© 1981 David Renn
© 1981 The Urantia Book Fellowship (anciennement Urantia Brotherhood)
En essayant d’avoir un aperçu de l’avenir des Sociétés URANTIA, je pense que c’est une bonne idée de revenir aux origines des groupes religieux et d’examiner certaines de leurs premières fonctions.
Nous ne vivons pas dans une époque isolée où notre chemin évolutif va droit comme une flèche vers la perfection. Non, nous sommes un produit du passé et, à bien des égards, nous faisons les choses que les gens font depuis des siècles. Parfois nos motivations sont plus éclairées et parfois non.
Examinons ensuite certaines des informations dont nous disposons et, ce faisant, essayons de considérer comment certaines de ces façons de penser et de réagir sont en corrélation avec certaines de nos actions et sentiments dans le domaine des Sociétés Urantia.
Le Livre d’URANTIA relate certaines des raisons de la formation, par l’homme primitif, de sociétés secrètes. Ils ont été créés « , , pour pratiquer des rites religieux minoritaires… dans le but de préserver un « esprit » précieux ou des secrets commerciaux… » ainsi que « … pour jouir d’un charme ou d’une magie particulière. Le fait même du secret conférait à tous les membres de ces sociétés le pouvoir du mystère vis-à-vis du reste de la tribu. Le secret flatte également la vanité ; les initiés formaient l’aristocratie sociale de leur temps » (LU 70:7.6-10)
La vanité, associée à la fierté, à l’ambition et à l’honneur, a toujours été une force puissante dans la formation des associations humaines dans la mesure où « … de telles émotions sont vaines sans un public devant lequel défiler. » (LU 68:2.10)
Nous apprenons que dans la progression progressive des idées religieuses de l’humanité, « les paroles devinrent finalement des fétiches, plus spécialement celles que l’on considérait comme les paroles de Dieu ; de cette manière, les livres sacrés de bien des religions sont devenus des prisons fétichistes où l’imagination spirituelle des hommes est incarcérée. » (LU 88:2.6) Il est clair que nous devons encore consolider les acquis durement gagnés de nos ancêtres et que les graines de la régression est toujours présente.
URANTIA Les sociétés du futur doivent promouvoir avec diligence l’étude du livre. Une exposition continue à la vérité authentique et à une sagesse durable contribuera à sauvegarder les objectifs idéalistes pour lesquels les sociétés sont fondées.
Nous avons également la responsabilité de veiller à ce que chaque membre parvienne à une lecture approfondie du livre. Il est possible d’élire aux comités permanents, au comité exécutif, au conseil général et aux postes d’officiers de la Fraternité Urantia, des personnes qui n’ont pas lu le livre. Nous devons fournir un mécanisme pour garantir que chaque personne acceptant une responsabilité fonctionnelle plus élevée a lu le livre jusqu’à ce que nous maintenions un leadership basé sur les enseignements du Livre d’URANTIA.
Nous pouvons trouver dans Le Livre d’URANTIA de nombreux indices et lignes directrices pour le développement judicieux des Sociétés URANTIA. À la page 966, nous trouvons que « Quels que soient les inconvénients et les handicaps, chaque nouvelle révélation de la vérité a donné naissance à un nouveau culte. » Et que « … il est regrettable que tant de croyants modernes… n’aient pas… de culte de soutien mutuel — rien à quoi appartenir. » (LU 87:7.3) Ce n’est pas un point anodin. Une secte qui réussit apporte une grande contribution à la société. L’auteur affirme que lorsque la secte est élastique et ajustable, la vérité et la progression sociale se développent rapidement. (LU 87:7.5)
Les sociétés URANTIA ont l’opportunité de fournir le noyau du culte le plus inspirant, le plus progressiste et le plus idéaliste de la longue histoire de cette planète fatiguée. Ou, si nous ne nous surveillons pas, nos efforts peuvent devenir un énorme « … obstacle à la reconstruction sociale et au progrès spirituel, », comme tant de sectes d’autrefois. (LU 87:7.2)
Nous devons être constamment conscients des tendances inconscientes et imprévues dans nos attitudes et activités collectives. Les choses que nous ne prenons jamais le temps d’examiner parce qu’elles semblent inoffensives ou parce qu’elles l’ont toujours été sont les choses qui prendront forme d’elles-mêmes, par la suite. se cristallisent et nous conduisent à la stagnation. « La religion officielle freine les hommes dans leurs activités spirituelles personnelles au lieu de les libérer pour un service plus élevé de bâtisseurs du royaume. » (LU 99:6.4) La planification que nous effectuons doit être conseillée avec sagesse. Nous devons être prudents et en même temps éviter de nous retrouver dans une impasse énervante déguisée en prudence.
D’autres indications du livre nous disent que « Les anciennes sectes étaient trop égocentriques. » (LU 87:7.7) Elles se concentraient trop sur elles-mêmes et négligeaient les besoins réels de leurs participants et du monde qui les entourait. Nous aussi pouvons nous cacher le visage sous des couvertures bleues et négliger les âmes souffrantes parmi nous et les âmes timides devant nos portes. Oui, nous devons étudier Le Livre d’URANTIA mais nous devons utiliser cette étude comme un tremplin vers des réalisations collectives plus élevées et éviter les pièges d’un intellectualisme étriqué. Nous pouvons nous préparer jusqu’à ce que le royaume vienne et ne jamais voir ce jour amorphe où les Sociétés URANTIA seront prêtes à tourner leurs efforts vers le monde qui les entoure. Les Sociétés URANTIA devront commencer à détourner une partie de leurs efforts de groupe de l’activité égocentrique vers l’amour appliqué dont on nous dit que le nouveau culte doit émerger.
Il y a ici davantage de choses dont nous pouvons tirer des leçons. « Aucun culte ne peut durer et contribuer au progrès de la civilisation collective et des accomplissements spirituels individuels, à moins d’être basé sur la signification biologique, sociologique et religieuse du foyer. » (LU 87:7.8) C’est un langage fort. L’appel à l’engagement est on ne peut plus clair. Aucun culte ne peut durer et apporter sa contribution s’il n’est pas basé sur le foyer.
Webster nous dit qu’une base est « la partie fondamentale de quelque chose, le fondement, le point de départ d’une action ou d’une entreprise, le fond de quelque chose considéré comme son support principal ». Le Livre d’URANTIA consacre tellement d’attention à l’importance de la maison qu’on ne saurait assez l’insister. À l’avenir, les Sociétés URANTIA doivent maintenir leur vigilance dans leur reconnaissance de cette réalité. Lorsqu’il devient difficile pour la famille de se sentir partie intégrante d’une société, celle-ci stagne. Lorsque le foyer sera séparé des activités de la société, celle-ci échouera dans sa tâche ultime.
Si nous voulons aller de l’avant, si nous voulons évoluer de manière significative, nous devons alors tenir compte de ces avertissements comme s’ils guidaient des lumières sur un rivage obscur. « La vie de famille », nous dit-on, « _ c’est la vie de famille qui, après la religion personnelle, a le plus souffert de la décadence résultant de la transition entre d’anciennes obédiences religieuses et de nouvelles significations et valeurs émergentes._ » (LU 99:4.2)
Sur LU 99:6.2, nous trouvons d’autres indices qui guident nos pas vers le futur. Ici on nous dit « C’est le but des activités religieuses de groupe… » et suit une liste de huit fonctions. Le dernier d’entre eux, presque souligné par son emplacement final, est « …pour encourager le culte de groupe. » (LU 99:6.2) L’un des objectifs des activités religieuses de groupe est d’encourager le culte de groupe. Rafraîchissons notre compréhension de l’importance de la prière et de l’adoration pour l’individu. J’ajoute la prière parce que dans l’expérience humaine, la prière et l’adoration sont comme du pain et du beurre, ou comme des garçons et des filles. Ils trouvent toujours un moyen de se réunir.
Nous savons que « …la prière la plus vraie est en réalité une communion entre l’homme et son Créateur. » (LU 91:2.3) C’est la manière la plus sûre et la plus rapide d’approcher les niveaux supraconscients. (LU 91:7.4) Nous savons que la prière est exaucée par une plus grande révélation de la vérité (LU 91:8.11) et que «Le grand défi lancé à l’homme moderne consiste à établir de meilleures communications avec le divin Moniteur…» ( LU 196:3.34)
Le rôle crucial du culte, de concert avec les formes de prière les plus élevées, est indéniable dans la quête de l’homme vers des niveaux de réalité plus élevés. Avec une telle puissance assurée, comment la participation en groupe peut-elle faire une différence ? est-ce simplement pour la suggestibilité sociale, le renforcement des bonnes intentions ? Je crois que non. Il existe un impératif plus impérieux. Soyez témoin de ce qui suit.
« Les associations vivantes, les familles humaines [vers]… la Trinité du Paradis ne s’accroissent pas par de simples additions arithmétiques. Le potentiel du groupe dépasse toujours de beaucoup la simple somme des attributs des individus qui le composent.” (LU 10:5.2) Non seulement la communion est une force vitale pour une croissance réelle, mais un groupe augmente considérablement son pouvoir effectif. L’ascension spirituelle sans le bénéfice du culte de groupe, c’est comme récolter du grain avec une faucille et laisser la moissonneuse-batteuse garée dans la grange. « Le nouveau culte… doit faciliter le progrès spirituel… » (LU 87:7.7)
L’avenir des Sociétés URANTIA est lié à ce que nous faisons aujourd’hui, tout comme les choses que nous faisons aujourd’hui sont liées aux actions de nos ancêtres. Nous pouvons apprendre du passé, prendre des mesures réfléchies, suivre les conseils du Livre d’URANTIA et continuer à évoluer. Il y a des décisions à prendre, des décisions qui demandent du courage et de la force.
Nous pouvons nous contenter du statu quo ou agir avec les outils dont nous disposons pour construire l’avenir. Nous pouvons nous enfermer dans l’attente que les uns des autres suivent la ligne ou nous pouvons nous encourager les uns les autres dans l’acte de foi requis pour devenir des leaders motivés par l’esprit dans un monde à la recherche d’une direction. Nous pouvons emprunter la voie de l’orthodoxie et des conventions ou être pionniers dans le domaine de la réalisation religieuse collective.
David Renn
Evanston, Illinois