© 1987 David Regal
© 1987 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Urantia Association
Au cours de mes 18 années d’étude du Livre d’URANTIA et d’efforts pour stimuler les autres à rechercher la vérité dans ses pages, je trouve que l’une des questions les plus fréquemment posées est : « De quelle religion es-tu ?
Au début, j’étais incapable de répondre adéquatement à cette question, n’ayant jamais réfléchi sérieusement à ma propre religion. Les circonstances m’ont donc obligé à réfléchir profondément et soigneusement, car à plusieurs reprises, mon enquêteur a été découragé par mon incapacité à fournir une déclaration claire et acceptable de ma propre foi religieuse.
On pourrait supposer que puisque j’ai reçu une éducation religieuse traditionnelle dans l’Église méthodiste, je serais naturellement chrétien. Mais tel n’est pas le cas puisque j’avais quitté l’Église au milieu de mon adolescence, n’ayant trouvé que très peu de satisfaction pour mon désir de nature spirituelle. Déclarer que je suis chrétien impose des limites à mon niveau de « foi » et tend également à mettre le chercheur en garde, car mon expérience m’a appris que ceux qui réfléchissent, hommes et femmes, ayant peu de formation ou d’expérience religieuse, qui ne suivent aucune religion particulière, associent souvent le christianisme à ses nombreuses divisions et l’identifient aux problèmes sociaux de la civilisation occidentale. Certains ont même peur de la religion et de ses conséquences. Ceux qui rejettent le christianisme n’accepteraient aucune déclaration suggérant que j’ai suivi une religion basée sur la vie et les enseignements de Jésus.
« L’acceptation des religions traditionnelles d’autorité offre un exutoire facile au besoin qu’ont les hommes de satisfaire les ardents désirs de leur nature spirituelle. Les religions d’autorité, bien assises, cristallisées et établies, fournissent un refuge tout prêt où l’âme humaine angoissée et bouleversée peut se réfugier quand elle est assaillie de craintes et tourmentée d’incertitudes. Comme prix à payer pour les satisfactions et les assurances qu’elle donne, une telle religion n’exige de ses dévots qu’un assentiment passif et purement intellectuel. » (LU 155:5.9)
Je savais que je n’appartenais pas à une telle religion, surtout après avoir découvert Dieu par moi-même et avoir progressivement développé une religion grâce à mon expérience personnelle. ce n’est que récemment que j’ai fait une véritable tentative de définir ma religion en termes de symboles de la langue anglaise.
Voici comment je décris ma propre religion pour répondre à cette question fréquemment posée :
« La religion qui reconnaît Dieu comme mon Père et tous les hommes et femmes comme mes frères et qui me conduit à chercher à connaître la volonté de Dieu et à essayer de faire cette volonté dans ma vie quotidienne ».
Cette méthode que j’ai trouvée me permet de surmonter tout préjugé de la part de l’enquêteur et place son esprit dans cet état où il désirera souvent être davantage éclairé. La plupart des gens sont d’accord avec cette définition, mais constatent qu’ils ne peuvent pas en comprendre pleinement le sens. Et ainsi, en guidant soigneusement cette personne sur le chemin de la vérité, je peux la stimuler inconsciemment à devenir un chercheur de vérité sans menacer son intellect en lui donnant l’impression que j’essayais alors de lui imposer la religion. Et généralement, j’ai l’occasion de préciser que ma religion est une expérience personnelle et non un système de croyances ou de rituels serviles.
« La religion ne peut être ni conférée, ni reçue, ni prêtée, ni apprise, ni perdue. Elle est une expérience personnelle qui grandit proportionnellement à la recherche croissante des valeurs finales. » (LU 100:1.7)
David Regal, Palm Beach, Queensland
« La religion qui reconnaît Dieu comme mon Père et tous les hommes et femmes comme mes frères et sœurs et qui m’amène à chercher à connaître la volonté de Dieu et à essayer de faire cette volonté dans ma vie quotidienne. »