© 1996 Dick Bain
© 1996 Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Les clés du Royaume | Volume 3 - No. 2 — Table des matières | Le Livre d'Urantia. Qu'est-ce que c'est et pourquoi est-il ainsi ? |
Un jour, lorsque les érudits étudieront les influences religieuses des vingtième et vingt et unième siècles, je suis sûr que le Livre d’Urantia sera l’une de ces influences étudiées. Et inévitablement, la théologie du livre sera comparée à la pensée et à la théologie chrétiennes. Quelle relation au christianisme ces futurs chercheurs détermineront-ils de leur point de vue ? Auront-ils le sentiment que le livre n’est qu’un autre rejeton des marges du christianisme, ou le verront-ils comme une œuvre véritablement nouvelle ? D’ailleurs, lorsque nous présentons le livre aux chrétiens aujourd’hui, comment perçoivent-ils ce livre ?
À première vue, les gens ont qualifié le livre de gnostique, d’œuvre du diable, de supplément à la Bible, de remontée du subconscient de quelqu’un, et parfois même de révélation. Comme cela a été dit à propos de certains des premiers dirigeants de l’Église, ce que Pierre dit de Paul en dit plus sur Pierre que sur Paul. Néanmoins, comme le dit le Livre d’Urantia, nous avons besoin d’un cadre philosophique pour comprendre la réalité, et nous en inventons un s’il n’en existe pas. Ensuite, nous essayons de forcer tout ce qui est créé dans cette construction artificielle. Mais quelles que soient les limites de notre cadre, nous devons catégoriser les choses pour que notre esprit puisse les gérer. Si la perception des gens est que le Livre d’Urantia est essentiellement chrétien, alors c’est cette perception avec laquelle nous devons vivre. Quelles caractéristiques du livre pourraient amener les gens à croire qu’il est essentiellement chrétien ?
Le livre et la théologie chrétienne ont un certain nombre d’idées en commun :
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La Trinité : Dans la théologie et la tradition chrétiennes, la Trinité se compose du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Les trois membres sont distincts et personnels tout en étant unifiés dans la Trinité. Le concept de la Trinité n’apparaît pas dans la Bible. Dans Le Livre d’Urantia, la Trinité se compose également d’un Père, d’un Fils et d’un Esprit, et ces trois êtres sont des êtres distincts et personnels pourtant pleinement unifiés dans la Trinité.
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Nature de Jésus : Le Livre d’Urantia et la théologie chrétienne voient Jésus comme un être à double nature, à la fois humain et divin.
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Adam et Ève : La Bible et le Livre d’Urantia soutiennent l’idée d’Adam et Ève vivant dans le jardin d’Eden, ayant deux fils, dont l’un a assassiné l’autre, et ayant fait défaut d’une manière ou d’une autre. Il existe des différences évidentes entre les histoires, mais en surface, il existe de nombreuses similitudes.
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Guerre au Ciel : Le Livre des Révélations dans la Bible dresse le tableau symbolique d’un puissant ange déchu menant ses hordes de ténèbres dans une bataille physique contre les forces angéliques de l’archange Michel. Le Livre d’Urantia décrit une bataille tout aussi terrible pour les âmes et les esprits de nombreux êtres, mais menée avec des mots et de la propagande. Dans la Bible, Lucifer est enchaîné en Enfer ; dans Le Livre d’Urantia, Lucifer est emprisonné sur l’une des sphères du système.
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Le Diable : Dans la Bible, le Diable, aussi parfois connu sous le nom de Satan, est un ange déchu qui a tenté le Christ et qui essaie de nous éloigner de Dieu. Dans Le Livre d’Urantia, le Diable est identifié comme Caligastia, et il est toujours capable d’influencer ceux qui l’invitent dans leur esprit.
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Mauvais esprits : Jésus chasse les mauvais esprits des gens à la fois dans la Bible et dans le Livre d’Urantia, Belzébuth apparaît à la fois dans la Bible et dans le Livre d’Urantia comme un chef des « esprits impurs ». Ces esprits sont identifiés comme des médians rebelles.
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La vie après la mort : Dans la Bible et dans le Livre d’Urantia, il y a la possibilité d’une vie après la mort. Dans les deux livres, Jésus nous dit : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. » Selon Le Livre d’Urantia, ceux qui ne le savent pas. totalement, et finalement rejeter la volonté du Père, passer à des niveaux spirituels plus élevés pour une progression ultérieure. En revanche, de nombreux théologiens chrétiens nous décrivent comme devenant instantanément parfaits après la résurrection et existant désormais dans la félicité éternelle – si nous y parvenons.
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Anges : Le Livre d’Urantia et la Bible parlent tous deux des anges et de leur ministère dans nos vies. La Bible a même une sorte de hiérarchie d’anges, bien que pas aussi complexe que celle du Livre d’Urantia.
Il existe sans aucun doute de nombreux autres domaines dans lesquels les idées bibliques/chrétiennes sont similaires à celles du Livre d’Urantia, mais qu’en est-il des domaines qui sont différents ? Sont-ils suffisamment différents pour dissiper l’affirmation selon laquelle le Livre d’Urantia n’est qu’une version modernisée de la Bible ?
La Bible et la théologie chrétienne contiennent des idées ignorées ou rejetées par Le Livre d’Urantia comme suit :
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La doctrine de l’expiation : la théologie chrétienne, basée sur des interprétations bibliques, considère la mort de Jésus sur la croix comme un sacrifice pour satisfaire la justice de Dieu. Les auteurs du Livre d’Urantia trouvent cela un concept particulièrement odieux, le qualifiant de « … idée barbare… » (LU 4:5.4) [Pour être juste, il faut dire que de nombreux théologiens chrétiens libéraux ont rejeté l’interprétation sacrificielle de la croix et considèrent le mot « Expiation » comme révélateur d’un état d’« unité » avec Dieu.]
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Enfer : Le Livre d’Urantia n’a pas de place pour une punition temporaire ou éternelle. La conséquence ultime de l’iniquité est la non-résurrection.
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Naissance vierge : Dans la théologie chrétienne, Marie est imprégnée du Saint-Esprit avant même d’avoir « connu un homme » et conçoit Jésus à partir de cette liaison humaine-divine. Le Livre d’Urantia dit que Jésus a été conçu de la même manière que tous les enfants humains.
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La doctrine de Paul sur la « dépravation de l’homme » : Paul dit que nous sommes tous indignes du salut ; nous ne sommes sauvés que parce que Jésus est mort sur la croix pour satisfaire l’exigence de justice de Dieu. Le Livre d’Urantia, bien qu’il ne soit pas facile à l’égard du péché, décrit l’humanité comme imparfaite plutôt dépravée.
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Jésus en tant que Dieu : Pour de nombreux chrétiens, Jésus est littéralement Dieu venu sur terre ; il est considéré comme le Fils éternel de la Trinité. Puisqu’il est Dieu, alors Dieu lui-même est mort sur la croix pour nos péchés ; un paiement parfait pour nous racheter de notre condition pécheresse.
Les idées présentées jusqu’à présent ne différencient peut-être pas fortement le « Livre d’Urantia » de la théologie chrétienne ; certains peuvent penser que les idées précédentes plaident en faveur du Livre d’Urantia comme d’une forme de christianisme plus douce et plus douce. Pouvons-nous trouver des concepts dans Le Livre d’Urantia qui le distinguent définitivement de la théologie chrétienne ? Le Livre d’Urantia a quelques concepts uniques :
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L’Ajusteur de Pensée : Même si certaines références peuvent être trouvées dans la Bible à cet habitant, cela ne semble pas être un élément central de la théologie chrétienne. À ma connaissance, seules deux églises en marge du christianisme (Unité et Unitaire Universaliste) enseignent l’esprit divin intérieur et notre relation avec lui. En revanche, l’Ajusteur de Pensée et notre relation avec lui est l’un des principaux concepts du Livre d’Urantia.
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Progression dans l’au-delà : Traditionnellement, la théologie chrétienne soutient que soit nous sommes perfectionnés et vivons dans la félicité éternelle, soit nous sommes jetés dans les fosses de l’enfer. La théologie catholique adoucit un peu cela en ajoutant un niveau (purgatoire) où nous endurons une punition pendant une durée limitée (quelques millions d’années environ ?) jusqu’à ce que nous soyons purgés de nos péchés, nous sommes alors qualifiés pour monter à la perfection et au bonheur éternel. Le Livre d’Urantia offre ce qui semble être l’alternative la plus raisonnable consistant à recommencer là où nous nous sommes arrêtés ici.
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Nature de Jésus : Le Livre d’Urantia place Jésus non pas aux niveaux spirituels les plus élevés de l’univers, mais plutôt à un niveau intermédiaire entre Dieu et les mortels. En tant que Fils Créateur, Christ Michel pourrait être considéré comme le Dieu de notre univers local, et le Livre d’Urantia suggère même qu’il est approprié de diriger l’adoration vers un Fils Créateur. D’un autre côté, il existe plusieurs Fils Créateurs, mais un seul Fils Éternel. Puisque les Fils Créateurs procèdent du Fils Éternel et du Père, et que ces Fils reflètent certainement la nature de leurs parents, ils sont certainement des êtres séparés qui ne font pas partie de la Trinité existentielle.
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Science : la Bible est certainement un livre pré-scientifique, tandis que le Livre d’Urantia contient des concepts scientifiques qui sont généralement en harmonie avec les concepts scientifiques modernes. Par exemple, il soutient fortement l’idée d’évolution, mais pas précisément de type darwinien.
Il me semble que Le Livre d’Urantia contient suffisamment de nouveaux éléments pour le distinguer à jamais du Gnosticisme, du Christianisme ou de tout autre « -isme » du monde. Pourtant, elle est généralement en harmonie avec les idéaux les plus élevés de la plupart des religions. Je crois qu’elle peut prendre la place qui lui revient parmi les philosophies religieuses du monde. Son image unique et puissante de la réalité catalysera la croissance spirituelle individuelle et collective jusqu’à ce qu’elle soit remplacée par une révélation encore plus grande.
¶ Liens externes
- Article dans Innerface International : https://urantia-book.org/archive/newsletters/innerface/vol3_2/page6.html
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