© 1987 Emmanuel Lou
© 1987 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Urantia Association
« …les légendes chinoises primitives situent « le pays des dieux » à l’occident. » (LU 79:7.4)
« Ils décidèrent que la Divinité était descendue sur terre sous forme corporelle,… » (LU 74:4.1)
« …mais, en majorité, ils étaient presque prêts à tomber à genoux et à les adorer comme des dieux. » (LU 74:3.10)
Hsi Wang Mu, littéralement la Dame royale de l’Ouest ou la Reine du Ciel occidental, est un être légendaire censé habiter sur les montagnes K’un Lung (1) dans un grand et magnifique palais, entouré de vastes jardins. Les murs du palais construits en or pur ont trois cent trente milles de circonférence, avec des créneaux de pierres précieuses (2). Sa résidence était remarquable par ses beaux jardins (3), ses bâtiments de marbre et de jaspe, sa tour de neuf étages et ses ruisseaux étincelants.
Hsi Wang Mt aurait été à la tête de troupes de génies (4) et daignerait à l’occasion communiquer avec des membres privilégiés de la famille impériale de Chine.
Elle est généralement accompagnée d’une grue qui lui sert de destrier et parfois de liens aux ailes azurées, qui lui servent de messagers (5). Durant la dynastie Han, la colombe ou le pigeon était censé être le messager de Hsi Wang Mu.
Ses principales servantes, connues sous le nom de Jade ou Fairy maids 不中女, sont au nombre de cinq. Elle avait l’habitude de donner un banquet périodique (6) connu sous le nom de P’an T’ao Hui, au cours duquel le festin des pêches assure la longévité et la bonne fortune (7).
Dans le jardin poussaient les pêches féeriques 仙桃 qui ne mûrissent qu’une fois tous les 3000 ans et confèrent l’immortalité (8) à ceux qui en mangent alors. La Fête des Pêches avait lieu aux confins du Yao Ch’in (Lac des Pierres Précieuses). « L’occasion était plus festive que solennelle, car il y avait de la musique sur des instruments invisibles et des chants non venant de langues mortelles ! »
Les habitants des montagnes K’un Lung sont répartis en sept catégories selon la couleur (9) de leurs vêtements : rouge, bleu, noir, violet, jaune, vert et orange.
La tradition ultérieure lui a attribué une épouse en la personne de Tung Wang Kung 东王公, le seigneur royal de l’Est.
Dans les peintures chinoises, Hsi Wang est généralement représentée comme une belle femme vêtue d’une tenue de princesse chinoise, montée sur une grue (10), accompagnée de deux jeunes filles, dont l’une tient un grand éventail, l’autre un panier de pêches de Longévité.
(1) « Cette péninsule méditerranéenne jouissait d’un climat salubre et d’une température régulière. La stabilité du temps était due aux montagnes qui l’entouraient…" (LU 73:3.3)
« Le rivage de la péninsule était très surélevé… » (LU 73:3.4)
(2) « Les pierres précieuses et les métaux abondaient dans les montagnes entourant le Jardin, mais on n’y prêtait que très peu d’attention. L’idée dominante était de glorifier l’horticulture et d’exalter l’agriculture. » (LU 73:3.5)
(3) « Nulle part ailleurs il n’y avait d’emplacement susceptible de se prêter aussi parfaitement à devenir un tel paradis d’expression botanique. » (LU 73:3.6)
« Bien que le travail d’embellissement ne fût pas tout à fait terminé au moment de l’arrivée d’Adam, l’endroit était déjà un joyau de splendeur botanique ; durant les débuts de son séjour en Éden, l’ensemble du Jardin prit une nouvelle forme et assuma de nouvelles proportions de beauté et de grandeur.» (LU 73:5.8)
(4) « Leurs sens spéciaux étaient beaucoup plus aiguisés ; ils étaient capables de voir les médians et les armées d’anges, les Melchizédek… » (LU 76:4.5)
« … les médians, qui sont capables de faire de telles choses, les transportèrent au temple du Père. » (LU 74:4.4)
(5) « Des centaines de colonies croyantes avaient fidèlement, année après année, maintenu l’approvisionnement en pigeons élevés sur place pour une telle occasion. » (LU 74:2.3)
(6) « Adam et Ève prenaient périodiquement un repas de ses fruits (de l’arbre de vie) pour entretenir leur forme duelle de vie physique. » (LU 73:6.6)
(7) « … mais « l’arbre de vie » n’était pas un mythe ; c’était réel et était présent depuis longtemps sur Urantia. (LU 73:6.3)
(8) «Cette superplante emmagasinait certaines énergies de l’espace, antidotes des éléments produisant la sénescence dans l’existence animale. Le fruit de l’arbre de vie agissait comme une batterie d’accumulateurs superchimiques, libérant mystérieusement, lorsqu’on le mangeait, la force prolongatrice de vie de l’univers.» (LU 73:6.4)
(9) « Dans ce rendez-vous (dans le Jardin d’Eden) se rassemblait la création de la civilisation d’Urantia. » (LU 73:3.6) Cela rappelle-t-il les six races de couleur Sangik plus la race violette ? (Voir page LU 64:5.2)
« Amadon présidait ce comité, qui était composé de douze membres : un représentant de chacune des six races sangik ; … " (LU 74:2.5)
Les Boat people de Hong Kong de dix gardent parmi leurs dieux domestiques un parchemin de la Reine du Ciel occidental, et c’est sur sa grue que sont montées en effigie les filles décédées avant d’atteindre la maturité.
De nombreuses recherches ont été consacrées à l’origine de la « Dame Royale de l’Ouest ». Les écrivains modernes ont tiré la conclusion que Hsi Wang Mu était le nom soit d’une localité, soit d’un souverain de l’Occident ancien. Elle a fait l’objet de nombreuses recherches de la part des écrivains taoïstes.
Les montagnes K’un Lung ne sont pas seulement identifiées à l’Hindu Kush en Asie centrale mais aussi à Sumeru.
Les premiers missionnaires jésuites identifiaient Hsi Wang Mu à la reine de Saba. Un autre écrivain occidental l’a également associée à la déesse romaine Junon (Héra) et aux pommes d’or.
Nous savons, grâce au Le Livre d’URANTIA, que la légende de la Reine du Ciel Occidental (Hsi Wang Mu) est proche de l’histoire d’Eve en Eden. Il y a trop de coïncidences. Sur LU 79:7.1 on lit que les Andites sont entrés en nombre considérable en Chine il y a environ quinze mille ans. Aussi : « Mais les traditions andites sur la beauté de l’Éden et de la Dalamatie ont influencé les traditions chinoises ; les premières légendes chinoises placent « le pays des dieux » à l’ouest. (LU 79:7.4)
Les premiers taoïstes avaient fait de nombreuses recherches pour identifier Hsi Wang Mu. Lie Tseu, l’un des fondateurs du taoïsme, a placé le pays des immortels sur une île quelque part dans un pays occidental… Il y a une question que j’ai essayé de résoudre : pourquoi la légende chinoise a mis l’accent sur l’histoire d’Ève et est restée silencieuse sur ce sujet. Adam.
Une hypothèse est la suivante : les traditions concernant Ève ont été introduites par le culte maternel.
« Ce fut en Crète, durant cet âge, que, chez les descendants de Caïn, le culte de la mère atteignit sa plus grande vogue. Ce culte glorifiait Ève dans l’adoration de la « grande mère ». Il y avait partout des représentations d’Ève. Des milliers de sanctuaires publics furent érigés en Crète et en Asie Mineure. » (LU 80:7.7)
(10) « Le troisième jour fut consacré à une inspection du Jardin. Installés sur les grands oiseaux transporteurs — les fandors — Adam et Ève contemplèrent de haut les vastes étendues du Jardin tandis qu’ils étaient transportés dans les airs au-dessus du plus magnifique paysage de la terre.» (LU 74:3.4)
Le LIVRE D’URANTIA dit que : « Les marchands chinois parcouraient les routes terrestres à travers le Turkestan jusqu’en Mésopotamie, même à l’époque des Sumériens » (LU 79:7.6)
Il est possible que des Andites ou des marchands chinois aient introduit l’histoire d’Ève en Chine sous la description de la « Dame royale du ciel occidental ».
Emmanuel Lou, Tahiti
