© 2010 Dave Holt
© 2010 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Comprendre la relation entre l'amour et l'esprit | Volume 11, numéro 1, 2010 (été) — Table des matières | Témoignage d'un Urantien de deuxième génération |
Aucune discipline spirituelle extrême n’est requise. Même une croissance ou un développement ultérieur de la conscience n’est peut-être pas nécessaire. Même si nous n’effectuerons pas de voyage astral pour y arriver, notre intention est de devenir des citoyens cosmiques tout en restant conscients de notre station terrestre. Il s’agit peut-être simplement d’une question de choix – simplement de prendre la décision de vivre en tant que citoyens du cosmos. « Nous sommes sur le point de devenir citoyens cosmiques, et de mieux connaître les autres planètes de notre communauté galactique. » [1]
Aujourd’hui, malgré les tensions accrues liées à la guerre et au terrorisme, l’idée est en passe de connaître un renouveau. Cela est dû en partie au mouvement intellectuel, idéal ou idéologie connu sous le nom de cosmopolitisme. Il a été défini comme « l’idée selon laquelle toute l’humanité appartient à une seule communauté, fondée sur une moralité partagée » ou comme « le cadre de référence morale permettant de spécifier des principes qui peuvent être universellement partagés ». « Le cosmopolitisme signifie… être à l’aise avec la diversité »[2]
Le cosmopolitisme n’est pas nouveau. Cela a commencé dès la Grèce antique, où Diogène, un cynique, se déclarait « kosmopolitês », citoyen du monde. Immanuel Kant a réaffirmé les droits cosmopolites des citoyens du monde au siècle des Lumières en 1795. Malgré le nom malheureux évoquant un magazine féminin que nous voyons dans nos supermarchés, l’idée suscite beaucoup d’intérêt auprès de la communauté actuelle des futurs penseurs et écrivains philosophiques. La plupart des lecteurs du Livre d’Urantia peuvent s’attendre à être éventuellement entraînés dans cette nouvelle conversation sur le cosmopolitisme.
L’ancienne confiance que notre pays avait dans ses « experts » a été sérieusement ébranlée par l’effondrement financier mondial de 2008. Alan Greenspan, autrefois le sage vénéré de la haute finance, s’est présenté devant le Congrès des États-Unis et a fait un pénible aveu que son « laissez-faire » « La philosophie économique était une erreur. D’autres facteurs suscitent une nouvelle indignation morale chez notre peuple : les violations constantes des droits de l’homme, la pauvreté chronique ici et à l’étranger, l’échec du consensus politique, le sentiment que notre système capitaliste a perdu l’intégrité éthique qu’il avait. Peut-être que le capitalisme n’a jamais eu une éthique éclairée pour empêcher la volonté d’accumuler des richesses sur le dos souffrant des autres nations, voire de son propre peuple. Ces questions et ces doutes ne doivent pas être interprétés comme un déclin du patriotisme. Cela signifie une perspective planétaire émergente, un désir moral renouvelé – le besoin plus urgent et plus pressant de progresser en tant qu’individus, en tant que communauté humaine, pour créer un monde meilleur. Même s’il est vrai que le cosmopolitisme n’est pas accessible à ceux qui ne sont pas membres de certaines élites, la citoyenneté cosmique est certainement accessible à tous.
La foi bahá’íe a été fondée il y a plus d’un siècle, en partie dans le but de promouvoir la citoyenneté mondiale. Les bahá’ís promeuvent l’unité de l’humanité, l’idéal selon lequel les gens devraient aimer le monde entier plutôt que seulement leur nation ou leur État en particulier. Les écrits bahá’ís appellent à la prochaine étape de notre croissance collective : l’unité mondiale et l’organisation de la société en tant que civilisation planétaire. Et les baha’is ne constituent plus un petit groupe. Leur communauté compte plus de cinq millions de membres dans plus de 230 pays.
Une constellation d’événements, y compris la publication du Livre d’Urantia en 1955, était apparemment programmée pour se manifester après la Seconde Guerre mondiale, comme si le monde était prêt à bondir dans les étoiles, vers la conscience planétaire. Comme beaucoup en 1968, j’ai été séduit par les théories du gourou de la culture médiatique Marshall McLuhan, qui a popularisé le concept de « village planétaire ». Le symbole puissant du rassemblement « tribal » de Woodstock en 1969 a éveillé notre conviction pleine d’espoir : une communauté mondiale fondée sur la paix et l’amour était imminente. Les Nations Unies avaient rédigé une Déclaration universelle des droits de l’homme en 1948. La Terre, une belle planète vivante bleue et verdoyante suspendue de manière précaire dans l’espace sombre, a été photographiée depuis la Lune pour la première fois en 1970.
Nous nous sommes vus d’une nouvelle manière. Cela a inspiré une vision de gestion planétaire. Et un mouvement environnemental désireux de protéger la précieuse terre en tant que ressource commune et possession de toute l’humanité est né. Wendell Berry voyait la création comme « la participation continue et constante de toutes les créatures à l’être de Dieu ».[3] Un tel concept décrit notre relation avec le Suprême telle qu’elle est révélée dans le Le Livre d’Urantia, où la citoyenneté universelle est définie comme la conscience. de « relation expérientielle avec l’Être Suprême…» [LU 110:6.16]
Le Livre d’Urantia réserve ce terme ancien d’« Être suprême », trouvé dans la littérature sacrée du monde, pour une considération séparée de Dieu, cet aspect de la divinité qui change, se développe, grandit, évolue et intègre les réalisations des croyants humains.
Un de mes amis est venu il n’y a pas longtemps pour partager ses réflexions sur l’émergence de la « conscience universelle ». Nous avons convenu qu’un contexte était nécessaire pour une telle unité, « une façon de faire l’expérience ensemble de la conscience universelle », comme elle l’a décrit. Bien que mon amie ne soit pas membre d’une église ou d’une secte, elle aspire à cette expérience communautaire cosmique. Elle ressent l’appel soit d’un humaniste laïc, soit peut-être d’un niveau spirituel « nouvel âge », et partage avec d’autres chercheurs le besoin de contribuer à la création d’un monde bon.
Le Livre d’Urantia étend et élargit l’idée, apportant quelque chose de plus que la simple « conscience universelle ». Le livre utilise l’expression citoyenneté universelle, plus souvent que citoyenneté cosmique, pour décrire l’appartenance à un univers ordonné et gouverné, une confédération plus élevée et moins centrée sur la terre que la citoyenneté planétaire.
Le règne d’un Dieu unique connu sous différents noms, un Dieu auquel toutes les planètes et tous les univers doivent leur allégeance, établit un tel contexte. Mais nos groupes religieux ont des engagements idéologiques, tribaux et nationalistes qui empêchent cette idée unificatrice, la notion de « nous adorons tous le même Dieu », de se concrétiser.
C’est une étape difficile pour mon ami chercheur du nouvel âge et pour d’autres humanistes également ; Il leur est difficile d’accepter « un Dieu universel » alors que ce même Dieu est utilisé comme champ de bataille par trois grandes religions traditionnelles, le christianisme, l’islam et le judaïsme. Comment un mouvement pour une conscience universelle peut-il émerger de la part de peuples dont les guerres idéologiques déstabilisent le monde entier ?
Des batailles ont également lieu dans les relations commerciales mondiales, alors que les forces politiques et économiques de la mondialisation affrontent de violents manifestants anti-mondialisation. Le cosmopolitisme était une réponse à la nécessité de forger un pont de communication entre les deux camps opposés. Le mouvement altermondialiste considère son ennemi comme une force représentant l’exploitation commerciale des États clients et des nations moins sophistiquées. Ils craignent que les différences ethniques et culturelles locales soient piétinées au profit d’une « culture mondiale » imposée par les forces militaro-industrielles capitalistes.
Nous ne sommes guère loin des moments utopiques pleins d’espoir du milieu du XXe siècle. Néanmoins, l’aspiration grandit et, ces dernières années, l’appel moral à un monde plus juste cherche à s’exprimer sous une forme concrète. Cependant, seules quelques-unes des personnes appelant au retour du « cosmopolitisme » ont une motivation religieuse. Certains cosmopolites croient que la sécularisation occidentale est le contexte dans lequel un monde meilleur évoluera. « Une reconnaissance universalisante d’une seule humanité commune… ne peut exister que si les gens sont libérés… du localisme et des excès potentiels de la religion. »[4]
Un monde bon peut-il être créé sans rechercher la sagesse de Dieu ?
Les religions du monde peuvent-elles même continuer à jouer un rôle en aidant à réaliser des adaptations qui contribueront au progrès de la civilisation ? Si les religions restent trop étroitement liées aux tribus, aux groupes ethniques et aux nations d’origine, les chercheurs de vérité chercheront une nouvelle voie. À tout le moins, ils partiront à la découverte d’un monde paisible au sein de leur propre expérience religieuse personnelle. C’est une voie qui peut être utile, voire nécessaire. Les religions établies doivent apprendre à permettre plus gracieusement à leurs adeptes de suivre le chemin de la vérité d’une manière dirigée par leur propre direction spirituelle.
Dans nos pratiques religieuses et spirituelles, il est important d’établir ce qui a une valeur cosmique. Nous pouvons renforcer les valeurs cosmiques que nous avons en commun. « Il est beaucoup plus facile aux hommes de s’accorder sur des valeurs religieuses — sur des buts — que sur des croyances — des interprétations. » [LU 103:1.4]
Nous devons repenser la moralité comme une vocation plus élevée, plus propice à l’accord que les jugements moraux rigides souvent claironnés aujourd’hui. Une moralité statique dérivée des écritures anciennes et prêchée par les patriarches des grandes confessions engendre l’intolérance et le fanatisme, les conflits et la guerre. En tant que citoyens cosmiques dans un monde globalisé, nous devons prendre des mesures morales qui soutiennent les objectifs communs progressistes pour la planète, la croissance de la conscience universelle.
Le Livre d’Urantia explique comment le cosmopolitisme peut être moral sans être la moralité enseignée par les idéalistes religieux. « La moralité n’est pas nécessairement spirituelle ; elle peut être entièrement et purement humaine, bien que la véritable religion rehausse toutes les valeurs morales et les rende plus significatives. La moralité sans religion ne réussit ni à révéler la bonté ultime, ni à assurer la survie des valeurs morales. » [LU 196:3.27]
Mais il doit s’agir d’une religion réelle et significative sur le plan personnel.
Contrairement à la communauté des penseurs cosmopolites, les communautés religieuses sont plus susceptibles d’adopter les idéaux de « l’amour fraternel » et d’avoir foi en la bonté de Dieu. Idéalement, ces croyants s’efforcent de refléter dans leur vie l’amour de Dieu en tant que Père et de l’humanité en tant que frères et sœurs. Ils essaient d’y parvenir par des actions, des actes de service. «Il faut que l’amour saisisse ainsi les concepts toujours changeants et plus étendus du bien cosmique le plus élevé pour la personne qui est aimée. Ensuite, l’amour continue en observant cette même attitude envers toutes les autres personnes susceptibles d’être influencées par les rapports vivants et croissants de l’amour d’un mortel dirigé par l’esprit pour d’autres citoyens de l’univers. » [LU 180:5.10]
Les points communs entre les religions du monde fourniront des valeurs unificatrices autour desquelles nous pourrons tous nous rassembler. Jésus a enseigné « N’oubliez pas la grande loi de l’équité humaine que je vous ai apprise sous forme positive : tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le-leur » [LU 178:1.12] un enseignement qui nous est familier sous le nom de Règle d’Or. Il est apparu, avec des variantes, dans les enseignements de la plupart des religions du monde. Le Livre d’Urantia y fait référence comme une « règle de relation universelle. » [LU 180:5.8]
D’autres valeurs partagées en plus de la Règle d’Or peuvent être trouvées dans de nombreuses confessions. Les religions affirment généralement que la bonté est la nature essentielle de la divinité, ou du moins elles parlent des excroissances de la bonté divine : la liberté et la paix. Ils enseignent que notre plus haute vocation en tant qu’êtres humains est de réaliser la volonté supérieure de ce véritable et bon Esprit-Dieu, de consacrer notre vie au service des besoins de nos semblables. Les hommes comme les femmes peuvent trouver la libération et l’épanouissement dans l’acceptation de cette volonté suprême dans leur vie. Une croyance commune dans les religions du monde est celle d’une destinée supérieure pour les citoyens de l’univers qui ont foi en un avenir progressiste. Si ce n’est pas le paradis, ils obtiendront la libération spirituelle.
Les religieux interconfessionnels s’intéressent naturellement à l’idée du cosmopolitisme parce qu’ils ont découvert et exploré ces vérités universelles dans les écritures sacrées du monde. Les lecteurs du Livre d’Urantia prennent également au sérieux des déclarations telles que : « Toutes les religions d’Urantia sans exception auraient profit à étudier et assimiler le meilleur des vérités contenues dans toutes les autres, car elles contiennent toutes des vérités. » [LU 92:7.3]
Ils apprennent à reconnaître la validité des échafaudages de chacun. Ils acquièrent un nouveau respect pour la mythologie et le système de valeurs de l’autre. Il est essentiel que nous soyons plus nombreux à acquérir une connaissance plus large des traditions symboliques et des rituels de l’humanité. Comprendre que nos symboles, métaphores et rituels religieux personnellement importants peuvent être liés à des concepts partagés de citoyenneté cosmique est nécessaire pour progresser. Les origines ethniques et culturelles sont importantes, mais prendre en considération la destinée humaine exige que nous comprenions l’utilisation de notre propre échafaudage personnel. « Ce monde n’est qu’un pont. On peut le traverser, mais il ne faudrait pas songer à bâtir une demeure dessus. » [LU 156:2.1]
De nombreux lecteurs du Livre d’Urantia sont membres de réseaux interconfessionnels. Si la vérité doit devenir mondiale, unie dans ses objectifs mais pas uniforme dans ses croyances, rejoindre une organisation interconfessionnelle est un bon début. C’est une façon de s’engager dans la conversation sur le cosmopolitisme. Pour encourager la participation des religions au mouvement cosmopolite, apprenons à reconnaître consciemment ce que les différentes confessions ont en commun. Faisons la promotion de cette reconnaissance auprès des autres personnes avec lesquelles nous sommes en contact quotidiennement.
Jésus a enseigné un jour à un Athénien : « Il y a unité dans l’univers cosmique, si vous parveniez seulement à discerner ses manifestations dans les faits. L’univers réel est amical pour chaque enfant du Dieu éternel. » [LU 133:5.8]
En 1989, lorsque j’ai été naturalisé, le ministère de l’Immigration du gouvernement américain m’a demandé de renoncer à ma « carte verte » et de la mettre sur une pile avec les autres. J’ai abandonné ce symbole visible de ma citoyenneté canadienne pour adopter mon nouveau statut d’Américain. C’était un pas en avant pour moi, même si je pleurais encore en franchissant le pas.
Devons-nous nous précipiter, dans une ferveur utopique, pour abandonner les loyautés nationalistes ? Est-il sage, ou prématuré, de s’attendre à ce que des groupes mettent de côté leurs loyautés nationales au profit d’une association cosmique ? Les scientifiques spatiaux travaillent dans l’espoir de faire accepter au grand public qu’il existe très probablement d’autres planètes avec des populations semblables à celles des humains. C’est la manière scientifique de valider le Cosmos.
Le Livre d’Urantia tente de répondre à la « _crise d’identité » de la civilisation moderne en suggérant l’identité idéale, adaptée aux aspirations supérieures de la citoyenneté cosmique. « Le religioniste sincère est conscient d’être un citoyen de l’univers et se rend compte qu’il établit un contact avec des sources de pouvoir suprahumain. » [LU 100:6.3]
Pour le chercheur sincère de vérité (religionnaire), je crois qu’il est possible de s’éloigner de la citoyenneté terrestre, d’ouvrir une fenêtre sur notre loyauté à un niveau supérieur. Mais même si une telle théorie est crédible, nous ne sommes peut-être pas libres, dans notre esprit et dans notre cœur, d’abandonner librement notre loyauté envers notre place actuelle dans le temps et dans l’espace. Le Livre d’Urantia ne soutient pas non plus cette notion. « Rien n’a priorité sur le travail concernant votre sphère statutaire — le présent monde ou les suivants. Le travail de préparation pour la prochaine sphère plus élevée est fort important, mais rien n’est aussi important que de travailler dans le monde sur lequel vous vivez actuellement. » [LU 48:6.37]
Rien n’y est dit pour décourager le départ vers un autre pays pour mieux accomplir cette œuvre « importante » du monde.
Nous pouvons nous inspirer des enseignements de Jésus sur le royaume des cieux. Il a informé ses disciples que les croyants du royaume deviennent « de meilleurs citoyens du gouvernement séculier en devenant des fils éclairés du royaume.… L’attitude consistant à servir l’homme avec désintéressement et à adorer Dieu intelligemment devrait faire de tous les croyants au royaume de meilleurs citoyens du monde. » [LU 178:1.8] De même, devrions-nous nous sentir habilités à devenir de meilleurs citoyens de l’univers ou du cosmique, à représenter le règne de Dieu le Père et la Mère dans nos cœurs auprès des autres qui travaillent dans l’obscurité. Jésus a rappelé à ses disciples lors de « son dernier jour libre » sur Urantia de « rendre à César les choses qui appartiennent à César » [LU 178:1.3] Luc 20:24 même en sachant très bien que les puissants les royaumes de la terre étaient sur le point de le condamner à mort.
Sommes-nous tous des citoyens cosmiques et n’en avons tout simplement pas pleinement conscience ? Est-ce parce que nous sommes tellement obsédés par le fait d’être citoyens des États-Unis d’Amérique, de l’Iran ou du Pakistan ? Je crois que non. La citoyenneté cosmique est désormais à peine une réalité. Il s’agit d’un potentiel de notre civilisation actuelle qui n’a pas encore été réalisé. « … l’action, l’exécution des décisions, est essentielle pour atteindre, par évolution, la conscience de parenté progressive avec l’actualisation cosmique de l’Être Suprême…» [LU 110:6.17]
Jésus a également enseigné que « La règle d’or … exige un contact social actif…» [LU 140:10.5]
La citoyenneté cosmique s’accompagne de devoirs et d’obligations plus grandes. Cela nous oblige à lutter pour une noblesse de caractère ; pour actualiser Dieu (Dieu le Suprême) dans les affaires humaines, car cela «n’est pas un règne de puissance et d’abondance. Le royaume des cieux ne consiste ni en aliments ni en boissons, mais plutôt en une vie de droiture progressive et de joie croissante dans l’accomplissement du service en perfectionnement de mon Père qui est aux cieux.» [LU 137:8.13]
Un citoyen cosmique promet sa fidélité à la vérité. Un tel citoyen doit, face aux exigences de l’univers, choisir le progrès et être prêt à laisser derrière lui l’erreur une fois qu’elle est découverte. Ne pas le faire pourrait conduire à une sorte d’orgueil qui va à l’encontre de la réalité universelle, voire divine. « Le péché dépeint l’immaturité, d’une part éblouie par la liberté volitive relativement souveraine de la personnalité, et d’autre part manquant de percevoir les obligations et devoirs suprêmes de la citoyenneté cosmique. » [LU 118:7.4]
Résumons les nombreuses ressources disponibles pour établir une conscience de communauté avec le cosmos.
La nécessité de procéder à des ajustements, comme un changement de loyauté, est devenue une expérience plus courante dans le monde d’aujourd’hui. Les changements de nationalité ont souvent lieu au cours d’une seule vie. Cela aide à préparer les communautés d’Urantia à l’idée de citoyenneté planétaire. Ce fut une ironie cosmique pour moi lorsque je suis arrivé pour participer à une conférence du Livre d’Urantia sur la citoyenneté cosmique la même année où j’ai récupéré mon appartenance perdue à la Première Nation Ojibways, une tribu d’Indiens canado-américains. J’avais renoué avec les gens de mes grands-mères autochtones, retrouvant une ancienne citoyenneté autrefois perdue dans les courants changeants du temps et de l’histoire de la Terre. Ainsi, j’ai en réalité été membre de trois nations au cours de ma vie.
Le Livre d’Urantia enseigne un modèle de coordination de nos connaissances à trois niveaux : science (fait), philosophie (signification) et religion (valeur).
Les citoyens cosmiques ne peuvent pas longtemps refuser de meilleures informations obtenues grâce à la recherche scientifique et continuer à s’accrocher à de vieilles croyances religieuses ou traditionnelles qui contredisent les faits. Au niveau des connaissances scientifiques, je peux m’identifier aux problèmes auxquels les peuples autochtones américains sont confrontés. Dans certains cas, ils ont récemment retrouvé leurs savoirs et traditions perdus. Ils sont désormais confrontés à des défis quant à la validité de leurs enseignements ancestraux. Certains Indiens d’Amérique rejettent une vérité découverte par les disciplines scientifiques (génétique, linguistique, archéologie), le fait presque incontestable que leurs ancêtres ont émigré via le pont terrestre de Béring. Face à de telles découvertes, ils insistent sur le fait que leurs propres traditions leur disent qu’ils ont été créés ici, sur le continent nord-américain.
Carl Sagan a accompli beaucoup de choses en éduquant ses compatriotes terriens sur d’autres mondes capables de supporter la vie humaine. Il a prédit qu’il y en aurait « des milliards » dans l’univers (enfin, peut-être un peu moins que cela). Ses premières déclarations sur la citoyenneté cosmique ont encore plus de sens aujourd’hui, maintenant que plus de trois cents planètes de ce type ont été découvertes.
De nombreuses personnes dans le monde apprennent progressivement un nouveau respect et une nouvelle confiance dans le choix d’un chemin personnel d’expérience religieuse. Certains commencent à comprendre la prééminence de leur propre acquisition de la vérité vivante, tout en honorant respectueusement les vérités plus dogmatiques enseignées par les religions d’autorité.
En tant que citoyens loyaux de la planète Urantia, nous essayons de prendre les meilleures décisions possibles pour réaliser des progrès dans le monde. Une fois que nous avons reçu l’Esprit de vérité, « l’esprit de Jésus » a renforcé notre prise de décision et nous a donné une nouvelle façon d’améliorer la qualité de notre réflexion. « Le croyant qui connait Dieu éprouve de plus en plus l’extase et la grandeur de la socialisation spirituelle à l’échelle de l’univers — la citoyenneté céleste associée à la réalisation éternelle de la destinée divine consistant à atteindre la perfectio. » [LU 184:4.6]
La plupart des penseurs cosmopolites ont des objectifs à orientation politique. Ils recherchent la justice, une négociation équitable des ressources, une meilleure répartition des richesses et des droits humains améliorés pour tous. Martha Nussbaum définit un cosmopolite comme « la personne dont l’allégeance principale est à la communauté des êtres humains dans le monde entier ».[5]
Jésus n’aurait pas nécessairement convenu que cela méritait notre « allégeance principale », comme nous l’apprenons en étudiant ses enseignements sur le « royaume des cieux ». Il existe aujourd’hui des citoyens cosmiques qui apprennent non seulement que le royaume des cieux est à l’intérieur, mais aussi que « la citoyenneté du cosmos est en vous ». Néanmoins, leur allégeance mondaine va à un président, un premier ministre ou un roi. Ce sera probablement le cas pendant encore longtemps. « Les personnes loyales sont des personnes en cours de croissance, et la croissance est une réalité impressionnante et inspirante. Vivez loyalement aujourd’hui — croissez — et demain prendra soin de lui-même. La manière la plus rapide pour un têtard de devenir une grenouille est de vivre loyalement chaque instant comme un têtard. » [LU 100:1.4]
Bien qu’à terme, les citoyens cosmiques contribueront à être le levain qui fera lever le pain d’un gouvernement mondial, la citoyenneté cosmique n’est pas directement liée ou impliquée dans un concept politique tel que le gouvernement mondial.
Les baha’is le comprennent. Leur groupe international a proclamé en 1993 aux Nations Unies que « la citoyenneté mondiale commence par l’acceptation de l’unité de la famille humaine… tout en encourageant un patriotisme sain et légitime, elle insiste également sur une loyauté plus large, un amour de l’humanité en tant qu’humanité ». entier. Cela n’implique cependant pas l’abandon des loyautés légitimes… »
Le Livre d’Urantia enseigne que les chercheurs peuvent découvrir la vérité de cette loyauté supérieure à travers leur propre direction spirituelle personnelle, leur adoration et leur prière avec le Dieu intérieur.
You can consciously augment Adjuster harmony by … joyful acceptance of cosmic citizenship—honest recognition of your progressive obligations to the Supreme Being, awareness of the interdependence of evolutionary man and evolving Deity. This is the birth of cosmic morality and the dawning realization of universe duty. [LU 110:3.6-10]
Dave Holt est né à Toronto, Ontario, Canada, d’ascendance indienne irlandaise, anglaise et ojibway (Chippewa). Présenté au Livre d’Urantia en 1976, il a rejoint la Fondation Family of God et est maintenant vice-président de la Golden Gate Circle Society. Écrivain et poète primé, Dave vit à Concord, en Californie, avec sa femme Chappell et a une fille, Kelsey, aujourd’hui âgée de 21 ans.
Beck, U. (2000) « « Qu’est-ce que la mondialisation ? Dans Held, D. & A. McGrew (Eds.) _Le lecteur des transformations globales : une introduction au débat sur la mondialisation_e. Cambridge : politique
Kant, Emmanuel. « Paix perpétuelle » 1795 . L’essai peut être lu sur la bibliothèque en ligne de Liberty : https://www.oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=358&chapter=56096&layout=html&Itemid=27
Snider, Paul. « La famille : lieu de naissance des citoyens cosmiques » Discours plénière de 1999, IC99 Vancouver, Canada https://www.urantiabook.org/sq2000/psnider.htm
Citoyen du monde tel que décrit par la foi bahá’íe : https://www.en.wikipedia.org/wiki/World_citizen
| Comprendre la relation entre l'amour et l'esprit | Volume 11, numéro 1, 2010 (été) — Table des matières | Témoignage d'un Urantien de deuxième génération |
Druyan, Ann (veuve de Carl Sagan) https://www.anndruyan.typepad.com ↩︎
Craig Calhoun, Cosmopolitanisme et nationalisme, p. 4 28 Université de New York, 2008 https://www.nyu.edu/ipk/files/docs/publications/cosmopolitanism_and_nationalism_nations_and_nationalism.pdf ↩︎
Berry, Wendell. Son essai « Christianisme et survie de la création » peut être lu à l’adresse : https://www.greenmac.com/Susan/W_Berry/Berry_Christ.html ↩︎
Headly, The Hedgehog Review, Réflexions critiques sur la culture contemporaine, (magazine). Automne 2009. La situation difficile cosmopolite https://www.iasc-culture.org/publications_hedgehog_2009-Fall.php ↩︎
Martha Nussbaum, Patriotisme et cosmopolitisme, 1994 https://www.bostonreview.net/BR19.5/nussbaum.html ↩︎