© 2010 Chris Ragetly
© 2010 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
| Elisabeth Sombart, la pianniste des Anges | Le Lien Urantien — Numéro 52 — Automne 2010 — Table des matières | Quiz maxien n°3 Les questions |
La personnalité est cette qualité dans la réalité qui est conférée par le Père Universel lui-même, ou par l’Acteur Conjoint agissant pour le Père. (LU 112:0.3) 1.
Que l’acteur Conjoint puisse conférer la personnalité à la place du Père Universel est un mystère.
La personnalité est conférée par le Père Universel à ses créatures en tant que don potentiellement éternel. Un tel don divin est destinéà fonctionner sur de nombreux niveaux et dans des situations universelles successives allant de l’humble fini jusqu’au plus haut absonite, et même jusqu’aux frontières de l’absolu. LU 112:1.1
Une fois que la personnalité est conférée, elle demeure unique et potentiellement éternelle, tout dépend du libre arbitre de la créature auquel la personnalité a été donnée pour que cette personnalité devienne une réalité éternelle. Mais même si la créature refuse de suivre la volonté du Père, la personnalité qui lui a été conférée ne disparaît pas, elle se fond dans la personnalité de l’Être Suprême, telle une goutte d’eau dans l’océan. (Voir LU 112:1.1 : … A défaut de choix positif, la personnalité atteint directement la Déité expérientielle en devenant une partie de l’Être Suprême. Le cycle est préordonné, mais la participation de l’homme à ce cycle est optionnelle, personnelle et expérientielle.)
Elle peut être conférée à tout système énergétique vivant qui inclut le mental ou l’esprit. (LU 112:0.4) 2.
Elle n’est pas entièrement soumise aux entraves des causes antécédentes. Elle est relativement créative ou cocréative. LU 112:0.5.
On peut considérer que les causes antécédentes sont soit le Père Universel ou l’Acteur Conjoint, et si la personnalité n’est pas entièrement soumise à ces causes, c’est qu’elle possède le libre arbitre. La personnalité est relativement créative ou cocréative avec l’exemple des finalitaires qui créent, cocréent ou trinitisent des êtres tels que les Fils de Perfection Trinitisés par des ascendeurs et des personnalités du Paradis-Havona, ces Fils sont souvent adoptés par les Fils Instructeurs de la Trinité, les Daynals.
Quand elle est conférée à des créatures matérielles évolutionnaires, elle fait que l’esprit s’efforce de maîtriser l’énergie-matière par l’intermédiaire du mental. LU 112:0.6
Alors qu’elle est dépourvue d’identité, la personnalité peut unifier l’identité de tout système énergétique vivant. LU 112:0.7
Elle a donc un pouvoir catalyseur.
Sa sensibilité au circuit de personnalité est seulement qualitative, contrairement à celle des trois énergies (matérielle, mentale et spirituelle) qui sont à la fois qualitativement et quantitativement sensibles à la gravité. (LU 112:0.8)
Étant issue du Père, on ne peut mesurer quantitativement la sensibilité de la personnalité au circuit de personnalité du Père, seule sa qualité peut être appréciée.
La personnalité est invariante en présence du changement. LU 112:0.9
Une personnalité reconnue actuellement sur Urantia sera aussi reconnue dans les âges à venir, par exemple, une personnalité issue d’Urantia sera reconnue comme la même sur un des quatre circuits des galaxies en cours de réalisation dans le Maître Univers que lorsqu’elle fonctionnait sur Urantia.
Elle peut faire un don à Dieu — la consécration du libre arbitre à faire la volonté de Dieu. LU 112:0.10
Le choix du libre arbitre de faire la volonté de Dieu est Le Don suprême que toute personnalité peut faire au Père. C’est la porte vers le service éternel, la survie dans la certitude d’être en communion avec le Père dans toutes nos missions futures, la certitude d’être baigné pour toujours par l’amour invariant d’un Père Universel.
Elle est caractérisée par la moralité — la conscience de la relativité -des relations avec d’autres personnes. Elle discerne des niveaux de conduite et fait parmi eux un choix judicieux. (LU 112:0.11)
Le choix de la sagesse semble donc être une des caractéristiques de la personnalité, puisqu’elle peut faire un choix judicieux parmi les relations avec d’autres personnes.
La personnalité est unique, absolument unique : elle est unique dans le temps et l’espace ; elle est unique dans l’éternité et au Paradis ; elle est unique lorsqu’elle est conférée — il n’en existe pas de copies ; elle est unique à tout moment de l’existence ; elle est unique par rapport à Dieu — qui ne fait pas acception de personnes, mais qui ne les additionne pas non plus, car elles ne sont pas additionnables — Elles sont associables, mais non totalisables. (LU 112:0.12) 10.
Cette caractéristique de l’unicité de la personnalité est absolue. Les personnalités peuvent donc être associées entre elles, avec des résultats qui sont bien supérieurs à la simple réunion des membres ainsi associés. Lorsque Le Livre d’Urantia dit que les personnalités sont associables mais non additionnables ou totalisables, je pense qu’il veut dire qu’elles peuvent être alliés ou partenaires dans une entreprise ou une mission, mais deux personnalités ne peuvent pas faire une somme.
La personnalité réagit directement à la présence d’une autre personnalité. (LU 112:0.13)
La réaction-reconnaissance d’une personnalité à une autre personnalité est directe dans le temps et l’espace, comme il est dit plus haut en (7). Une personnalité d’origine animale est tout à fait capable de réagir, de reconnaître une autre personnalité, que ce soit sur les niveaux morontiels ou spirituels.
Elle est un élément qui peut être ajouté à l’esprit, ce qui illustre la primauté du Père par rapport au Fils. (LU 112:0.14) (Le mental n’a pas besoin d’être ajouté à l’esprit).
Ce qui veut dire que l’esprit possède son propre mental. Les personnalités spirituellement parfaites ont une personnalité qui est a été ajoutée à leur état spirituel. La primauté du Père par rapport au Fils (Éternel) représente le fait que dans l’éternel passé, le Père a existé avant le Fils, donc que la personnalité qui est un don du Père a la faculté de pouvoir être ajoutée à l’Esprit qui possède son propre mental, et n’a pas besoin qu’un autre mental lui soit ajouté.
La personnalité peut survivre au décès physique avec l’identité qui est dans l’âme survivante. L’Ajusteur et la personnalité sont invariants ; la relation entre les deux (dans l’âme) n’est que changement, évolution continue ; et, si ce changement (la croissance) cessait, ce serait la fin de l’âme. (LU 112:0.15)
Si la personnalité estinvariante,il n’en est pas de même pourl’âme,carsi celle-ci s’arrêtait de croître et d’évoluer par les choix du mental et le travail du Moniteur de Mystère, elle mourrait, c’est pourquoi il est si important de croître sans cesse, de chercher, d’être curieux et d’améliorer nos relations avec toutes sortes de personnalités.
La personnalité a une conscience unique du temps, quelque chose d’autre que la perception du temps par le mental ou l’esprit. (LU 112:0.16)
La personnalité étant invariante, il est compréhensible que la perception du temps upar la personnalité soit différente de celle du mental ou de l’esprit. On peut penser qu’il lui est possible d’utiliser cette conscience unique du temps en se prévalant des relations privilégiées avec le Père, mais cela reste pour moi assez mystérieux.
Dieu — le Père Universel — est la personnalité de la Source-Centre Première et, comme tel, il maintient des relations personnelles de contrôle infini sur toutes les sources-centres coordonnées et subordonnées. LU 0:3.10
Les sources-centres coordonnées et subordonnées sont toutes les personnalités autres que celle du Père Universel, les mortels évolutionnaires compris. Le Père Universel maintient des relations personnelles avec toutes ses personnalités subordonnées grâce au circuit de gravité de la personnalité.
La personnalité potentielle d’un être moral évolutionnaire ou de tout autre être moral est centrée dans la personnalité du Père Universel. (LU 0:3.19)
On peut essayer de saisir ou de comprendre que tous les potentiels de tous les êtres, qu’ils soient évolutionnaires ou autres, sont contenus ou centrés dans la personnalité du Père Universel. C’est pourquoi, Il est le seul à pouvoir faire le don de la personnalité à tous les êtres atteignant le niveau de réalité, car les potentiels des êtres non encore réels sont centrés dans la personnalité du Père Universel.
L’Absolu de Déité est le dépositaire de tous ces potentiels. C’est une façon de concevoir la manière dont le Père Universel a organisé la réserve infinie de toutes les potentialités de toutes les personnalités futures dans un temps sans fin, ce qui nous laisse imaginer ce que cela signifie. C’est un concept qui défie l’imagination.
La réalité déifiée embrasse tous les potentiels de Déité infinie s’étendant à travers tous les royaumes de la personnalité depuis le fini le plus bas jusqu’à l’infini le plus élevé. (LU 0:4.3)
Nous les mortels sommes une réalité déifiée, car notre personnalité étant une réalité finie la plus humble, n’en est pas moins issue du Père Universel.
… La personnalité joue… son rôle sur trois plans cosmiques ou dans trois phases de l’univers :
1. Statut de position. La personnalité fonctionne avec une égale efficacité dans l’univers local, dans le superunivers et dans l’univers central.
2. Statut de signification. La personnalité joue un rôle effectif sur les niveaux du fini, de l’absonite et même empiétant sur l’absolu.
3. Statut de valeur. La personnalité peut être réalisée expérientiellement dans les domaines progressifs du matériel, du morontiel et du spirituel. LU 112:1.1-4
Ces trois statuts de position, de signification et de valeur sont tous interreliés, nous pouvons imaginer que non seulement la personnalité fonctionne avec une égale efficacité dans le Grand Univers, mais aussi dans le Maître Univers et au-delà dans le futur Cosmos Infini, puisque son statut de signification lui permet de fonctionner non seulement sur les niveaux du fini mais aussi sur ceux de l’absonite et même ceux empiétant sur l’Absolu, c’est-à-dire sur les niveaux coabsolus.
Dans le statut de valeur, on nous dit que la personnalité peut être réalisée expérientiellement, dans les domaines évolutionnaires du matériel, du morontiel et du spirituel, ces domaines progressifs couvrent sans doute les niveaux finis, absonites et coabsolus, c’est-à-dire que l’expérience ne cessera jamais, et sera toujours une série de découvertes infinies, nous plongeant dans de nouvelles révélations du Père de plus en plus mystérieuses au fur et à mesure des niveaux atteints par nos expériences passées. Il est à noter qu’une fois que la fusion sera effective avec notre Moniteur de Mystère, celui-ci faisant partie de notre personnalité et nous faisant partie de la sienne, nous aurons accès aux expériences de son éternel passé dans la mesure où ces informations nous seront utiles et compréhensibles.
Le type de personnalité conféré aux mortels d’Urantia a un potentiel de sept dimensions d’expression du moi ou de réalisation de la personne. Ces phénomènes dimensionnels sont réalisables à raison de trois sur le niveau fini, trois sur le niveau absonite et un sur le niveau absolu. Sur les niveaux subabsolus, cette septième dimension, ou dimension de totalité, peut être expérimentée en tant que fait de la personnalité. Cette dimension suprême est un absolu associable et, bien que n’étant pas infinie, elle possède un potentiel dimensionnel permettant une pénétration subinfinie de l’absolu. LU 112:1.9
La dimension suprême est un absolu associable, c’est-à-dire qu’elle peut être associée aux expériences passées qui ont été réalisées sur des niveaux différents, comme les niveaux finis et absonites. De plus la personnalité possède un potentiel dimensionnel permettant une pénétration subinfinie de l’absolu. C’est-à-dire que la personnalité fonctionnant sur le niveau subabsolu a la capacité subinfinie de pénétrer l’absolu. Ou encore on peut essayer de comprendre ce que veut dire une pénétration subinfinie de l’absolu en conceptualisant le commencement du Cosmos Infini comme étant le champ d’action d’un moyen non encore infini pour pénétrer un niveau subabsolu.
Beaucoup de difficultés éprouvées par les mortels dans leur étude de la personnalité humaine pourraient être évitées si la créature finie voulait se rappeler que les niveaux dimensionnels et les niveaux spirituels ne sont pas coordonnés dans la réalisation expérientielle de la personnalité. LU 112:1.12
Chacune des sept dimensions de réalisation de la personne est en quelle sorte indépendante des autres, il en est de même sur les niveaux spirituels. Ces dimensions bien séparées peuvent sans doute être coordonnées par le choix du libre arbitre de cette même personnalité, donnant à celle-ci un bagage expérientiel de qualité universelle. Il faudra attendre de passer au niveau morontiel pour commencer à coordonner les deux premières dimensions finies entre elles, (humaine matérielle et morontielle).
Et il faudra attendre la première dimension absonite pour la coordonner avec les trois dimensions finies, et il en est de même avec tous les autres niveaux dimensionnels à suivre. Il est probable que les niveaux spirituels ne seront coordonnés avec les niveaux dimensionnels que lorsque la septième dimension sera atteinte, la dimension suprême en tant qu’absolu associable ou dimension de totalité, et pourra être expérimentée en tant que fait de la personnalité. Le fait de la personnalité signifie sans doute un niveau absolu de réalisation qu’atteint la personnalité lorsque celle-ci fonctionnera sur le niveau du Cosmos Infini. (Il faut aussi se souvenir de l’action du Moniteur de Mystère au cours de toutes les expériences sur les différents niveaux dimensionnels ainsi que sur les différents niveaux spirituels, c’est sans doute lui qui nous permettra de réaliser la coordination entre tous ces niveaux puisqu’il fera partie intégrante de notre moi.)
C’est par l’intermédiaire du mental que le moi et l’environnement établissent un contact significatif. L’aptitude et la bonne disposition de l’organisme à établir des contacts significatifs avec l’environnement (à réagir à des incitations) représentent l’attitude de la personnalité tout entière. (LU 112:1.15)
L’attitude de la personnalité toute entière peut être positive ou négative suivant le libre arbitre de la dite personnalité. Sa réaction à des incitations est donc toujours liée à ce libre arbitre, qui est néanmoins incité par le travail du Moniteur de Mystère, que ce soit sur les niveaux matériels ou sur les premiers niveaux morontiels, pour la majorité d’entre nous avant la fusion.
Dans l’organisme humain, la somme des parties constitue l’individu — l’individualité mais ce processus n’a rien de commun avec la personnalité, qui est l’unificateur de tous ces facteurs dans leurs rapports avec les réalités cosmiques. (LU 112:1.18)
La personnalité unifie la somme des parties qui constitue l’individu ou l’individualité. Son rôle est donc celui d’unir entre elles toutes ces parties qui forment l’individu. Ce pouvoir unificateur est divin, puisque la personnalité prend son origine chez le Père Universel. … Dans le système humain, c’est la personnalité qui unifie toutes les activités et qui, à son tour, communique les qualités d’identité et de créativité. (LU 112:1.19)
Lors de la mort de son sujet, l’Ajusteur de Pensée perd temporairement sa personnalité, [on peut penser que l’auteur parle de la prépersonnalité en ce qui concerne le Moniteur de Mystère] mais non son identité, tandis que le sujet humain perd son identité, mais non sa personnalité ; sur les mondes des maisons, les deux se réunissent en une manifestation éternelle. LU 112:3.7
Il faut bien se garder de ne pas confondre la personnalité avec l’identité.
Après la mort, les séraphins sont indispensables pour reconstituer la personnalité, c’està-dire réunifier le Moniteur de Mystère, gardien de l’identité, avec la personnalité.
Chris Ragetly
| Elisabeth Sombart, la pianniste des Anges | Le Lien Urantien — Numéro 52 — Automne 2010 — Table des matières | Quiz maxien n°3 Les questions |