© 1994 Jack Rogers
© 1994 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
Alors que je continue à réfléchir à l’orientation de cette chronique, je suis à plusieurs reprises étonné par les événements mondiaux actuels qui confirment la thèse fondamentale de mes articles précédents : la nécessité d’un changement dans l’interaction entre l’Église et les cultures indigènes qui pratiquent des croyances religieuses différentes. Même si la poignée de main entre le Premier ministre israélien et le chef de l’Organisation de libération de la Palestine a suscité autant de surprise parmi les experts politiques que la chute du mur de Berlin, elle ne représente qu’une partie du processus d’évolution moderne des relations internationales qui se poursuivra à un rythme rythme encore plus rapide. Alors que les « points chauds » politiques du monde sont des conflits centrés sur d’anciennes inimitiés humaines, la méthode diplomatique traditionnelle pour y faire face devient de plus en plus inadéquate. Il est évident que de nouvelles méthodes de relations humaines à l’échelle internationale doivent être développées.
Alors que les « points chauds » politiques du monde sont des conflits centrés sur d’anciennes inimitiés humaines, la méthode diplomatique traditionnelle pour y faire face devient de plus en plus inadéquate. Il est évident que de nouvelles méthodes de relations humaines à l’échelle internationale doivent être développées.
La question la plus sérieuse de l’ère moderne est de trouver la source d’enseignement de cette nouvelle méthode de relations humaines. La théorie et la pratique démocratiques américaines ont profondément influencé la compréhension mondiale de concepts tels que les droits de l’homme, la liberté politique, la liberté d’expression et de la presse, la procédure légale, le gouvernement représentatif, l’économie de marché et bien d’autres concepts politiques et civils. Mais sans un changement fondamental dans les relations interpersonnelles directes à l’échelle internationale, nombre de ces nobles idéaux pourraient ne rester que des concepts théoriques partout dans le monde – pratiqués uniquement de nom.
En cette époque de libération ethnique, le besoin de respect entre les peuples de cultures et de religions différentes est primordial, car le monde nucléaire est tout simplement trop dangereux pour une approche impérialiste des relations internationales. Avec notre longue histoire de génocide parmi les Amérindiens et d’esclavage des Afro-Américains – deux événements ayant de profondes conséquences jusqu’à aujourd’hui – et avec l’état fracturé de la culture américaine, le système politique des États-Unis est peu préparé à enseigner un nouveau concept de les relations interpersonnelles. Quelle entité sociale est capable d’accomplir cette tâche à l’échelle mondiale ? Peut-être que la partie croissante de l’Église est la mieux adaptée à cette tâche innovante.
Dans des articles précédents, j’ai examiné l’histoire passée de l’impérialisme missionnaire et la destruction culturelle des religions, de la musique et du savoir autochtones. Dans un livre récent du Dr Mark Plotkin, intitulé Tales of the Shaman’s Apprentice (Viking Press), il est clairement démontré que nous risquons de perdre bien plus que la simple culture si nous insistons sur une approche impérialiste des missions et de la science dans les jungles du Brésil ; nous pourrions bien perdre d’importantes opportunités dans la guérison du cancer et du SIDA. Dans notre effort égocentrique pour convertir les peuples « sous-développés » du monde, nous risquons de perdre la sagesse auditive des âges. Même nos sciences sont coupables de cette méthode impérialiste. Les connaissances comprises depuis des siècles par les chamanes de nombreuses tribus indigènes vivant dans les forêts tropicales sont ignorées à plusieurs reprises par les chercheurs médicaux occidentaux, les qualifiant de tour de passe-passe superstitieux. Le Dr Plotkin nous prévient que d’ici dix ans, nous pourrions perdre 50 000 ans de sagesse pragmatique simplement parce qu’elle n’est pas conforme à notre façon de faire les choses.
Je suis convaincu que de toutes les institutions du monde, l’Église est l’une des candidates les mieux placées pour enseigner cette nouvelle morale interhumaine.
Je suis convaincu que parmi toutes les institutions du monde, l’Église est l’une des candidates les mieux placées pour enseigner cette nouvelle morale interhumaine. Il possède un fondement institutionnel, une longue histoire de sensibilisation et une tradition d’enseignement moral. La difficulté est de définir un message exempt d’impérialisme religieux.
Au cœur de cette question de croissance spirituelle humaine se trouve notre compréhension de la nature de la vie elle-même. Pendant trop longtemps, les religions et les cultures du monde entier ont vécu dans le contexte d’une vision myope de la destinée humaine et des réalités spirituelles de l’univers. Bien qu’il existe une croyance largement répandue en la vie éternelle, beaucoup vivent comme si la mort mettait fin au développement de notre personnalité et à notre croissance spirituelle. L’Église n’a pratiquement rien à dire sur cet aspect le plus important de la destinée humaine. Nous avons prêché la croyance en la vie éternelle et ignoré la réalité et la dynamique de la vie éternelle.
Ces dernières années, je suis devenu de plus en plus conscient de la disparité entre la compréhension de la vie éternelle retenue dans l’Église contemporaine et la vision stimulante de la vie après la mort décrite dans Le Livre d’Urantia. De nombreux chrétiens ont une vision déficiente des événements liés à notre vie après la résurrection. Par exemple, ma grand-mère, après 75 ans de mariage avec un pasteur évangélique très prospère, était vraiment convaincue qu’elle ressusciterait de la mort dans une ville aux rues d’or et s’assiérait aux pieds du Christ où tous ses problèmes seraient transformés. dans une vie de perfection et de facilité ! Une telle vision magique est une illusion d’immaturité spirituelle.
« LES Dieux ne peuvent, par un acte mystérieux de magie créative, transformer une créature de nature animale grossière en un esprit rendu parfait — du moins ils ne le font pas. Quand les Créateurs désirent produire des êtres parfaits, ils le font par une création directe et originelle, mais ils n’entreprennent jamais de convertir en une seule étape des créatures matérielles d’origine animale en êtres de perfection. » (LU 48:0.1)
Vivant à une époque de découvertes scientifiques où l’univers astronomique matériel se mesure en années-lumière, la foi chrétienne languit sous le fardeau d’une cosmologie spirituelle obsolète et plate avec le ciel au-dessus et l’enfer en dessous. Cette vision dépassée de la réalité spirituelle et l’ambiguïté du destin humain sont l’une des raisons fondamentales pour lesquelles la génération « Star Trek » quitte l’Église.
Vivant à une époque de découvertes scientifiques où l’univers astronomique matériel se mesure en années-lumière, la foi chrétienne languit sous le fardeau d’une cosmologie spirituelle obsolète et plate avec le ciel au-dessus et l’enfer en dessous. Cette vision dépassée de la réalité spirituelle et l’ambiguïté de la destinée humaine sont l’une des raisons fondamentales pour lesquelles la génération « Star Trek » quitte l’Église. La raison historique de cette confusion est bien entendu que les apôtres et les premiers pères de l’Église ne comprenaient pas la nature de l’univers. Le Livre d’Urantia indique que Jésus a tenté d’expliquer quelque chose de l’organisation de l’univers, mais les apôtres n’ont tout simplement pas pu saisir ces concepts cosmologiques plus avancés.
Avant que l’humanité puisse effectivement progresser et évoluer spirituellement, il est non seulement nécessaire de connaître quelque chose sur la cosmologie spirituelle de l’univers, mais également de comprendre les exigences de base pour atteindre la vie éternelle.
La survie éternelle de la personnalité dépend entièrement du choix de l’esprit mortel, dont les décisions déterminent le potentiel de survie de l’âme immortelle. Quand l’esprit croit Dieu et que l’âme connaît Dieu, et quand, avec l’Ajusteur nourricier [Esprit intérieur], ils désirent tous Dieu, alors la survie est assurée. Les limitations de l’intellect, la réduction de l’éducation, la privation de culture, l’appauvrissement du statut social, voire l’infériorité des normes humaines de moralité résultant du malheureux manque d’avantages éducatifs, culturels et sociaux, ne peuvent invalider la présence de l’esprit divin dans des conditions aussi malheureuses. et des individus humainement handicapés mais croyants. (LU 5:5.13)
Toute institution religieuse qui est tombée dans le piège d’oser proclamer qu’elle détient la clé de la vie éternelle en adoptant un certain ensemble de croyances et de rituels a, involontairement, transgressé la liberté spirituelle fondamentale. À maintes reprises, l’Église et la civilisation occidentale se sont tournées vers des cultures indigènes aux atours matérialistes moins sophistiqués et se sont activement efforcées de détruire le système de croyances religieuses indigènes. Il est devenu de plus en plus grave que les efforts missionnaires « convertissent » les gens aux dogmes des institutions chrétiennes occidentales avec peu ou pas de respect pour les vérités spirituelles de ces peuples autochtones. Ces efforts sont souvent plus politiques que théologiques et portent un agenda politique et social bien défini. Une philosophie religieuse éclairée pour le 21 e siècle doit être fondée sur une véritable liberté religieuse, ce qui peut nécessiter un changement dans l’organisation et la théologie de nombreuses Églises.
L’Église visible devrait refuser de gêner plus longtemps le progrès de la fraternité invisible et spirituelle du royaume de Dieu. Et cette fraternité est destinée à devenir un organisme vivant par opposition à une organisation sociale institutionnalisée. Elle peut très bien utiliser de telles organisations sociales, mais elle ne doit pas être supplantée par elles… Et les véritables amoureux de la vérité mettront du temps à oublier que cette puissante Église institutionnalisée a souvent osé étouffer la foi naissante et persécuter les porteurs de vérité qui ont eu le hasard de apparaissent dans des vêtements peu orthodoxes.
Il est malheureusement trop vrai que cette Église n’aurait pas survécu s’il n’y avait eu, dans le monde, des hommes pour préférer cette sorte d’adoration. Beaucoup d’âmes spirituellement indolentes désirent ardemment une religion ancienne de rites et de traditions sacrées qui fasse autorité. L’évolution humaine et le progrès spirituel ne sont guère suffisants pour permettre à tous les hommes de se dispenser d’une autorité religieuse. Et la fraternité invisible du royaume peut très bien inclure ces groupes familiaux de classes sociales et de caractères variés, pourvu que leurs membres soient disposés à devenir des fils de Dieu, vraiment conduits par l’esprit. Mais, dans cette fraternité de Jésus, il n’y a place ni pour des rivalités sectaires, ni pour l’acrimonie de groupe, ni pour des affirmations de supériorité morale et d’infaillibilité spirituelle. (LU 195:10.14)
L’un des aspects passionnants et intrigants du plan d’ascension des mortels décrit dans le Livre d’Urantia est que chaque personne aura l’opportunité d’actualiser toutes ses potentialités. Il n’existe cependant pas de chemin facile ni de raccourci vers le paradis. Nous devons maîtriser chaque phase de croissance spirituelle dans l’univers.
Le plan de survie des mortels a un but pratique et utile. Si vous êtes les récipiendaires de tout ce travail divin et de cet entrainement soigné, ce n’est pas simplement en vue de survivre pour jouir d’une félicité perpétuelle et d’un bienêtre éternel. Il y a un but de service transcendant caché au-delà de l’horizon du présent âge de l’univers. Si les Dieux avaient simplement projeté de vous emmener dans une longue excursion de joie éternelle, ils n’auraient certainement pas transformé l’univers entier en une seule immense et complexe école d’éducation pratique, réquisitionné une partie substantielle des créatures célestes comme maitres et instructeurs, et ensuite passé des âges et des âges à vous piloter un par un à travers cette gigantesque école universelle d’éducation expérientielle. Le développement du plan de progression des mortels parait être l’une des principales occupations du présent univers organisé, … (LU 48:8.3)
Le Livre d’Urantia présente une vision de la vie qui va bien au-delà des contraintes de cette planète.
Vous autres humains, vous avez commencé le déploiement sans fin d’un panorama à peu près infini, une expansion illimitée et perpétuelle dans des sphères toujours plus vastes, vous offrant des occasions de service réjouissant, d’aventures incomparables, d’incertitudes sublimes et d’accomplissements sans bornes. (LU 108:6.8)
Ce message libérateur du Le Livre d’Urantia finira par attirer l’attention et l’imagination de notre monde entier. Lorsque les gens à l’échelle internationale intérioriseront cette vision du destin humain, cela changera le monde plus radicalement que l’imprimerie ou l’ordinateur.
La liberté spirituelle qui est la nôtre – suivre la vérité, créer la beauté et actualiser la bonté selon nos dotations uniques – est le début de la vie éternelle. Ce message libérateur du Livre d’Urantia finira par attirer l’attention et l’imagination de notre monde entier. Lorsque les gens à l’échelle internationale intérioriseront cette vision du destin humain, cela changera le monde de manière plus radicale que l’imprimerie ou l’ordinateur. Il faudra de nombreux types d’institutions pour permettre à cette conceptualisation élargie de la réalité de devenir une partie de la conscience mondiale, mais je suis convaincu que l’Église peut jouer un rôle clé dans le partage de ce message d’espoir avec les peuples du monde sans perpétuer le message d’espoir. anciennes formes d’impérialisme religieux.
Jack Rogers est pasteur, musicien d’église et professeur d’université. Il est un étudiant du Livre d’Urantia depuis de nombreuses années.