. Trois races étendraient cela au Fils Éternel et à l’Esprit Infini. L’existence de trois groupes raciaux supplémentaires implique des combinaisons de Déité Père-Fils, Père-Esprit et Fils-Esprit. Une Divinité tripartite Père-Fils-Esprit est suggérée de manière analogue dans la progéniture d’un Fils et d’une Fille Matériels super-mortels fonctionnant pour élever biologiquement et rassembler les six races humaines. Cette race violette serait la septième expression de la Divinité trinitaire reflétée sur un plan biologique.
Dans ce contexte, une certaine différenciation entre les races humaines de couleur semble nécessaire et probablement inévitable. « Les Porteurs de Vie transmettent dans sa plénitude le don des énergies vivantes à la race initiale ou rouge, et chaque manifestation évolutionnaire suivante d’un groupe humain distinct représente une variation aux dépens du don originel. » (LU 51:4.2) Certainement , toutes les races reçoivent une capacité de pensée, de parole et d’action (qui peuvent être reformulées respectivement par penser, ressentir et faire).
Cependant, la capacité relative des races Sangik primaires était, à certains égards, supérieure à celle des races Sangik secondaires. Je pense qu’il en était ainsi parce que chacun des premiers groupes mettait l’accent sur un attribut majeur d’une seule personnalité de Déité. L’intelligence de la race rouge, d’une capacité légèrement supérieure à celle des deux autres races primaires, se rapprochait le plus du pouvoir pensant du Père. La race jaune avait la plus grande capacité de sentiment d’âme parce qu’elle exprimait le mieux le pouvoir spirituel du Fils Éternel. La race bleue était connue pour son inventivité mécanique dans les arts de la civilisation, qui peut être comparée à la capacité de l’Esprit Infini à faire avancer les choses, (LU 64:6.1-35)
Le Livre d’URANTIA déclare que les races Sangik secondaires étaient un peu moins dotées par les Porteurs de Vie en matière de don d’énergies vivantes que la dotation donnée aux Sangiks primaires. Je pense que cela est dû au fait que, dans les races secondaires, les attributs de pensée, de sentiment et d’action devaient être plus différenciés qu’ils ne l’étaient dans les groupes raciaux primaires. Un tel arrangement donne un avantage distinct dans la mesure où « L’évolution de six — ou de trois — races colorées parait détériorer la dotation originelle de l’homme rouge, mais elle fournit certaines variantes très désirables chez les types mortels et procure une expression des divers potentiels humains qu’il serait impossible d’obtenir autrement. » (LU 51:4.4) Je pense que les races secondaires reflètent de manière analogue une dualité d’associations de Déité et de leurs caractéristiques respectives. Par exemple, les efforts du Fils Éternel et de l’Esprit Infini en tant que dualité pour se révéler aux créatures mortelles sont avancés grâce à l’existence de la race indigo, qui met l’accent sur les traits de sentiment et d’action. Le bénéfice divin de ceci est de permettre à la Divinité de faire une révélation biologique plus complète et plus créative que si l’espèce mortelle était limitée à seulement une ou même trois races de couleur. L’avantage humain est que « Biologiquement considéré, les Sangiks secondaires étaient à certains égards supérieurs aux races primaires. » (LU 82:6.10)
Dans une vision à long terme des affaires humaines, les différences de dotations entre les races primaires et secondaires sont renforcées par le don adamique et finalement intégrées dans un amalgame racial planétaire, une fois que les diverses races de couleur sont soulagées de leurs souches dégénérées. Alors que toutes les races évolutionnaires sont ascendantes et ont toutes besoin d’une assistance compensatoire, la race violette est une race descendante dont la progéniture élève, dans un sens biologique, les six races humaines de couleur.
Le commandement de Dieu : « Soyez parfaits, comme je suis parfait », (LU 1:0.6) nous a été donné parce que les potentiels prérequis de perfection étaient (sont) présents dans toutes les races, Dieu connaît et aime chaque personne avec un égal respect. Les êtres humains de toutes les races de couleur étaient destinés à recevoir en eux un ami spirituel, un guide et un Ajusteur de Pensée. Pour ces raisons, toutes les races ont un statut égal devant les autorités célestes. (LU 64:6.28)
La filiation avec Dieu est plus grande que les distinctions de race parmi les enfants de Dieu. L’expérience de la relation d’un individu avec le Père est la vérité vivante la plus profonde qu’un être mortel puisse posséder. Implicitement, sous une forme ou une autre, nous, les humains, sommes liés les uns aux autres en tant que frères et sœurs dans la famille de Dieu. Tôt ou tard, dans le cadre de l’évolution historique de la société humaine, le statut de filiation est de plus en plus perçu par les êtres humains comme plus important que le statut racial. EN EFFET, LA MAGNITUDE DE L’UNITÉ IMPLICITE PAR LA PATERNITÉ DE DIEU EST INFINIMENT PLUS GRANDE QUE LA MAGNITUDE DE DIFFÉRENCE SUGGÉRÉE PAR LES DIFFÉRENTES RACES DE COULEUR,
Le plan cosmique pour les races humaines de couleur sur Urantia a été déformé, et parfois dévié, par les circonstances particulières de l’histoire de notre planète depuis l’arrivée des races Sangik il y a un demi-million d’années : la rébellion de Lucifer et la trahison. de Caligastia, le défaut adamique et une myriade de problèmes de santé sociaux, génétiques et environnementaux qui perdurent jusqu’à nos jours, au 20 e siècle.
« N’ayant pas réussi à obtenir l’harmonisation de la race par la technique adamique, il vous faut maintenant résoudre votre problème planétaire d’amélioration raciale par d’autres méthodes, principalement humaines… » (LU 51:5.7) Les problèmes de l’évolution biologique et génétique-environnementale le contrôle est rendu encore plus compliqué par ce que beaucoup considèrent comme des considérations chevauchantes de racisme et de justice sociale.
De nombreuses personnes craignent, à juste titre, que toute tentative visant à améliorer la qualité biologique de la race humaine puisse entraîner la destruction massive de groupes particuliers de personnes par ailleurs innocentes, ou au moins entraîner une grave privation de leurs libertés personnelles. Le racisme entretient ces peurs. Le racisme ignore le caractère acquis d’une personne tout en mettant l’accent sur l’appartenance raciale pour décider de la valeur d’une personne ou d’un groupe. Il s’agit d’une distorsion de la réalité antispirituelle, socialement intolérante et non scientifique. Le racisme moderne a produit un traumatisme dans l’esprit d’un grand nombre de personnes au sujet du contrôle biologique et de la race.
Nombreux sont ceux qui ont répondu au racisme moderne en appelant à la justice sociale, qui place le caractère d’une personne plutôt que la race comme base pour déterminer la valeur d’un individu ou d’un groupe. Pour certains, une telle vision repose spirituellement sur la paternité de Dieu et sur l’évolution de la fraternité humaine. Cependant, de nombreuses personnes fondent leur argument en faveur de la justice sociale uniquement sur l’humanisme, ce qui, à mon avis, affaiblit l’idée de fraternité humaine en soustrayant le concept de Père. Les partisans de la justice sociale ont tendance à minimiser ou à ignorer les différences humaines et à maximiser les similitudes humaines. L’égalité dans les affaires humaines est leur objectif.
Malheureusement, les défenseurs des idéaux de justice sociale n’abordent généralement pas les problèmes résultant des défauts génétiques de la race humaine. Souvent, les efforts visant à éviter les pièges du racisme obscurcissent par inadvertance la nécessité d’empêcher la reproduction des individus les plus manifestement génétiquement déficients et affaiblis que l’on trouve dans toutes les races. Les « préjugés d’aujourd’hui contre les « métis », « les hybrides » et les « bâtards » ont pris corps parce que la plupart des fécondations croisées modernes s’effectuent entre les lignées grossièrement inférieures des races intéressées. Les résultats sont également peu satisfaisants quand les lignées dégénérées de la même race se marient entre elles.” (LU 82:6.3)
Une autre dimension de ce sujet est que « L’hybridation de souches supérieures et dissemblables est le secret pour créer des lignées nouvelles et plus vigoureuses, et cela est vrai aussi bien pour les plantes et les animaux que pour l’espèce humaine. L’hybridation augmente la vigueur et accroit la fécondité. Les mélanges raciaux des classes moyennes ou supérieures de divers peuples accroissent beaucoup le potentiel créatif, comme le montre la population actuelle des États-Unis d’Amérique du Nord. Quand ces accouplements se produisent entre individus des classes inférieures, la puissance créative est diminuée, comme on peut le voir aujourd’hui chez les peuples de l’Inde méridionale. » (LU 82:6.5) Cependant, « … le véritable péril, pour l’espèce humaine, réside dans la prolifération désordonnée des lignées inférieures et dégénérées des divers peuples civilisés plutôt que dans le danger supposé de leur entrecroisement racial. » (LU 82:6.11) En d’autres termes, les différences de dotation raciale, tels qu’ils peuvent exister dans les races mixtes d’aujourd’hui (blanc, noir, marron, rouge et jaune), ne constituent pas le problème. Les déficiences biologiques chez les diverses races sont une cause de grave préoccupation. Une anomalie biologique trop étendue semblerait compromettre le statut de filiation des êtres humains vivants et futurs en interférant avec leur capacité de discernement moral et spirituel.
Je pense qu’il est important que les adeptes de la fraternité humaine fassent la distinction entre la reconnaissance de la dégénérescence et les préjugés raciaux. Les racistes doivent être retenus ou convaincus du fondement spirituel de l’humanité. Il me semble que la nécessité d’une amélioration biologique de la race humaine est en réalité un PROBLÈME DE SANTÉ plutôt qu’un problème racial. Puisque les objections aux déficiences génétiques s’appliqueraient à la fois aux mélanges interraciaux et intraraciaux d’individus anormaux, la solution pourrait mettre l’accent sur le bien-être mental et physique sans référence particulière à la race. Je pense que la société doit développer des critères pour mesurer la qualité de la santé mentale et physique de sa population. À leur tour, ces critères devraient être utilisés de manière raisonnable pour empêcher le tiers inférieur de sa population de se reproduire. D’un autre côté, il serait dans l’intérêt de la société de favoriser la reproduction des deux tiers supérieurs de sa population, c’est-à-dire les niveaux allant de moyen à supérieur sur une échelle intellectuelle et physique (à définir). Les solutions racistes (tout comme le nationalisme) ne seront pas la solution. Ils ont de plus en plus tendance à être désunificateurs et destructeurs. Le racisme, qui avait un sens depuis longtemps avant la trahison de Caligastia et la faillite d’Adam, deviendra de plus en plus contre-productif à mesure que le monde évolue vers un village global de transports, de commerce et de communication modernes. La solution, paradoxalement, devrait synthétiser la notion religieuse unificatrice selon laquelle nous sommes tous des enfants dans la famille de Dieu avec la notion scientifique dépurative selon laquelle un esprit et un corps sains dépendent dans une large mesure d’un bon héritage génétique que tout le monde ne possède pas. La société doit également assurer l’existence d’un environnement sain pour le bon développement de sa population.
Ceux d’entre nous qui prônent des changements de nature socio-biologique devraient prêter attention aux avertissements d’un archange de Nébadon, qui a déclaré que nous, « … ne devraient pas avoir peur d’expérimenter avec les mécanismes de la société, mais les aventures d’adaptation culturelle devraient toujours être contrôlées par ceux qui sont pleinement au courant de l’histoire de l’évolution sociale ; il faudrait toujours que les innovateurs soient conseillés par la sagesse de ceux qui ont l’expérience pratique dans les domaines des tentatives sociales ou économiques envisagées. Nul grand changement social ou économique ne devrait être essayé soudainement. Le temps est essentiel à tous les types d’adaptations humaines — physiques, sociaux ou économiques. » (LU 81:6.40)
Ces qualifications sont très importantes car toute ingénierie socio-biologique impliquera la vie familiale – le mariage et la famille, les fondements de la société. À la lumière de ce qui précède, je conclus que le contrôle social, médical et génétique ne peut être confié en toute sécurité qu’à les personnes qui, au moins :
— Charles Laurence Olivea
Watertown, Connecticut