© 2009 Chris Ragetly
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(suite)
17. L’ambition est dangereuse tant qu’elle n’est pas entièrement rendue sociale. Vous n’avez pas vraiment acquis une vertu avant que vos actes ne vous en aient rendu digne.
Avoir de l’ambition est une qualité, tant qu’elle ne gène pas les autres et qu’elle devienne un service vis-à-vis des autres, qu’elle soit sociale. La vertu, autrement dit la moralité, est la réalité d’une expérience progressive pour atteindre des niveaux ascendants d’épanouissement cosmique, c’est de choisir régulièrement le bien plutôt que le mal, mais, la vertu suprême consiste donc à choisir de tout coeur de faire la volonté du Père qui est aux cieux, et c’est à ce moment-là, que nous sommes dignes d’êtres appelés vertueux.
18. L’impatience est un poison de l’esprit. La colère ressemble à une pierre jetée dans un nid de frelons.
L’impatience : C’est un de mes plus grands défauts. J’ai un mal fou à m’en défaire, et je constate souvent que je subis échec sur échec. C’est dans ces moments là que l’on constate que les plus grandes victoires sont celles que l’on remporte sur soi-même, car elles sont les plus difficiles à remporter, elles demandent un labeur constant et une surveillance sans faille.
La colère : Elle se dresse comme un barrage à notre évolution mentale et spirituelle. Notre Moniteur de Mystère doit sans doute être considérablement retardé dans ses efforts pour spiritualiser notre mental.
19. Il faut abandonner l’anxiété. Les déceptions les plus difficiles à supporter sont celles qui n’arrivent jamais.
L’anxiété ressemble aux moulins de Don Quichotte, qui les considérait comme des ennemis géants et malfaisants. Ils ne sont présents que dans notre mental. Nous avons tendance à soupçonner des événements, ou des personnes, comme de redoutables obstacles, ou tout au moins comme faisant partie d’événements ou de personnes dont il faut se méfier. Dans la grande majorité des cas, ces anxiétés sont sans fondement. Nous nous forgeons des déceptions à venir qui n’existent que dans notre mental. Tout ceci ne fait que retarder notre progression mentale et spirituelle, et occasionne une perte de temps considérable pendant lequel nous aurions pu nous atteler à des travaux autrement plus profitables.
20. Seul un poète peut discerner la poésie dans la prose banale de la vie courante.
Que ce soit sur le niveau matériel, intellectuel ou spirituel, nous pouvons effectivement discerner dans toute chose une beauté, une bonté qui sont la nature même de ces choses et de ces significations qui nous entourent et dont nous faisons partie. Nous avons tendance à nous émerveiller seulement que dans des circonstances exceptionnelles, alors que la prose de la vie courante est pleine de poésie, de charme et de grâce pour ceux qui veulent bien se donner la peine de discerner et d’apprécier.
21. La haute mission d’un art est de préfigurer par ses illusions une réalité supérieure de l’univers, de cristalliser les émotions du temps en une pensée d’éternité.
Les arts tels que ne les concevons, c’est-à-dire la musique, la littérature, la peinture, la sculpture, la danse, etc. éveillent nos émotions à des degrés divers, suivant que nous soyons plus sensibles à un art qu’à un autre. Mais cette réalité supérieure de l’univers (qui peut être la réalité morontielle à travers la musique) que nous atteignons quelques fois à travers un art nous laisse présager un langage universel. La beauté est marraine de l’art, de la musique et des rythmes significatifs de toute expérience humaine. (LU 56:10.10) L’art dans son sens le plus large ne peut être que beauté, c’est ce qui nous attend à travers tous les univers du temps et de l’éternité.
22. Une âme en évolution n’est pas rendue divine par ce qu’elle fait, mais par ce qu’elle s’efforce de faire.
C’est au niveau de la volonté de réaliser les potentiels tels que le Moniteur de Mystère les a perçus lorsqu’il a accepté de venir habiter le mental d’un mortel, qu’une âme se rend de plus en plus divine, c’est-à-dire que lorsqu’elle a fait le choix de se conformer à la volonté du Père, elle se rapproche un peu plus du but des âges, celui de rencontrer le Père Universel.
23. La mort n’a rien ajouté aux possessions intellectuelles ni à̀ la dotation spirituelle, mais elle a ajouté au statut expérientiel la conscience de la survie.
Nous nous réveillons sur le monde des maisons nº 1 avec exactement les mêmes possessions intellectuelles et spirituelles que nous avions au moment de notre mort physique, seule l’expérience de la survie est un nouvel apport. Le travail de notre nouvelle vie s’accomplira avec un nouveau corps morontiel, qui subira des transformations tout au long de notre carrière dans notre univers local, (exactement 570 transformations progressives). Après quoi, c’est un nouveau statut qui nous attend, le statut spirituel. Á ce moment là, nos possessions intellectuelles et notre dotation spirituelle seront grandement accrues de par nos évolutions graduelles dans notre univers local de Nébadon.
24. La destinée de l’éternité se détermine d’instant en instant par les accomplissements de la vie quotidienne. Les actes d’aujourd’hui forment la destinée de demain.
C’est un avertissement que l’on nous donne ici, les actes de notre vie actuelle forment le destin de notre vie future, sur les niveaux morontiels aussi bien que spirituels. Essayons de nous en souvenir et d’agir en conséquence.
25. La grandeur ne consiste pas tant à posséder de la force qu’à l’employer sagement et divinement.
La force représente ici aussi bien la force physique telle que nous la connaissons sur Urantia, mais aussi les forces mentales et spirituelles. Ces deux dernières nous apparaîtront avec plus de lucidité sur les niveaux morontiels et spirituels, et ne seront sans doute que les seules à avoir de l’importance.
26. On ne possède la connaissance qu’en la partageant ; elle est sauvegardée par la sagesse et rendue sociale par l’amour.
En effet, à quoi servirait la connaissance si elle était conservée et cachée. Elle ne peut servir que lorsqu’elle est partagée avec le plus de personnes possibles. La sagesse nous fait sauvegarder la connaissance, car c’est cette sagesse qui nous apprend à estimer les connaissances que nous acquérons petit à petit, et nous partageons ces connaissances par le service social, par l’amour vis-à-vis d’autrui.
27. Le progrès exige le développement de l’individualité. La médiocrité cherche à se perpétuer dans l’uniformité.
Chercher sans arrêt à s’améliorer, c’est développer son individualité. Si jamais nous nous arrêtons dans cette recherche, c’est le recul assuré, la médiocrité et l’échec.
28. L’argumentation nécessaire pour défendre une thèse est inversement proportionnelle à la vérité contenue dans cette thèse.
Nous ferions bien d’en prendre de la graine! Nous avons trop souvent tendance à nous lancer dans des explications et des digressions sans fin pour développer une thèse. Le résultat est trop souvent un mélange plus ou moins confus où la vérité est difficilement discernable. Prenons comme exemple les paraboles que nous enseigne Jésus.
Ces 28 exemples de philosophie humaine qui nous sont enseignés sur le monde nº 1 des mondes des maisons sont mis en parallèle avec les concepts élémentaires de signification mota, ils sont réservés aux nouveaux ascendeurs morontiels. Cet enseignement est employé en vue d’aider les ascendeurs retardataires. Si l’auteur de ce fascicule (un archange) nous en fait part, c’est qu’il a une bonne raison de le faire, n’est-ce pas ? Mais sur les mondes suivants nous aurons à maîtriser les niveaux supérieurs de la clairvoyance cosmique et de la mota morontielle. Remarquons que l’enseignement de la clairvoyance cosmique se fait en même temps que celui de la mota morontielle et que la clairvoyance cosmique s’acquiert en maîtrisant les cercles psychiques.
On peut trouver sur le site de SQUARECIRCLES.COM un essai de Matthew Block intitulé: « Morontia Mota : A New Perspective ». Cet essai traite des sources humaines dont l’auteur du fascicule 48, un Archange de Nébadon, s’est servi pour illustrer la technique dont se servent les instructeurs des mondes des maisons.
CMR
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