© 2022 Halbert Katzen, JD
Cet article, publié le 6 août 2022, est un ajout au LUtheNEWS : Rapport sur le Suaire de Turin. Considérez-le comme un déclencheur de conversation, un espace réservé. Il a conduit à une merveilleuse conversation avec Barrie Schwortz, le photographe de STURP, qui m’a bien sûr orienté vers des recherches supplémentaires. Cela avait déjà conduit à de nouvelles questions et à de nouvelles images (rendu artistique) d’il y a cinq cents ans.
Par exemple, d’un point de vue théiste, considérons que les premiers événements sociaux impliquant l’exposition du Suaire se sont produits chez des gens qui ne savaient rien des négatifs photographiques. Le phénomène de « l’image inversée » ne faisait pas partie de leur monde. Dieu a-t-il confondu ses enfants avec une image scientifiquement inexplicable et inversée ou les enfants de Dieu se sont-ils eux-mêmes confondus, une fois qu’ils ont appris l’existence des négatifs photographiques et ont ensuite appliqué une perspective anthropomorphique aux preuves ? Telle est la question.
¶ Résumé
Les fidèles se posent des questions (et des opinions) sur la mort de Jésus, notamment si Jésus a été transpercé par la lance d’un centurion romain au côté gauche ou au côté droit, ou encore si Jésus a été enveloppé dans le linceul de Turin.
Les documents du Nouveau Testament ne précisent pas de quel côté. Mais les informations fournies sur le sang et l’eau sortant du corps suggèrent quelque peu que ce serait le côté gauche. Le côté gauche est également compatible avec une personne droitière se tenant devant quelqu’un et utilisant son bras le plus fort pour enfoncer la lance. De plus, Le Livre d’Urantia dit que le corps de Jésus a été percé sur le côté gauche.
La tradition chrétienne est généralement d’accord avec l’idée que la plaie se trouve sur le côté droit, et il existe un consensus concernant les interprétations de l’image du Suaire de Turin, qui place la plaie sur le côté droit.
Il existe cependant une hypothèse concernant l’image du Suaire de Turin : elle se serait formée sur le côté du Suaire le plus proche du corps, produisant ainsi une image miroir. L’ombrage de l’image, semblable à un négatif, incite à établir des parallèles avec les procédés photographiques.
Cette étude considère la possibilité que l’image se soit formée sur le côté extérieur, ce qui en ferait une image réelle. De plus, l’effet « négatif photographique » associé au Suaire peut être expliqué par cette théorie alternative. Les illustrations qui l’accompagnent suggèrent grosso modo UNE possibilité pour expliquer comment cela aurait pu se produire.
Autant que je sache, la logique alternative présentée ici n’a jamais été mise en avant auparavant, ni d’un point de vue chrétien, ni d’un point de vue du Livre d’Urantia. Après avoir élaboré cette théorie, je suis tombé sur une photo en gros plan. Remarquez les nombreux exemples qui montrent du sang sur les bords d’un fil sur les quatre côtés, créé par le tissage. Pourtant, il n’y a pas ou peu de sang sur le dessus du fil.
¶ Revoir
Considérez que si le corps de Jésus avait été enveloppé dans le linceul de Turin, alors les auteurs du Livre d’Urantia auraient été à la fois conscients des malentendus et obligés de préciser de quel côté Jésus a été transpercé. Et ce détail est fourni :
Parce que c’était le jour de préparation à la fois de la Pâque et du sabbat, les Juifs ne voulaient pas que les corps restent exposés sur le Golgotha. Ils se rendirent donc devant Pilate pour demander que les jambes des trois hommes fussent brisées et qu’on les achevât, de manière à pouvoir les descendre de leur croix et les jeter, avant le coucher du soleil, dans les fosses mortuaires des criminels. À la suite de cette requête, Pilate envoya aussitôt trois soldats pour briser les jambes et donner le coup de grâce à Jésus et aux deux brigands. (LU 187:5.7)
Quand ces soldats arrivèrent au Golgotha, ils exécutèrent leur consigne sur les deux voleurs, mais, à leur grande surprise, ils trouvèrent Jésus déjà mort. Toutefois, en vue de s’assurer de son décès, l’un des soldats lui perça le flanc gauche de sa lance. … (LU 187:5.8)
L’obligation de fournir des informations révélatrices découle de considérations qui ont créé un mystère humainement insoluble. La demande des hôtes célestes, motivée par des raisons sentimentales après la résurrection, aurait conduit à la dématérialisation du corps de Jésus.
À trois heures dix, tandis que Jésus ressuscité fraternisait avec les personnalités morontielles rassemblées des sept mondes des maisons de Satania, le chef des archanges — les anges de la résurrection — aborda Gabriel et lui demanda le corps mortel de Jésus en disant : « Nous ne pouvons pas participer à la résurrection morontielle de notre souverain Micaël après son expérience d’effusion, mais nous voudrions que sa dépouille mortelle nous soit remise pour la dissoudre immédiatement. Nous ne nous proposons pas d’employer notre technique de dématérialisation ; nous désirons simplement faire appel au processus de l’accélération du temps. Nous avons vu notre Souverain vivre et mourir sur Urantia. Cela suffit. Nous épargnerions aux armées du ciel le souvenir d’avoir supporté le spectacle de la lente décomposition de la forme humaine du Créateur et Soutien d’un univers. Au nom des intelligences célestes de tout Nébadon, je demande un mandat me confiant la garde du corps mortel de Jésus de Nazareth et nous donnant pouvoir de procéder à sa dissolution immédiate. » (LU 189:2.1)
La dépouille mortelle de Jésus a subi le processus naturel de désintégration élémentale qui caractérise tous les corps humains sur terre, sauf qu’au point de vue du facteur temps, ce mode de dissolution naturelle fut considérablement accéléré, et hâté au point de devenir presque instantané. (LU 189:2.8)
Les intérêts sentimentaux de nos hôtes célestes ont provoqué un phénomène culturel notable, impliquant des désaccords auxquels seule la révélation peut répondre. Considérez comment la fourniture d’informations sur la crucifixion, la résurrection et la dématérialisation du corps de Jésus est cohérente avec tous les objectifs énumérés pour cette révélation historique :
- Elles réduisent la confusion en éliminant d’autorité les erreurs.
- Elles coordonnent les observations et les faits connus ou sur le point d’être connus.
- Elles restaurent d’importantes fractions de connaissances perdues concernant des évènements historiques du passé lointain.
- Elles fournissent des renseignements qui comblent des lacunes fondamentales dans les connaissances acquises par ailleurs.
- Elles présentent des données cosmiques d’une manière qui éclaire les enseignements spirituels contenus dans la révélation qui les accompagne. (LU 101:4.6-10)
En plus des circonstances et des mystères directement liés à la résurrection, des passages bibliques pointent cette question dans le contexte de l’accomplissement des prophéties.
Jean 19:33-37: 33 Mais, lorsqu’ils arrivèrent à Jésus et le trouvèrent déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes. 34 Mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, ce qui provoqua un flot soudain de sang et d’eau. 35 L’homme qui a vu a rendu témoignage, et son témoignage est vrai. Il sait qu’il dit la vérité, et il rend témoignage afin que vous aussi vous croyiez. 36 Ces choses arrivèrent afin que s’accomplît l’Écriture : « Aucun de ses os ne sera brisé, » 37 et, comme le dit une autre Écriture, « Ils regarderont celui qu’ils ont percé. »
Zacharie 12:10 Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de prière, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un fils premier-né.
Notez l’accent mis par Jean sur le témoignage du soldat. Il est intéressant de noter que le mot Révélateur/révélateur est utilisé quatre fois au total dans Le Livre d’Urantia. Il apparaît deux fois sous la forme « Jean le Révélateur ».
Dans le contexte de toutes ces diverses références de la Bible et du Livre d’Urantia, considérons maintenant l’idée que, si (apparemment) tout le monde se trompe sur le fait que l’image soit sur le côté intérieur ou extérieur du Suaire, alors les mystères disparaissent et le Livre d’Urantia apparaît à nouveau systématiquement comme fournissant des informations révélatrices précises.
Les illustrations sont un effort pour élargir notre réflexion sur ce sujet. Même si personne ne sait comment l’image est apparue sur le Suaire, on peut néanmoins remarquer qu’une analyse anthropomorphique est en cours. Et il semble que ce soit le cas lorsqu’il s’agit d’analyser les mystères liés au Suaire. Ce n’est pas parce que les infidèles attendent des explications entièrement scientifiques que les fidèles doivent tomber dans le piège d’une mentalité anthropomorphique, lorsqu’ils parlent entre eux.
Concernant la dématérialisation du corps de Jésus, Le Livre d’Urantia raconte :
Quand sa demande eut été exaucée, le chef des archanges appela à son aide un grand nombre de ses semblables ainsi qu’une foule de représentants de tous les ordres de personnalités célestes ; puis, avec l’assistance des médians d’Urantia, il se mit à l’œuvre pour prendre possession du corps physique de Jésus. Ce corps de mort était une création purement matérielle, littéralement physique. On ne pouvait pas le retirer du tombeau à la manière dont la forme morontielle ressuscitée avait pu s’échapper du sépulcre scellé. Avec l’aide de certaines personnalités morontielles auxiliaires, on peut, à certains moments, rendre la forme morontielle semblable à celle de l’esprit ; elle devient alors indifférente à la matière ordinaire ; à d’autres moments, elle peut devenir discernable et touchable par des êtres matériels tels que les mortels du royaume.
… La plus grosse était un énorme bloc circulaire très semblable à une meule ; elle se déplaçait dans une rainure taillée dans le roc, de sorte que l’on pouvait la rouler en avant ou en arrière pour ouvrir ou fermer le tombeau. Quand les gardes juifs et les soldats romains qui veillaient virent, à la faible lueur de l’aube, l’énorme pierre qui, apparemment de son propre chef, commençait à rouler pour dégager l’entrée du caveau — sans aucun moyen visible expliquant ce mouvement — ils furent saisis de peur panique et quittèrent précipitamment les lieux. Les Juifs s’enfuirent d’abord chez eux, se rendant plus tard au temple pour faire rapport de ces faits au capitaine. Les Romains s’enfuirent vers la forteresse d’Antonia et, dès que le centurion fut arrivé à son poste, ils lui rapportèrent ce qu’ils avaient vu. (LU 189:2.3-4)
Vers cette heure, l’aube du nouveau jour donnait juste suffisamment de clarté pour permettre à Marie de voir l’endroit où le corps du Maitre avait été étendu et pour constater qu’il n’y était plus. Dans le renfoncement de pierre où Jésus avait été couché, Marie ne vit que la serviette pliée sur laquelle sa tête avait reposé et les bandelettes avec lesquelles il avait été enveloppé, gisant intactes telles qu’elles avaient été posées sur la pierre avant que les armées célestes n’eussent enlevé le corps. Le linceul gisait au pied de la niche mortuaire. (LU 189:4.6)
Du point de vue du croyant, lorsqu’il s’agit d’un processus divin et mystérieux impliqué dans la création de l’image du Suaire, les points de vue chrétien et du Livre d’Urantia sont sans distinction. Que l’image ait eu lieu dans le cadre du processus de résurrection ou pour épargner aux anges la lente décomposition du corps physique de Jésus, le problème est une présomption d’intervention divine. Et cela signifie, littéralement, qu’avec Dieu, tout est possible.
Est-ce aux fidèles de définir les options et les limites créatrices de Dieu ?! Bien sûr que non. Le véritable défi pour les deux groupes est d’éviter la tentation de penser de manière trop matérialiste (anthropomorphique). Les tendances au raisonnement anthropomorphique ne doivent pas être autorisées à l’emporter.
Les illustrations esquissent approximativement une idée de la manière dont l’image aurait pu se retrouver à l’extérieur du linceul. Si le corps, le linceul et la serviette (Sudarium d’Oviedo) peuvent être manipulés loin des bandages, qu’est-ce qui est possible d’autre ?
Les êtres humains font des photocopies en utilisant les propriétés d’une décharge corona, ce qui nécessite d’inverser une image miroir, ce qui est parallèle au processus photographique. L’« image négative » associée au Suaire incite encore plus à cette ligne de pensée.
Cependant, même si l’image du Suaire a été créée en relation avec la surexcitation des électrons en relation avec la résurrection ou une dématérialisation accélérée dans le temps, il est probable qu’une sorte de protection ait dû se produire entre le corps et le Suaire. Essayer de capturer de l’énergie pour reproduire une image est l’opposé d’essayer de protéger un objet de cette énergie.
De plus, si un certain type de blindage protecteur est utilisé, il est possible que les surfaces en contact direct bénéficient d’un blindage légèrement inférieur à celui des parties du corps plus éloignées du Suaire, ce qui pourrait expliquer un effet d’imagerie plus sombre (négatif).
Peut-être que la limite pour avoir besoin d’une force protectrice (l’extérieur du Suaire) est là où l’image a été créée. Qui sommes-nous pour en être sûrs, dans un sens ou dans l’autre ?
Dans ce cas, la question est plus importante que la réponse. Si une question se pose, nous sommes libres, même encouragés par les circonstances, d’interpréter l’information de la manière qui s’aligne le plus naturellement possible avec d’autres informations existantes. Il n’est pas nécessaire de créer un problème simplement parce qu’il pourrait en exister un. Même si nous ne pouvons pas résoudre tous les mystères, nous pouvons au moins éliminer certains paradoxes et incohérences apparentes. J’espère que cet article commence à le faire pour vous.
En gardant l’esprit ouvert à un éventail de possibilités sur un sujet, un sujet qui dépasse de loin la compréhension humaine des fidèles, réfléchissons aux raisons pour lesquelles la tradition du côté droit pourrait se développer. Par exemple, il était peut-être trop horrible et macabre de penser à Jésus transpercé au cœur.
Jésus était devenu un phénomène social vers la fin de son ministère. Des centurions romains inexpérimentés seraient-ils chargés de cette tâche ? Probablement pas. Les centurions dans ce rôle seraient-ils sensibles aux questions de mortalité et d’horreur, lorsqu’ils détermineraient si une personne est déjà décédée ? Le cœur serait-il un point d’insertion évident pour une personne droitière ? Cela libérerait le liquide péricardique (l’eau) avec le sang, qui s’accumule à cause du traumatisme et qui est cohérent avec le témoignage. Percer le cœur plutôt que l’abdomen minimiserait également les odeurs désagréables, une considération pratique qui mérite d’être notée.
Bien que le Livre d’Urantia mette sa crédibilité en jeu en affirmant que ses « faits historiques » « resteront dans les annales des âges à venir », la communauté des croyants, comme le christianisme, se retrouve parfois en désaccord passionné sur l’authenticité du Suaire et sur le fait qu’il encourage ou non un fétichisme mal orienté. De toute évidence, l’affirmation selon laquelle le trou se trouve sur le côté gauche présente le problème un peu plus puissamment que ce que l’on trouve dans la culture chrétienne.
En plus d’ouvrir les esprits chrétiens à considérer un spectre plus large de possibilités concernant l’authenticité du Suaire de Turin, nous espérons que cet article fera également la même chose au sein de la communauté des lecteurs fidèles et croyants du Livre d’Urantia.
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