© 2000 Earl Jabay
© 2000 Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Amour paternel et fraternel | Volume 7 - No. 4 — Table des matières | Jésus a expliqué qu'il avait délibérément ignoré les grands hommes de la Terre |
Une compréhension du terme « jouer avec Dieu » tel qu’utilisé par le Révérend Earl Jabay dans son livre « Le Royaume du Soi » peut être utile pour nous tous dans nos efforts pour réaliser les espoirs de Jésus comme annoncé dans les Cahiers d’Urantia par leurs auteurs.
« Votre mission dans le monde est basée sur le fait que j’ai vécu parmi vous une vie révélant Dieu, sur la vérité que vous êtes les fils de Dieu ainsi que tous les autres hommes. Cette mission se concrétisera dans la vie que vous vivrez parmi les hommes — l’expérience effective et vivante d’aimer les hommes et de les servir, comme je vous ai aimés et servis » (LU 191:5.3)
Si nous voulons exprimer efficacement la vie vécue par Jésus dans nos propres vies, nous devons certainement être libérés même des restes du syndrome du jeu de Dieu, qui, d’une manière ou d’une autre, nous afflige tous.
Jabay nous présente le fait que « jouer avec Dieu », dans sa forme primitive, commence généralement le tout premier jour de notre vie. La faim du nouveau-né frappe bientôt, provoquant le meilleur de ce qu’il peut faire pour un hurlement déchirant à l’aide. La réponse arrive sous la forme d’un objet étrange qui est poussé dans sa bouche, le poussant à baver et à sucer cette source inattendue de nourriture qui soulage la faim.
Puis, lorsque la sensation de faim est satisfaite, le bébé s’allonge pour réfléchir à ce pouvoir remarquable qu’il a découvert tout à fait accidentellement en lui-même : le pouvoir de faire sursauter le monde pour satisfaire ses désirs.
Bientôt, cependant, un sentiment résolument inconfortable apparaît dans ses régions inférieures. À mesure que cet inconfort augmente, il décide d’essayer à nouveau la seule arme qu’il sait posséder : un hurlement déchirant. La persévérance est bientôt récompensée et le bébé est en passe de devenir un autre dirigeant incontesté de tout son univers connu. Ce doit sûrement être un dieu !
C’est ainsi que commence la guerre pour la domination sur les autres, qui devrait se poursuivre jusqu’à la fin de sa vie.
Cette lutte pour être le numéro un est, bien entendu, une caractéristique héréditaire des bébés qui est essentielle à leur survie précoce. Le problème est que nous continuons à mener la lutte bien après que toute justification ait cessé.
Le révérend Jabay illustre son propos avec quelques exemples de jeux de Dieu tirés de la vie réelle. Deux de ces exemples se réfèrent à lui-même. Son premier souvenir de « ce qu’il voulait être quand il serait grand » était qu’il se considérait comme le chef d’une fanfare militaire. Le fait qu’il n’avait absolument aucune connaissance en musique ni aucun désir d’acquérir de telles connaissances ne faisait aucune différence. Il voulait être le leader. Laissez les autres faire le travail.
Lors de sa prochaine incursion mémorable dans la « maturité », il se considérait comme un ministre du culte, un objectif qu’il finit par atteindre. Plus tard, il s’est rendu compte que cela était lié à ses aspirations antérieures à diriger un groupe. Un ministre est aussi un leader.
Il s’est alors rendu compte que ses choix de vocation étaient entièrement basés sur son propre égoïsme plutôt que sur ses capacités musicales ou pastorales.
Certains des symptômes d’un jeu de Dieu plus adulte sont répertoriés par Jabay dans les déclarations « Je suis » : « Je suis le pouvoir » ; « J’ai raison; » «Je suis au-dessus du temps»; «Je suis un messie»; « Je suis la loi; » « Je suis parfait. »
Un exemple d’un syndrome ignoble qui existe en chacun de nous est notre désir affirmé d’avoir raison et le fait que nous avons de grandes difficultés à admettre que nous avions tort.
Selon Jabay, deux amis se sont disputés à propos de la prononciation du mot « prérogative ». L’un d’eux l’avait prononcé comme « pérogatif » et avait été corrigé par l’autre. Bien entendu, cela irritait énormément le corrigé et les disputes devenaient féroces, jusqu’à ce que le correcteur se précipite dans le magasin voisin pour acheter un dictionnaire bon marché. Au retour, il l’agita triomphalement tout en déclarant sa victoire.
Mais son désormais ex-ami se battait pour préserver l’une des convictions les plus profondes que nous puissions avoir à propos de nous-mêmes : le syndrome du « j’ai raison ». Il s’est enfui en rejetant l’autorité des dictionnaires bon marché et en déclarant qu’il n’acceptait que le mot de la version intégrale de ses Websters, qui n’était commodément pas disponible à l’époque.
Le jeu de Dieu a été à l’origine de nombreuses tragédies majeures de l’histoire, provoquées par des hommes comme Napoléon, Hitler, Staline et bien d’autres. Mais si nous pouvions résumer les dommages réels causés à l’humanité par le jeu divin d’individus ordinaires comme vous et moi, cette somme dépasserait de loin les dommages causés par les exemples spectaculaires de l’histoire enregistrée.
L’exigence selon laquelle nous vivons notre vie comme Jésus a vécu la sienne est pleine de dangers, en particulier si nous nous considérons dans des rôles de leadership plutôt que dans celui de servir humblement « pendant que nous passons ». L’article qui suit met en évidence une déclaration extraordinaire faite par Jésus au moment où il rassemblait pour la première fois ceux qui deviendront plus tard ses apôtres : « Jésus a expliqué qu’il avait délibérément ignoré les ‘grands hommes de la terre’. » (LU 141:7.8)
Apparemment, la tâche accomplie par Jésus dans sa révélation, et qui sera maintenant poursuivie par cette nouvelle révélation dans les Cahiers d’Urantia, ne pouvait être accomplie efficacement que par les hommes et les femmes « ordinaires » de l’époque de Jésus. De plus en plus, il apparaît également que cette nouvelle révélation ne peut être rendue efficace qu’à travers la vie réelle vécue par l’équivalent moderne du même type de gens « ordinaires ».
La plupart des « grands hommes de la terre » qui appartenaient à la société dans laquelle Jésus est né ne possédaient pas les qualités requises de ceux qui étaient destinés à devenir ses disciples. Et bien que Jésus ne méprisait personne, il a néanmoins attiré ses apôtres et autres disciples dévoués parmi d’humbles pêcheurs et même parmi les exclus de la société, comme les collecteurs d’impôts et les prostituées. Les joueurs divins n’étaient pas les bienvenus dans son équipe.
Jésus aimait faire des commentaires tels que : « Celui qui veut être le plus grand d’entre vous, qu’il soit d’abord le serviteur de tous. » Ce type de qualification ne faisait pas du tout partie de la composition des « grands hommes de la terre » de la population juive de cette époque. Ils avaient une vision de la vie tout à fait différente, que nous qualifierions aujourd’hui d’égocentrisme aigu. Jésus les a décrits ainsi :
« En outre, ces dirigeants égocentriques prennent plaisir à faire leurs bonnes œuvres de manière à être vus par les hommes. Ils agrandissent leurs phylactères et élargissent la bordure de leurs vêtements officiels. Ils recherchent les places d’honneur aux festins et exigent les sièges d’honneur dans les synagogues. Ils convoitent des salutations élogieuses sur les places de marché et désirent que tous les hommes les appellent rabbi. Et, pendant qu’ils cherchent à être ainsi honorés par les hommes, ils s’emparent à la dérobée des maisons des veuves et tirent profit des offices du temple sacré. Ces hypocrites font le simulacre de prier longtemps en public et de donner des aumônes pour attirer l’attention de leurs concitoyens. » (LU 175:1.9)
Jésus a vécu sa vie comme une révélation de la nature de son Père céleste : un Dieu d’amour, de miséricorde et de compassion. Jésus a vécu pour des gens comme vous et moi. Et Jésus est mort pour des gens comme vous et moi.
À sa mort, Jésus n’avait qu’une poignée de disciples affligés et désemparés. Il n’a laissé aucune trace écrite de sa vie. Tout ce qui restait enregistré n’était qu’un simple aperçu de ce qu’il avait dit et fait. Pourtant, des millions et des millions de personnes ont essayé d’imiter cette vie au cours des deux mille années qui se sont écoulées depuis sa mort.
Nous disposons désormais d’un récit complet et intact de cette vie et de cette mort. Qu’allons-nous faire pour le faire connaître aux hommes et aux femmes du troisième millénaire ? Selon les mots de notre vieil ami Billy Shakespeare :
« C’est la question brûlante. »
Le désintéressement — l’esprit d’oubli de soi — est-il désirable ? Alors, il faut que l’homme mortel vive face à face avec les clameurs incessantes d’un moi qui demande inéluctablement reconnaissance et honneur. (LU 3:5.13)
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