© 1983 Henry Begemann
© 1983 La Fellowship du Livre d'Urantia (anciennement Urantia Brotherhood)
| « The Urantian » — Numéro d'été 1983 | Numéro d'été 1983 — Table des matières | À propos de David Zébédée |
Dans Le Livre d’URANTIA, le terme « personnalité » est utilisé dans un double sens. Il s’agit en premier lieu de la personnalité telle que le Père Universel la confère à un organisme vivant doté de l’esprit. Cet aspect, nous pourrions l’appeler « la personnalité pure », ou comme diraient les Allemands, la personnalité an sich. Mais la combinaison de la personnalité pure avec l’organisme est souvent aussi appelée personnalité. Parfois, cette dernière est appelée identité. Cette identité est ce que la personnalité croit être, avec laquelle la personnalité s’identifie. Cet article traite principalement de l’identité.
Le premier aspect de l’identité de la personnalité que nous observons est le corps physique, le système énergétique matériel vivant de l’homme. Un système est un conglomérat d’au moins trois parties différentes, qui fonctionnent ensemble comme une unité. Dans le cas du corps physique, il existe d’innombrables parties. En dernière analyse, chaque cellule vivante est une partie, et il existe des parties encore plus petites ; un véritable microcosme. Un système n’est pas un agrégat de parties, mais, vu du niveau des parties, il représente une nouvelle unité individuelle d’un ordre supérieur. Comme il s’agit d’un système énergétique, un système discret et limité avec ses frontières, il doit avoir une forme. Ce n’est pas une énergie diffuse. La forme du système énergétique matériel nous est visible comme le corps matériel.
Le deuxième aspect est l’esprit, ou système énergétique mental. Encore une fois, un tel système comporte ses parties qui fonctionnent ensemble comme une unité. Il est difficilement possible de dire combien de parties il y a dans le système énergétique matériel, et il en va de même pour le système énergétique mental. (Rappelons-nous continuellement que nous, à notre humble niveau, savons très peu de choses.) Mais au moins, nous pouvons distinguer certaines parties. En partant d’en bas, nous trouvons d’abord l’esprit matériel. Ce terme est parfois utilisé dans le sens d’un esprit pétri de matière, d’un esprit matérialiste. Il s’agit d’une utilisation figurative du mot. Mais cela a aussi un sens littéral. C’est cette partie de l’esprit qui imprègne le corps matériel. « La conscience humaine repose doucement sur le mécanisme électrochimique… » (LU 111:1.5) On sait peu de choses sur cette partie du système mental. Les physiologistes en savent beaucoup sur son substrat physique, mais bien que les frontières entre l’esprit et la matière soient pour nous souvent difficiles à percevoir, il existe une différence fondamentale entre les réalités de l’esprit et de la matière. Une chose remarquable à propos de cette partie du système mental est qu’elle peut vivre pendant une courte période, même après la mort clinique de la personne. Les poils, les ongles et d’autres parties du corps poussent même un peu après la mort. Pour les transplantations chirurgicales, il faut du matériel vivant qui peut être prélevé sur un corps peu de temps après la mort clinique. Cet esprit matériel doit être étroitement lié à toutes les parties du corps matériel qu’il imprègne.
Je me suis souvent demandé pourquoi la résurrection de Jésus avait eu lieu dans le tombeau, alors que le corps matériel n’était pas l’objet ressuscité. Se pourrait-il que Jésus ait eu besoin de l’esprit matériel pour récupérer la mémoire qu’il peut contenir ? Aucun Ajusteur, ni séraphin, ni aucun être créé n’était autorisé à donner au Créateur cette assistance qui est normalement accordée aux mortels. Et après sa résurrection, Jésus était en pleine possession de sa mémoire terrestre.
Une autre partie de ce « …mécanisme de pensée, de perception et de ressenti… » (LU 0:5.8), est l’esprit animal, dont nous avons hérité au cours de l’évolution et qui a probablement son substrat dans le petit cerveau, le cervelet. C’est le centre des pulsions animales, comme la peur des dangers qui assaillent la vie animale, la colère (liée à l’adrénaline), la faim matérielle, etc.
Dans une phase ultérieure de l’évolution, le mental humain supérieur, connecté au cerveau, a été conféré à l’homme par notre Mère de l’univers local. Cette partie de l’esprit que nous considérons principalement comme notre conscience. Et parce que nous faisons également ici la distinction entre la conscience normale et le subconscient, notre livre suggère que nous devrions également distinguer une super-conscience, le lieu d’habitation de l’Ajusteur de Pensée. La définition de l’esprit dans l’avant-propos consacre la moitié de sa longueur à l’aspect qu’elle décrit comme « L’intelligence associée à la vie émotionnelle s’élevant au niveau de l’esprit par l’adoration et la sagesse. » (LU 0:5.8) L’esprit atteint ici son niveau le plus élevé. On l’appelle parfois « l’esprit-esprit », un esprit éclairé et dirigé par l’esprit.
Le système énergétique mental est connaissable ; il n’est pas visible aux yeux matériels, même si parfois les gens font l’expérience d’avoir une forme mentale ou un corps en cas d’accident ou d’opération. Notre livre déclare qu’il existe des formes d’esprit (et d’âme). La forme du mot suggère à nouveau un système énergétique discret, non diffusé, qui dirige le système énergétique physique et est dirigé, ou devrait être dirigé par le système énergétique spirituel.
L’esprit est un domaine vaste et fascinant. Malheureusement, cela peut être trop fascinant pour beaucoup de gens qui recherchent un Dieu dans ce domaine par l’entraînement mental, la connaissance et l’expérimentation de l’esprit, mais qui restent coincés là et ne parviennent pas à vraiment rechercher le Dieu personnel, notre Père. Le bien est trop souvent l’ennemi du mieux. Nous cherchons notre Père dans le domaine de l’âme, dont je reparlerai plus tard.
Le Livre d’URANTIA déclare qu’il existe un troisième système énergétique, le système esprit-énergie. Si l’on demandait au lecteur de donner une définition de l’esprit, il n’y parviendrait guère. La définition appartient au niveau mental. Nous ne pouvons pas connaître le système spirituel supérieur comme le système mental, et encore moins le discerner avec nos yeux matériels. Mais parce que notre livre l’appelle un système, il doit avoir une forme. Cette forme d’esprit, nous la verrons au moins et enfin lorsque nous aurons quitté l’univers local derrière nous, lorsque nous serons classés comme esprits. Si nous ne pouvons pas voir ni connaître intellectuellement ce système d’énergie spirituelle, comment pouvons-nous le connaître ? Uniquement par révélation. Notre livre parle de l’esprit, même si ses mots ne peuvent pas vraiment le décrire. Et il y a une révélation personnelle continue, qui transforme les mots en expérience vivante.
La matière est visible, l’esprit est connaissable, l’esprit peut être expérimenté. Les valeurs spirituelles doivent être ressenties, déclare notre livre. Et les valeurs spirituelles sont ce que nous pouvons connaître de l’esprit à notre niveau. Les valeurs spirituelles sont ce que nous expérimentons des attributs de notre Père, qui est esprit. Ces valeurs sont supérieures aux valeurs morales et bien supérieures aux valeurs matérielles. Les valeurs sont des énergies spirituelles, elles aussi organisées en système. Toutes les valeurs sont liées les unes aux autres et fonctionnent comme une unité. Nous pouvons les différencier, mais pas les séparer. (voir LU 2:7.12) Les valeurs sont des puissances. Nous connaissons le pouvoir de l’amour, de la vérité, de la beauté et de la bonté. Par le pouvoir de l’amour, l’univers est gouverné. Ce sont aussi des pouvoirs motivants. Ces pouvoirs sont intelligents et créent leurs buts et leurs objectifs. Les motivations peuvent également être trouvées dans le domaine mental. Les motivations spirituelles et les motivations spirituelles ne sont cependant pas identiques. Comment peut-on les différencier ? Les motivations spirituelles sont l’expression et le résultat des attributs expérimentés du Père, à travers la communion. « Le Jésus humain voyait Dieu comme étant saint, juste et grand, tout en étant vrai, beau et bon. Tous ces attributs de la divinité, il les a concentrés dans son esprit comme étant la volonté du Père céleste. » (LU 196:0.2) Lorsque nous devons prendre une décision, que nous voulons suivre un plan d’action particulier et que nous aspirons à savoir si c’est la volonté du Père, ou la voie du Père, nous pouvons mettre notre plan à l’épreuve des attributs divins du Père.
Qu’est-ce qui nous anime, la pression du temps (l’esprit) ou le repos de la foi-action (l’esprit) ? Sommes-nous tout à fait disposés à laisser la qualité (l’esprit) prévaloir sur la quantité (l’esprit) ? Le Père a d’innombrables attributs. La foi est l’attitude de l’esprit spirituel, les « bonnes motivations » conditionnent nos actions humaines. La motivation spirituelle est caractérisée par « …des idées maîtrisées… (devenues transformées par l’Ajusteur) en idéaux de plus en plus pratiques mais néanmoins surnaturels… » (LU 101:6.7) La voie du Père est la lente, mais bien sûr. L’esprit humain trouve trop souvent des moyens apparemment plus rapides, qui, s’ils ne sont pas idéaux, sont du moins apparemment plus pratiques. Ainsi, la motivation spirituelle est déclassée en « bonne » motivation humaine. Il y a une perte de qualité. C’est toujours plus ou moins un compromis. Nous manquons trop souvent de foi. Et nous faisons des raccourcis que nous regretterons plus tard.
Les trois systèmes énergétiques constituent ensemble un système nouveau et supérieur. Ou plutôt, il devrait en être ainsi. Mais les parties du système fonctionnent selon des lignes différentes et sont antagonistes. Il faut un unificateur, la personnalité que le Père confère à un tel organisme. La personnalité a les prérogatives de volonté et de choix. Mais la personnalité est handicapée par son manque de réalisation de soi. Nous savons et croyons que cette personnalité est de nature majestueuse, en raison de son origine et de son avenir révélés. Mais nous commençons à peine à prendre conscience de ce fait transcendant. Comment une personnalité de ce niveau bas pourrait-elle unifier ces systèmes énergétiques vastes et conflictuels, alors que notre système énergétique le plus élevé et le plus important, le système spirituel, est si peu connu ? Le Père Universel, connaissant notre dilemme, l’a potentiellement déjà résolu pour nous, en nous envoyant un fragment spirituel de sa propre nature prépersonnelle. Cette entité spirituelle absolue fonctionne en partie comme un auxiliaire de notre propre système énergétique spirituel, qui, selon notre livre, est principalement handicapé par la cécité spirituelle. L’Ajusteur spiritualise et spiritualise l’esprit, créant ainsi également plus d’unité entre les systèmes.
Pourquoi l’Ajusteur habite-t-il le mental, et non le système spirituel, son propre domaine par nature ? C’est parce qu’à notre niveau d’évolution, le centre de notre identité-personnalité, le Je, est encore dans l’esprit. Notre Père s’adapte à nous à notre propre niveau inférieur. L’une des fonctions de l’Ajusteur est de piloter le vaisseau mental, dont le Je est le capitaine, vers des eaux sûres et profondes. Mais notre partenaire spirituel se préoccupe avant tout de notre potentielle carrière dans l’univers. Et pour une telle carrière, il faut un véhicule. L’Ajusteur nous aide, ou plutôt prend la direction du processus, à créer un tel véhicule universel vivant, un véhicule morontiel, et à le favoriser. Notre livre nous enseigne qu’il spiritualise nos pensées et nos idées. Il ajoute à nos pensées (énergie mentale) de l’énergie spirituelle, que nous ne pourrions pas gérer nous-mêmes. La complémentation et l’union de l’énergie mentale (de notre esprit mortel) avec l’énergie spirituelle (de l’Ajusteur) engendre un nouveau système énergétique, un système d’énergie morontielle, l’âme. Ce nouveau système est encore incomplet ; il lui manque le système énergétique physique. Cela sera fourni lors de la résurrection sur les mondes des maisons, non pas matériellement physique, mais morontiellement physique. Le système d’énergie spirituelle ne fera pas défaut ; il est là parce que l’esprit est immuable, comme la personnalité ; l’esprit n’est pas évolutif comme le corps et l’esprit matériels.
L’âme, bien qu’elle possède une forme, n’a pas de système énergétique physique avec lequel se manifester dans un monde matériel ; il est embryonnaire de notre vivant ici. Une fois que l’âme a été engendrée par l’Ajusteur et l’esprit mortel, elle doit grandir. Un embryon qui ne grandit pas mourra. L’âme n’est pas immortelle en soi. Le Père de l’âme, l’Ajusteur, est plus que disposé à nourrir l’âme embryonnaire. Mais en cela, il dépend de la mère, de l’esprit mortel. Le mental mortel doit fournir des pensées et des idées qui se prêtent à être spiritualisées, à s’unir à l’esprit, ce qui aboutit à la substance morontielle de l’âme. La croissance de l’âme n’est pas un automatisme. Toutes les pensées ne peuvent pas être spiritualisées. «L’esprit divin entre en contact avec l’homme mortel [l’esprit]… dans le domaine de la pensée la plus élevée et la plus spiritualisée. Ce sont vos pensées [les plus élevées]… qui vous conduisent vers Dieu. » (LU 101:6.7) Si l’esprit mortel ne parvient pas à fournir sa part de nutrition à l’âme, l’embryon ne sera au moins pas rassasié. grandi lorsque la mort rattrape sa mère; et par conséquent il ne peut pas naître, ne peut pas devenir un être indépendant debout sur ses propres pieds dans la vie supérieure des mondes morontiels. En prenant en considération cette technique ordonnée, l’expression courante parmi nous aujourd’hui - il ou elle a obtenu son diplôme dans les mondes des maisons - n’est rien de plus qu’une tradition sectaire nouvellement instituée, même en dehors de la présomption selon laquelle nous pourrions juger sur des questions qui sont définitivement très en retard. des mains hautes (les Fils Magistraux, voire même les Fils-Créateurs comme sur notre planète, où nous n’avons pas eu de Fils Magistral, mais plutôt un Fils-Créateur).
Une âme qui n’atteint pas les mondes des maisons immédiatement après la mort du corps matériel est-elle annihilée ? Bien sûr que non, cela serait tout à fait contraire à la nature aimante et bienveillante du Père. Il existe plusieurs possibilités moindres pour une telle personnalité, mais il faudrait un autre article pour approfondir ce sujet. Un Divin Conseiller nous assure que, lorsque nous pourrions visualiser toute la première vie, il nous apparaîtrait clairement que la volonté du Père prévaut. Et c’est sa volonté que tout soit sauvé. « Ne doutez jamais de votre survie », nous encourage notre livre. Mais il n’est pas précisé quand.
Quoi qu’il en soit, la survie nécessite un effort sans réserve, un effort sans enthousiasme ne suffira pas. C’est à nous de choisir. Notre Père-partenaire intérieur fait un effort de tout son cœur. Devons-nous lui faire défaut ?
— Henry Begemann
Wassenaar, Pays-Bas
| « The Urantian » — Numéro d'été 1983 | Numéro d'été 1983 — Table des matières | À propos de David Zébédée |